Tibetan
ལ་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཚོན་རྩི་ལ་ཐིམ་ པར་བསམ་ནས། འབྲུ་ལྔ་བཟླས་པའི་མཐར། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ཏེ་རིམ་པར་བཀྱེའོ། །དེ་ལ་ཚོན་ཡིག་ནི་ལྕགས་མཁར་རྣམས་ནང་ཁོང་ནག་པོ་ལ་རེ་ཁཱ་སྔོན་པོ། ཐོད་མཁར་རྣམས་ཁོང་ནག་རེ་ཁཱ་དཀར་པོ། དེ་དག་གི་བར་མཚམས་ཀྱི་གཞི་དམར། མེའི་ཁྱུད་སྒོར་དམར་སེར། གྲུ་ཆད་ལྗང་། ལྕོག་བཞི་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་རྣམས་ཤར་དཀར། ལྷོ་སྔོ། ནུབ་དམར། བྱང་སེར། ཟུར་གཅོད་དྲ་མིག་རྣམས་ནག་པོ། དེའི་ཕྱིའི་ཆ་ཕྲན་བདུན་པོ་རེ་རེ་བཞིན་རིའི་རྣམ་པ་སེར་པོ་འཁོར་མོར་བྲིས་པའི་བར་རྣམས་མཚོ་བདུན་ཏེ་སྔོན་པོ། རི་མཚོའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་གླིང་བཞི་མཚོན་བྱེད་མ་ཏྲཾ་བཞི་པོ་རྐེད་པ་ཡན་ཐོན་པ་མགོ་རྣམས་ལྕགས་རིའི་ནང་ཐིག་ལ་ཐུག་ཅིང་ལག་རྣམས་རང་རང་གི་དཔུང་ཐད་ཙམ་དུ་གདེངས་པ་སྟེ་ཁ་དོག་གླིང་མདོག་དང་མཚུངས་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། ཕྱག་ལེན་ལ་བཞི་ཀ་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ཁྲོ་བཞིན་ཅན་རལ་པ་དམར་སེར་འབར་བ་བྱ་ཞིང་། མ་ཏྲཾ་བཞིའི་བར་རྣམས་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཆུ་རིས་སམ་ཐམས་ཅད་ཁྲག་མཚོར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ལྕགས་རི་ནག་པོ། མེ་རི་དམར་སེར་འབར་བའོ། ༈ །གཉིས་པ་གཙོ་མདོས་ཀྱི་རློན་གསོག་བཤམ་པ་ལ། རྒྱུ་ནི། ནས་འབྲས་གྲོ་སྲན་ཏིལ་བྲ་འོ། །པད་ཁ་ཟར་མ་སོ་མ་རཱ། །སྲན་ཆུང་རྒྱ་སྲན་མོན་སྲན་དང་། ཁྲེ་རྣམས་འབྲུ་སྣ་བཅུ་ གསུམ་སྟེ། །ཆར་ཆུ་གངས་ཆུ་གཙང་ཆུ་དང་། །ཆུ་མིག་ཆུ་དང་ཁྲོན་པའི་ཆུ། །བ་ཚྭ་ཅན་དང་ཤིང་ཆུ་དང་། །གཡའ་ཆུ་ལུ་ཆུ་ཀོ་བྲག་ཆུ། །མཚོ་ཆུ་སྲོག་ཆགས་ཅན་དོང་ཆུ། །འདི་རྣམས་ཆུ་སྣ་བཅུ་གསུམ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་འབྲུ་སྣ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ངར་ཕྱེ་ཆུ་སྣ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བརྫིས་པའི་ཟན་དང་། ས་འཇིམ་པ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བརྡར་ཕྱེ་བསྲེས་པ་རྣམས་རང་གི་མདུན་དུ་ཞིང་ངམ་གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པའི་ཁར་བཞག་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པ་ལ། རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་བདུན་བ
Chinese
进入后，思维菩提心之相融入颜料中。念诵五谷之后，念诵“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”，观想化为珍宝的微尘，依次撒布。其中，颜色的写法是：铁城的内部是黑色的，有蓝色的线条；颅骨城的内部是黑色的，有白色的线条；这些之间的间隔底色是红色的；火焰的边缘是红色偏黄；角落是绿色的；四根柱子从东、南开始顺时针方向分别是白色、黄色、红色、绿色；须弥山的各层，东面是白色，南面是蓝色，西面是红色，北面是黄色，角落的网格是黑色的。其外围的七个小部分，每一个都画成黄色环绕的山的形状，其间是七海，即蓝色。山海之外的四个方向，代表四大部洲的四个母神，腰部以上显现，头部接触铁城的内线，手则抬到各自的肩膀高度，颜色与各洲的颜色相同也可以，但按照仪轨，四个都做成青灰色愤怒的形象，头发燃烧着红色和黄色。四个母神之间的部分，或者做成与须弥山各方向颜色相同的波浪纹，或者全部做成血海也可以。铁围山是黑色的，火焰山是红色偏黄燃烧的。༈ 。第二，准备主朵玛的湿料。材料是：青稞、稻米、小麦、豆类、芝麻、荞麦。莲花、藏红花、苏摩罗。小豆、大豆、门豆和青稞，总共十三种谷物。雨水、雪水、净水。泉水、井水。含盐的水、树木中的水。苔藓水、露水、锅底石缝中的水。湖水、有生物的水、洞穴中的水。这些是十三种水。如上所说，用十三种谷物的粉末和十三种水混合揉捏成糌粑，以及各种珍宝的粉末混合在泥土中，放在自己面前的田地或野兽的皮毛上，进行净化。从空性中，在莲花月轮之上，从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中化为珍宝微尘的堆积。从毗卢遮那佛的心间，以五种智慧的自性，珍宝以光芒的形式出现并融入其中，观想成为一切佛的自性。念诵二十一遍“嗡 ཛི་ན་ཛིཀ྄་སྭཱ་ཧཱ།”，以及念诵七遍“嗡 ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་”。
