Tibetan
་ད་ལྟར་གྱི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ། །ནག་པོ་ཁྱོད་ནི་ཡིན་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །བླ་མ་བརྙས་བྱེད་སེམས་ཅན་འཚེ། །བདག་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་དང་བགེགས། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞོམ་པ་དང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་ཀྱང་བསྐུལ་ལ། འབར་བ་མེ་ཡི་ཁྲོན་པ་རུ། །རབ་ཏུ་བཅིངས་ནས་མགོན་བྲལ་བའི། །གཟས་པོའི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུ་ཆེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ། །གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ཟུར་གསུམ་དབལ། །རབ་ཏུ་བསྣུན་ནོ་མནལ་བའི་སེམས། །རྣམ་པར་མ་རིག་བྲལ་གྱུར་ནས། །དཔལ་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཤོག །གོང་གི་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་དེ་ཉིད་དང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་མུངྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་སྔར་བཞིན་བྱ། གཏོར་ཆོག་ ཙམ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་དང་། དབང་གི་སྐབས། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་ཆོག་རྐྱང་པའི་སྐབས་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འོག་གི་དབང་རྣམས་བླང་། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེའང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པ། །ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཞལ་གཅིག་ལྡན། ཁ་དོག་གནག་ཅིང་ཆེར་འབར་བ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་པོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས། །མཆེ་བ་ཆེན་པོས་འཇིགས་པར་བྱེད། །གཟུགས་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཅེས་དང་སྙིང་པོ་བཅས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཅིང་། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལས་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་བར་དུ་བརྒྱུད་དེ། གསར་མའི་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ལ་བཀའ་བབ་པའི་རྩ་བའི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ། མགོན་པོ་ཡབ་རྐྱང་། ལྷ་བཅུ་གཉིས་མ། ལྷ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྒྱུད་པའི་གུར་ཡུམ་ཅན
Chinese
現在的，三世一切諸佛的，發心守護教法者，黑袍怙主您就是。凡是輕蔑三寶和，惱害上師的眾生，以及對我造成損害的仇敵和魔障，祈請您摧毀一切，並守護教法。以此來祈請。在燃燒的火坑中，被緊緊束縛，無依無靠的，惡毒者的頭頂上，巨大的橛，黑袍大護法兩手尊，以燃燒的鐵製三稜橛，猛烈擊打昏睡的心識，願能脫離無明，願吉祥伴隨。與上述帶有尾音的咒語相同，嗡 薩爾瓦 尾格那 穆格ra 阿 郭札 雅 吽 帕特。 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་མུངྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ सर्व विघ्नान् मुग्गर अकोटय हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ sarva vighnān muggara akoṭaya hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，一切，障礙，錘，擊碎，吽，呸。) 強力念誦。供水等和，三字供養。讚頌如前。朵瑪儀軌，僅僅是，請享用此供施朵瑪，等等。灌頂之時，對我和弟子等，祈請平息障礙，賜予成就，以及成就一切心願。如此祈願所求之事。單獨朵瑪儀軌之時，進行下文所說的後續儀軌。第三，加持灌頂，上師也接受下方的灌頂，給予弟子沐浴，驅逐魔障，防護輪，發菩提心，明觀，作為前行，連接特別之處。也就是空行母金剛帳續第十五章中說：此後，薄伽梵從自己的身語意金剛中，取出此黑袍大金剛的修法。從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中出生，具有兩隻手和一張臉，膚色黝黑且極其熾熱，手持彎刀和顱骨，用頭顱串成的項鍊裝飾，以巨大的獠牙令人恐懼，身形矮小但威嚴巨大。如此清晰地展示了包括心咒在內的内容。金剛座四續廣本中也有記載。從婆羅門至尊貪等到大譯師仁欽桑波之間傳承，在新派方面，根本怙主恰姆仲是薩迦派受命者。怙主單尊，十二尊神，八尊神等，以及從聖者龍樹到學師龍樹之間傳承的帳幕母。
English
Now, may you, the Black-robed One, who has taken the vow to protect the teachings of all Buddhas of the three times, destroy all enemies and obstacles that harm me, as well as beings who despise the Three Jewels and harm the Gurus, and may you protect the teachings. Thus, I urge you. In a blazing pit of fire, tightly bound and without refuge, on the crown of the malicious one's head, a great stake. The Great Black One, with two hands, strikes the sleeping mind with a blazing iron three-edged stake. May it be separated from ignorance, and may glory follow. The same mantra with the suffix as above: Om Sarva Vighnan Mungara Akotaya Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་མུངྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व विघ्नान् मुग्गर अकोटय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vighnān muggara akoṭaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, all, obstacles, hammer, smash, Hum, Phat.) Recite forcefully. Offer Argham etc., and the three syllables. Praise as before. Torma ritual, just, please accept this offering torma, etc. At the time of empowerment, to myself and the disciples, may you