Chinese
身的罪障疾病得以净化。观想身体充满光辉。将金刚橛触碰头顶，然后交到手中。 大哉！饮血黑袍金刚！ 以金刚橛之形，降伏怨敌与障碍。 摄受邪魔之命，享用此物。 愿得观修本尊之权。 心咒之后加：迦雅 阿毗钦扎 嗡。 由此获得怙主的身的灌顶。 因有权观修本尊，故当勤于生起次第。 以忿怒之念珠，加持为大黑袍金刚的语咒之体性。 语的罪障疾病得以净化。观想语言具有力量。将念珠触碰喉咙，然后给予。 成就智慧充满， 以秘密真言善加生起。 时时恒常念诵， 授予念诵修持之念珠灌顶。 心咒之后加：瓦嘎 阿毗钦扎 阿。 由此获得怙主的语的灌顶。 因有权念诵真言，故当如流水般不断念诵。 以天铁燃烧之弯刀，加持为大黑袍金刚的心与智慧无二无别之体性。 意的罪障疾病得以净化。观想内心具有证悟的智慧。将弯刀触碰心间，然后给予。 为降伏凶恶怀恨者， 授予弯刀之灌顶。 愿能诛杀障碍之神与魔， 斩断烦恼。 心咒之后加：则达 阿毗钦扎 吽。 由此获得怙主的心的灌顶。 因有权修持三摩地，故当不离法性光明之瑜伽。 以甘露盈满之颅碗，加持为大黑袍金刚的功德如意宝之体性。 三门平等之罪障疾病得以净化。观想功德无需勤作即可圆满。将宝瓶置于脐间，然后给予。 颅碗乃菩提心之象征， 充满殊胜妙药五种智慧。 因授予圆满功德之灌顶， 愿能获得五部佛之果位。 心咒之后加：古纳 阿毗钦扎 幢。 由此获得怙主的功德的灌顶。 因有权成就悉地，故当勤于共同与殊胜之修持。
Tibetan
ཏོར་ཆེན་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ངོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཤེས་བྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བྱང་། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཀྱི་རྩལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་གསང་གནས་དང་ལག་པར་གཏད་ལ། གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་འདི་སྦྱིན་པས། །དགྲ་བགེགས་བསད་ཅིང་བསྐྲད་པ་དང། །རྨོངས་ཤིང་རེངས་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། དེས་མགོན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལས་བཞི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །སྤྲོ་ན་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་སྨྲོས་ཏེ་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་འདིར་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཤིས་པ་བརྗོད། དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་སོགས་སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། སླར་ཡང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཚང་བར་བྱའོ། །པདྨའི་ཞལ་ལུང་འཁོན་རབས་ཀྱི། །རིག་འཛིན་ཀུན་གྱིས་དགའ་བས་བླངས། །དེང་སང་མིང་ཡང་ནུབ་ཏུ་ཉེ། །ཕན་སེམས་ཁོ་ནས་སྙིང་པོར་དྲིལ། །གུར་མགོན་ཕུར་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་རབས་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་ཁ་འཕངས་དཀྱུས་སུ་བཀོད་ཅིང་མཚམས་སྦྱོར་སོགས་གསལ་ཀ་བྱེད་པ་པོ་ནི། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཏེ་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། འཁོན་ལུགས་རྙིང་མ་གུར་མགོན་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་བདུད་འཇོམས་སྤུ་གྲི། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
托千吉祥大黑天的猛烈事业以其本体加持，依于所知和等持，净除罪障疾病魔祟。生起具足无碍事业之力的信心。将朵玛置于秘密处和手中，以此朵玛灌顶，愿能诛杀驱逐怨敌魔障，获得愚昧僵化的事业，以及成就生起的灌顶。心咒末尾加念：噶玛 阿毗色嘎 阿（藏文：ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ།，梵文天城体：कर्मा अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：karma abhiṣiñca ā，汉语字面意思：事业灌顶阿）。由此获得怙主事业的灌顶。因为有权进行四种事业，特别是现前行为的事业，所以要努力护持教法的事业。如果愿意，可以念诵上师传承的名号，像通常一样进行朵玛的祈请，但这里没有特别说明，所以不念也可以。念诵吉祥祈愿文。誓言宣告受持等，弟子的后续行为与通常一样。再次供养朵玛，以及供赞仪轨、百字明、忏悔、迎请、祈请坚住、祈愿文吉祥文等都要齐全。莲师的口谕，昆氏家族的，所有持明者欢喜受持。如今名字也接近隐没，唯以利他之心凝聚精要。这是具帐怙主金刚橛面者的修法章节。这是从至尊一切智者多罗那他（Tāranātha）的著作中摘录出来，以通俗易懂的方式编排，并使连接等清晰明了的作者是：莲花自在慧无边，于宗学吉祥聚处之修行圣地之王处增广善妙！ 昆氏旧译古汝怙主命刃的修法，包含灌顶，降魔利刃。慧无边。
English
May the fierce activities of the great and glorious Black Lord be blessed by their very essence. Purify sins, obscurations, diseases, and demonic influences through knowledge and meditative absorption. Generate faith in possessing the power of unobstructed activities. Place the torma in a secret place and in your hand. By bestowing this torma empowerment, may you slay and expel enemies and obstacles, and may you obtain the empowerment for activities that are ignorant and rigid, and for the arising of accomplishments. At the end of the heart mantra, add: Karma Abhishincha Ah (藏文：ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ།，梵文天城体：कर्मा अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：karma abhiṣiñca ā，汉语字面意思：事业灌顶阿). By this, may you obtain the empowerment of the Protector's activities. Because you have the authority to perform the four activities, especially the activities of manifest conduct, strive in the activities of protecting the teachings. If you wish, you can recite the names of the lineage lamas and perform the torma invocation as usual, but since it is not specifically mentioned here, it is also permissible not to do so. Recite auspicious verses. The subsequent actions of the disciples, such as proclaiming and upholding vows, are the same as usual. Again, offer the torma, as well as the offering and praise ritual, the Hundred Syllable Mantra, confession, invitation, prayer for steadfastness, aspiration prayers, auspicious verses, etc., should be complete. The oral instruction of Padma, of the Khon lineage, is joyfully received by all vidyadharas. Nowadays, the name is also close to disappearing, but only with altruistic intention is the essence condensed. This is a chapter on the sadhana of the Lord of the Tent with the Vajrakila face. This was extracted from the writings of the venerable omniscient Tāranātha, arranged in an easy-to-understand manner, and the one who made the connections and other details clear is: Padma Garwang Lodrö Thaye, who propagated it at Dzongshö Deshek Düpa, the king of practice places, may virtue and goodness increase! Khon tradition Nyingma Guru Mahakala Life Blade Sadhana with Empowerment, Demon Subduing Razor. Lodrö Thaye.