Tibetan
མགོན་པོ་གཡུལ་ཟློག་གི་མདོས་ཀྱི་ཟིན་རིས་སྒྲོན་མེ་སྐོར་གསུམ་ལས་བཤམ་གྱི་ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་སྒྲོན་མེ། དྷརྨ་ཤྲཱི། མགོན་པོ་གཡུལ་ཟློག་གི་མདོས་ཀྱི་ཟིན་རིས་སྒྲོན་མེ་སྐོར་གསུམ་ལས་བཤམ་གྱི་ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་སྒྲོན་མེ། དྷརྨ་ཤྲཱི། མགོན་པོ་གཡུལ་ཟློག་གི་མདོས་ཀྱི་ཟིན་རིས་སྒྲོན་མེ་སྐོར་གསུམ་ལས། བཤམ་གྱི་ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། སྲིད་གསུམ་གདུག་པའི་གཡུལ་ངོ་རྣམས། །ཟློག་བྱེད་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀར། །ཕྱག་བྱས་སྲིད་པ་གཡུལ་ཟློག་གི །ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་སྒྲོན་མེ་བཤད། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྡོམ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མདོས་རློན་གསོག་དང་། །སྐམ་གསོག་ཕྱོགས་མདོས་བཞི་དང་གླུད། །བརྟན་མདོས་ལྕགས་རི་དཀོར་རྫས་དང་། །གཏོར་མཆོད་ཟོར་རྫས་ལིངྒ་ཐུན། །རློན་ཆས་བཤམ་དང་མདོས་བྱིན་རློབ། །ཅེས་པ་ལྟར་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བ་ལ། ས་ཆོག །སྟེགས་བུ་བཅའ་ཞིང་ཆག་ཆག་འདེབས་པ། ཐིག་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའོ། །དང་པོ་ས་ཆོག་ནི། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གང་དུ་མདོས་བཞེངས་པའི་སར་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམས་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿམགྲོན་དགུག །དཀར་གཏོར། སྠཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། དམར་གཏོར། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བཱ་ལིནྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་ལ་མཐར་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ་སྤོས་རོལ་གྱི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ དེ་ཕྱིར་དོར། དེ་ནས་ལག་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམ་ལ་སར་བཞག་སྟེ་སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་བདུན་བཟླས་པས་ས་དང་སར་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་སྦྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྟེགས་བུ་བཅའ་ཞིང་ཆག་ཆག་འདེབས་པ་ནི། གཞི་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱོགས་རེར་འདོམ་གང་སོགས་རྒྱ་ཁྱོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྩིགས་པའམ། མ་བརྩིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྤོས་དང་སྨན་སྦྱར་བས་ཁྱེམ་མེད་པར་ཆག་ཆག་གདབ
Chinese
战神回遮朵玛仪轨记录灯饰三篇之陈设实修安立灯。达玛师利。 战神回遮朵玛仪轨记录灯饰三篇之陈设实修安立灯。达玛师利。 战神回遮朵玛仪轨记录灯饰三篇中，名为陈设实修安立灯之文。顶礼上师。 断除三有恶战事，回遮勇士黑汝嘎，敬礼祈祷回遮战，讲述实修安立灯。首先是总纲：坛城主朵玛，湿供与干供，四方朵玛和替身，稳固朵玛铁围墙，供品祭品，凶猛药，人偶橛，湿物陈设和朵玛加持。如是共有十五种。第一，安立坛城，包括：地仪轨，安立台座并撒彩粉，用线条色彩绘制。第一，地仪轨：以自入瑜伽为先导，在修朵玛之处陈设红白二色朵玛，进行净化。从空性中，观想从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出珍宝容器，深广无比，其中盛满朵玛，具备色香味力，以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持。 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ākarṣa ya jaḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿嘎夏 雅 扎）迎请宾客。白朵玛。以（藏文：སྠཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sthānapati kṣetrapālañca namaḥ sarva tathāgatebhyo，汉语字面意思：处所主，护田及诸如来，敬礼）等供养，以“何者居于此处”等祈求所愿。红朵玛。以（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བཱ་ལིནྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ bālinta ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切障碍，敬礼，一切如来，一切诸面，一切处空，升起，舒展，此虚空，受持，此供施，梭哈）供养。 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于此大瑜伽士之坛城中，以“等”敕令，最后以猛咒击打，伴随香乐之威猛，驱逐邪魔， 将其丢弃。之后，观想右手手指为五股金刚杵，置于地上，念诵七遍自生咒，从而净化土地和地基之错觉妄念，使其无所缘。第二，安立台座并撒彩粉：在地面上，建造坛城台座，四方形，每边一弓等，根据情况确定大小，或者不建造也可以。用香和药混合物，无缝隙地撒上彩粉。
English
The Lamp of Arrangement and Practice for the Ritual Record Lamp of the Protector Yuldok, in Three Sections. Dharma Shri. The Lamp of Arrangement and Practice for the Ritual Record Lamp of the Protector Yuldok, in Three Sections. Dharma Shri. From the three sections of the Ritual Record Lamp of the Protector Yuldok, this is the text called "The Lamp of Arrangement and Practice." Homage to the Guru. Cutting off the battles of the three realms' evils, Hero who reverses, Heruka, I prostrate and pray to reverse the war, I will explain the lamp of arrangement and practice. First, the summary: The main mandala of the torma, wet offerings and dry offerings, four directional tormas and ransom, stable torma iron fence, offerings and sacrifices, fierce medicine, effigy peg, wet item