English
Having entered, contemplate the aspect of the Bodhicitta dissolving into the paint. After reciting the five grains, recite "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", visualizing it transforming into particles of precious jewels, and scatter them in order. Therein, the color writing is: the iron fortresses have black interiors with blue lines; the skull fortresses have black interiors with white lines; the base color of the spaces between them is red; the fire's edge is reddish-yellow; the corners are green; the four pillars, starting from the east and south, clockwise, are white, yellow, red, and green; the layers of Mount Meru, the east is white, the south is blue, the west is red, the north is yellow, the corner grids are black. Each of the seven small parts on the outside of that is painted with a yellow mountain shape encircling it, and the spaces between them are the seven seas, which are blue. On the four sides outside the mountains and seas, the four Mātaras representing the four continents are shown from the waist up, their heads touching the inner line of the iron fortress, and their hands raised to the level of their respective shoulders, their colors made to match the colors of the continents, but according to the practice, all four are made with a bluish-gray, wrathful appearance, and their hair blazing red and yellow. The spaces between the four Mātaras are either made with wave patterns matching the colors of the directions of Mount Meru, or all made into a sea of blood. The iron fence is black, and the fire mountain is reddish-yellow and blazing. ༈. Secondly, preparing the wet ingredients for the main Torma. The materials are: barley, rice, wheat, beans, sesame, buckwheat. Lotus, saffron, Soma Ra. Small beans, soybeans, Mon beans, and buckwheat, totaling thirteen grains. Rainwater, snow water, pure water. Spring water, well water. Salty water, water from trees. Moss water, dew, water from cracks in cooking stones. Lake water, water with living creatures, water from caves. These are thirteen kinds of water. As mentioned above, knead Tsampa with the flour of the thirteen grains and the thirteen kinds of water, and mix the ground powder of various precious jewels into the soil, placing them on a field or animal skin in front of oneself, and purify them. From emptiness, on top of a lotus and moon disc, from Bhrūṃ transforming into a mass of particles of precious jewels. From the heart of Vairochana, the precious jewels of the nature of the five wisdoms appear in the form of light and dissolve into it, visualizing it becoming the nature of all Buddhas. Recite twenty-one times "Oṃ Jina Jik Svāhā", and recite seven times "Oṃ Āḥ Sarva Pañca Ratna Samaye Hūṃ Hūṃ".