pacify obstacles, grant attainments, and accomplish all wishes. Thus, pray for the desired things. At the time of a single torma ritual, perform the subsequent rituals described below. Third, the blessing empowerment: the master also receives the empowerments below, gives the disciple a bath, dispels obstacles, creates a protective circle, generates bodhicitta, and clarifies the visualization as preliminaries, connecting the special points. That is, in the fifteenth chapter of the Vajra Tent Tantra of the Dakini, it says: Then, the Bhagavan extracted this sadhana of the Great Black Vajra from his own body, speech, and mind vajra. Born from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), with two hands and one face, dark in color and blazing greatly, holding a curved knife and a skull cup, adorned with a garland of heads, frightening with great fangs, short in stature but of great majesty. Thus, it clearly shows the essence and the heart mantra. It is also taught in the extensive Vajrasana Four Tantras. Transmitted from the Brahmin Supreme Desire and other accomplished ones to the great translator Rinchen Zangpo, in the New Tradition, the root protector Chamdral is the one to whom the Sakya lineage was entrusted. The single Father Protector, the Twelve Goddesses, the Eight Gods, and the Tent Mother transmitted from the Holy Nagarjuna to the Teacher Nagarjuna.
Tibetan
། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་མན་ངག་མངའ་བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྔོག་ལུགས་རྒྱུད་མགོན་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་གྲི་གུག་ལྷ་དགུ་མ་སོགས་གྲི་གུག་གི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་ལ། བེར་ནག་ཟངས་གྲི་ཅན་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་མགོན་ཡིན་པས་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་རས་འཁོན་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་དབང་པོ་དང་། དེས་འཁོན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་བསྩལ་པ་ནས་བཟུང་། འཁོན་སྟོན་རིག་པ་འཛིན་པའི་གདུང་རབས་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱོན་པའི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་ལུགས་གུར་མགོན་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའམ་ཕུར་ཞབས་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཀའ་སྡོད་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། རྒྱུན་བཤགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་བློས་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྒོ་གསུམ་སྒྲིམས་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་མགོན་པོ་དམ་ཚིག་པར་གསལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ཡིན་པས་བསྒོམ་དོན་འདི་རྣམས་རིམ་པར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་རྭ་གུར་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་སོགས་སྔར་ལྟར་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་མགོན་པོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བཀུག་པའི་སྐབས་སུ་གུ་གུལ་སོགས་སྤོས་དུད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ་ཞིང་མཆོད། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། དབུ་རྒྱན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་བར་བཏང་ལ། དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས།
Chinese
那若梅纪的口诀，从具主玛尔巴译师处传来，饶派传承的怙主们，以及其他如钩刀九尊等钩刀之类，也都是此尊的幻化。黑氅铜刀者等是此尊的事业怙主，故广为安住。此处大导师第二佛莲花生，赐予昆·洛扎瓦·衮鲁旺波，彼又赐予昆·多吉仁钦，自此之后，出自昆氏持明传承未断绝者，前译宁玛噶玛派系，被称为古汝怙主命刃或橛足者的加持灌顶次第，以此等连接，令献曼扎。合掌捧花，祈请，请复诵此句。导师请垂念我！为了守护佛陀教法，为了利益有情众生，请赐予灌顶与成就。如是祈请三次。为了使相续完全清净，观想导师为吉祥黑汝嘎，于前对生吉祥大黑袍尊，由诸佛之子与眷属围绕而住，于其跟前，以如法忏悔之意，以词后忆念其义之门， 请复诵此句。皈依上师三宝。（等）三次。之后，为了安立灌顶之基，严守三门，你们自身观想为誓言怙主，融入智慧尊，灌顶印持，必须以圆满生起次第四支来修持，故请依次明晰这些观修之义。净化。从空性中，如前一般，生起金刚地基与帐篷等。其上，你们各自的心性，从吽（藏文：ཧཱུྃ།）蓝色黑色的光芒的放出与收摄中，刹那间，你们各自成为大黑袍尊之身等，如前一般，将弟子们生起为怙主。在迎请智慧尊之时，猛烈地燃起古古香等香烟，以及乐器的声音，无二融入，并作供养。灌顶印持。放顶髻中安住，以中央之橛，吉祥大黑袍尊的智慧手印之自性加持之。
English