Tibetan
ཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་རློན་གསོག་བཤམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མདོས་ཁྲིའི་ནང་དུ་ཤོང་བའི་ཨན་དར་གྱི་ཁར་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་བྱུག །དེའི་ཁར་འབྲུ་སྣའི་ཟན་དེ་ཉིད་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག་ལ། རི་རབ་ཕྱེད་མན་ཆད་བང་རིམ་བཞི་དང་། ཕྱེད་ཡན་གྲུ་བཞི། བྲིས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱོགས་ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བ། དེའི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་ལྕགས་མཁར་ནག་པོ་ཁ་བད་ཅན་མཐོ་བ་གཅིག །དེའི་གཡས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལྕགས་མཁར་ནག་པོ་གཙོ་བོ་ལས་ཅུང་ཟད་དམའ་ཙམ་རེ་དང་། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ལྕགས་མཁར་ལྔ་པོའི་གཡོན་ དུ་རང་རང་ལས་དམའ་བའི་ཐོད་མཁར་རེ། ཟུར་བཞིར་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ལྕོག་རེ་རྣམས་བྱས་པའི་ཁར་ལྕགས་རི་ལྟ་བུའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་ཐུན་རྫས་བཀོད་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་སྙིང་དང་། མོན་ནག་གི་སྙིང་། དེའི་གཡས་ཀྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་ལས་མགོན་གྱི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་དང་ཕག་རྒོད་ཀྱི་སྙིང་། གཡོན་གྱི་ཐོད་མཁར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་དང་ལུག་ནག་གི་སྙིང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་མདུན་ངོས་གཡོན་ཟུར་དུ་མོན་པ་གསུམ་ལ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་དམར་གཏོར་གསུམ། བཤོས་བུ་ནག་པོ་རྩེ་དམར་གསུམ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་གསུམ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་མདུན་དུ་སྐྱི་མཐིང་མ་ལ་ཤ་སྣ་དང་སྙིང་སྣ། ཤར་གྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་ཐུགས་མགོན་གྱི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་དང་ཁྱི་ནག་གི་སྙིང་། དེའི་ཐོད་མཁར་ལ་བདུད་ཡུམ་རེ་མ་ཏིའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་དང་ལུག་གི་སྙིང་། ལྷོའི་ལྕགས་མཁར་ལ་སྐུ་མགོན་གྱི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་དང་ལུག་གི་སྙིང་། དེའི་ཐོད་མཁར་ལ་གཤིན་རྗེ་རེ་མ་ཏིའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་དང་གྲི་རྒོད་ཀྱི་སྙིང་། ནུབ་ཀྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་གསུང་མགོན་གྱི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་དང་གཡག་ནག་གི་སྙིང་། དེའི་ཐོད་མཁར་ལ་སྲིན་མོ་རེ་མ་ཏིའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་ཁྱི་མོ་སེར་སྐྱའི་སྙིང་། བྱང་གི་ལྕགས་མཁར་ལ་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་སྙིང་དང་བྱ་རོག་གི་སྙིང་། དེའི་ཐོད་མཁར་ལ་གནོད་སྦྱིན་རེ་མ་ཏིའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་དང་ གྲི་མོའི་སྙིང་། ཟུར་ལྕོག་བཞིར་བ་ལམ་མ་སོགས་གཡོག་མོ་བཞིར་ཤ་སྣ་དང་སྙིང་སྣ་རེ་རེ། དེ་དག་གི་མཐའ་སྐོར་རི་རབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལྕགས་རིའི་རྣམ་པ་ལ་སྤྱིའི་མཐུན་རྫས་རྣམས་ལྷ་རེ་རེར་བཅུ་གསུམ་གསོག་པར་བཤད་ཀྱང་ཤོང་དཀའ་བས་ལྷ་སོ་སོ་ལ་རེ་རེ་གསག་པའི་དབང
Chinese