The oral instructions of Naropa and Maitri, transmitted from the lord Marpa Lotsawa, the lineage protectors of the Ngok tradition, and other types of curved knives such as the Nine Goddesses of the Curved Knife, are also manifestations of this deity. The Black Cloak Copper Knife and others are the activity protectors of this deity, so they dwell extensively. Here, the great teacher, the second Buddha, Padmakara, bestowed it upon Khon Lotsawa Klu'i Wangpo (Khon Nagendraraja), and he bestowed it upon Khon Dorje Rinchen (Khon Vajraratna). Since then, from the unbroken lineage of the Khon masters who hold knowledge, the blessings and empowerments of the Nyingma Kama tradition of the Early Translation School, known as the Guru Gon Life-Blade or Peg-Legged One, are performed by connecting with these and offering a mandala. Join your palms with flowers and pray, please repeat after me. Teacher, please consider me! In order to protect the Buddha's teachings, and in order to benefit sentient beings, please grant empowerment and accomplishment. Pray like this three times. In order to purify the continuum, visualize the teacher as glorious Heruka, and in front, visualize the glorious Great Black Cloak, surrounded by the Buddhas and their sons and attendants, and in their presence, with the intention of confessing properly, through the door of remembering the meaning after the words, Please repeat after me. I take refuge in the Three Jewels. (etc.) three times. Then, in order to establish the basis of empowerment, guard the three doors, and visualize yourselves as the samaya protectors, dissolve the wisdom being into them, seal the empowerment, and you must practice with the complete four branches of the generation stage, so please clarify these meanings of meditation in order. Purification. From emptiness, as before, arise the vajra ground and tent, etc. On top of that, from the emanation and absorption of the blue-black light of your own minds, in an instant, you all become the form of the Great Black Cloak, etc., as before, generate the disciples as protectors. At the time of invoking the wisdom being, intensely burn incense such as gugul, and make loud sounds of musical instruments, dissolve them non-dually, and make offerings. Seal the empowerment. Send it to reside in the crown of the head, and with the central peg, bless it with the nature of the wisdom mudra of the glorious Great Black Cloak.
Tibetan
ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བྱང་། ལུས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཕུར་བུ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཤིང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་ཆེ། །ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་དང་། །བགེགས་སྲོག་དབང་དུ་སྡུད་འདི་ལོངས། །ལྷ་སྐུ་སྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། དེས་མགོན་པོའི་སྐུའི་དབང་ ཐོབ། ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དྲག་པོའི་ཕྲེང་བ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གསུང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བྱང་། ངག་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཤིང་སྦྱིན་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གང་བ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྐྱེད་ལ། །དུས་དང་རྒྱུན་དུ་བཟླ་བྱ་བའི། །འཛབ་བསྙེན་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྙིང་པོའི་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེས་མགོན་པོའི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་བཟླས་བརྗོད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གྲི་གུག་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བྱང་། སེམས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །གྲི་གུག་སྙིང་གར་གཏུགས་ཤིང་སྦྱིན་ལ། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །བསྒྲལ་ཕྱིར་གྲི་གུག་དབང་སྦྱིན་པས། །བར་ཆད་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་བདུད། །སྒྲོལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་གཅོད་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཐོད་ཞལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དཔལ་ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་འདོད་འབྱུང་གི་ངོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བྱང་། ཡོན་ཏན་རྩོལ་མེད་དུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བནྡྷ་ལྟེ་བར་བཞག་ཅིང་གཏད་ལ། ཐོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟགས། །སྨན་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་གང་། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། དེས་མགོན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དཔལ་གྱི་ག