以誓言加持。然后是摆放湿供品：在坛城的中央，在能容纳食子的供桌上，涂抹药香。在其上，将谷物糌粑分成三份，其中一份，须弥山一半以下做成四层，一半以上做成方形，用与所绘图案相同的方向颜色涂抹。在其顶部的中央，放置一个高大的黑色铁堡，堡口朝上。在其右侧和四个方向，各放置一个比主堡稍矮的黑色铁堡。中央和四个方向的五个铁堡的左侧，各放置一个比各自矮的颅骨堡。四个角上各做一个具有方向颜色的角楼，然后用类似铁栅栏的边缘连接起来。然后是各自供品的摆放：中央的铁堡中放置智慧怙主的誓言物：弯刀心和黑门巴的心。其右侧的铁堡中放置事业怙主的誓言物：弯刀和野猪的心。左侧的颅骨堡中放置智慧空行母的誓言物：竹筒和黑羊的心。智慧怙主的前面左角放置三个门巴，用血肉装饰的三个红色食子。三个黑色尖顶食子。三个金酒器皿，以及智慧空行母的前面放置蓝黑色母，各种肉和各种心。东方的铁堡中放置意怙主的誓言物：弯刀和黑狗的心。其颅骨堡中放置魔母热玛德的誓言物：竹筒和羊的心。南方的铁堡中放置身怙主的誓言物：弯刀和羊的心。其颅骨堡中放置阎罗热玛德的誓言物：竹筒和弯刀的心。西方的铁堡中放置语怙主的誓言物：弯刀和黑牦牛的心。其颅骨堡中放置罗刹热玛德的誓言物：竹筒和黄狗的心。北方的铁堡中放置事业怙主的誓言物：弯刀心和乌鸦的心。其颅骨堡中放置夜叉热玛德的誓言物：竹筒和 弯刀的心。四个角楼中，为巴拉玛等四个侍女各放置各种肉和各种心。在这些的周围，须弥山的边缘，铁栅栏的形状上，共同的供品据说要为每个神灵堆放十三份，但因难以容纳，所以允许每个神灵只堆放一份。
English
Bless with vows. Then comes the arrangement of wet offerings: In the center of the mandala, on the altar that can accommodate the Torma, smear medicinal incense. On top of that, divide the grain dough into three parts, one of which, the lower half of Mount Meru is made into four layers, and the upper half is made into a square, and the surface is changed with directional colors similar to the painted pattern. In the center of the top of it, place a tall black iron fort with an open mouth. To the right of it and in the four directions, place a black iron fort that is slightly lower than the main fort. To the left of the five iron forts in the center and in the four directions, place a skull fort that is lower than each of them. At the four corners, make a turret with the color of the direction, and then connect them with an edge like an iron fence. Then comes the arrangement of individual offerings: In the central iron fort, place the oath objects of Yeshe Gonpo: a curved knife heart and the heart of a black Monpa. In the iron fort on its right, place the oath objects of Karma Gonpo: a curved knife and the heart of a wild boar. In the skull fort on the left, place the oath objects of Yeshe's mother: a bamboo tube and the heart of a black sheep. In the front left corner of Yeshe Gonpo, place three Monpas, three red Tormas decorated with flesh and blood. Three black pointed Tormas. Three golden wine vessels, and in front of Yeshe's mother, place a bluish-black mother, various meats and various hearts. In the eastern iron fort, place the oath objects of Thuk Gonpo: a curved knife and the heart of a black dog. In its skull fort, place the oath objects of Dudmo Remati: a bamboo tube and the heart of a sheep. In the southern iron fort, place the oath objects of Ku Gonpo: a curved knife and the heart of a sheep. In its skull fort, place the oath objects of Shinje Remati: a bamboo tube and the heart of a curved knife. In the western iron fort, place the oath objects of Sung Gonpo: a curved knife and the heart of a black yak. In its skull fort, place the oath objects of Rakshasa Remati: a bamboo tube and the heart of a yellow dog. In the northern iron fort, place the oath objects of Trinley Gonpo: a curved knife heart and the heart of a crow. In its skull fort, place the oath objects of Yaksha Remati: a bamboo tube and the heart of a curved knife. In the four corner turrets, place various meats and various hearts for each of the four servants, such as Balamas. Around these, on the edge of Mount Meru, in the shape of an iron fence, the common offerings are said to be piled up thirteen for each deity, but because it is difficult to accommodate, it is allowed to pile up only one for each deity.