arrangement and torma blessing. Thus, there are fifteen types. First, setting up the mandala includes: ground ritual, setting up the platform and scattering colored powder, drawing with lines and colors. First, the ground ritual: With self-entry yoga as the preliminary, arrange two tormas, white and red, at the place where the torma is erected, and purify them. From emptiness, visualize a precious vessel from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), deep and vast, filled with tormas, possessing excellent color, smell, taste, and power, bless it with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ākarṣa ya jaḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Akarsha Ya Jah) Invite the guests. White torma. Offer with (Tibetan: སྠཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sthānapati kṣetrapālañca namaḥ sarva tathāgatebhyo, Literal Chinese meaning: Lord of the place, protector of the field and all Tathagatas, homage) etc., and pray for wishes with "Whoever dwells here" etc. Red torma. Offer with (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བཱ་ལིནྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ bālinta ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all obstacles, homage, all Tathagatas, all faces, all places empty, rising, spreading, this space, receive, this offering, Svaha). (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). In this mandala of the great yogi, command with "etc.", and finally strike with fierce mantras, accompanied by the fierce incense and music, drive away the demons, and discard them. Then, visualize the fingers of the right hand as a five-pronged vajra, place it on the ground, and recite the seven self-arising mantras, thereby purifying all the illusions and delusions of the earth and the ground, making them unobservable. Second, setting up the platform and scattering colored powder: On the ground, build a square mandala platform, one cubit on each side, etc., determine the size according to the situation, or it is okay not to build it. Scatter colored powder seamlessly with a mixture of incense and medicine.
Tibetan
་བོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ལས། ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱས་ཏེ། རང་དང་ཐིག་གཡོག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་སྐུད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སྤྲོས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏད་ནས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གནམ་ཐིག་གདབ་ཅིང་། དེ་ནས་ས་ཐིག་གདབ་སྟེ། དེ་ལ་ཐིག་གི་ཆ་དབྱེ་བ་ནི། མདོས་ཁྲིའི་རྨང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲིས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱི་ཐིག་ཐད་ཀར་འབབས་པ་བྱ་དགོས་ཀྱང་། མདོས་ཆེན་པོའི་ཚེ་ས་ཁྱོན་གྱིས་ཤོང་དཀའ་བས། འདིར་གསེར་རི་བདུན་པའི་ཕྱི་ཐིག་དང་མདོས་ཁྲིའི་རྨང་ཁད་མཉམ་དུ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚངས་ཐིག་ཟུར་ཐིག་སྤྱི་ལྟར་བཏབ། །དབུས་ནས་ཟུར་ཐིག་བཞི་ཡི་སྟེང་། །མདོས་ཁྲིའི་རྨང་དང་ཚད་མཉམ་པའི། །ཆ་མཉམ་ཆེན་པོ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི། །མཚན་མ་བྱས་ལ་ཕྱི་མ་ནི། ། ཟླུམ་སྐོར་ལྕགས་རིའི་ཕྱི་ཐིག་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ཆ་ཆེན་དེའི་གསུམ་ཆ། །གཅིག་བསྐོར་མེ་ཡི་འཁོར་ཡུག་གོ །དེ་ཡི་བཞི་ཆ་མེ་རི་ཡི། །ནང་ཐིག་ནང་བསྐོར་ལྕགས་རིའི་ས། །ཆ་ཆེན་ནང་མའི་མཚན་མ་ཡི། །སྟེང་གཟུགས་ལོགས་བཞི་བཅད་པའི་ནང་། །ཆ་གསུམ་གཞལ་བའི་ནང་མ་དེ། །བཅས་པ་རི་རབ་སྟེང་ཡིན་ལ། །ཕྱི་མའི་སུམ་ཆ་གཉིས་པོའི་ཁྱོན། །ཆ་མཉམ་གསུམ་དུ་བགོས་པ་ལས། །ནང་གཉིས་ཕྱེད་ཕྱེད་བང་རིམ་བཞི། །ཕྱི་མ་ཆ་བདུན་རི་མཚོའི་ས། །རི་རབ་སྟེང་གི་ཕྱི་ཐིག་བཞིར། །ཐུག་པའི་ཟླུམ་སྐོར་དེ་ཡི་ནང་། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་བསྐོར་མེ་ཕྲེང་སྟེ། །དེ་ནང་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་པོར། །ལྕགས་མཁར་མཚམས་སུ་ཐོད་མཁར་རེ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་པ་ལ། །དབུས་མ་ཟུར་མདུན་གཞན་བརྒྱད་པོ། །ཟུར་རྣམས་ནང་བསྟན་མེ་ཕྲེང་ཕྱིའི། །གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ལྕོག་མཚོན་པའི། །གྲུ་བཞི་པ་རེ་གདབ་པར་བྱ། །ཡང་ལྟེ་བ་ནས་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྕགས་མཁར་དང་མདུན་ཟུར་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་མཁར་གྱི་རྩེ་གསུམ་པ་ཚད་ནས་སྦྲེལ་བའི་ཐིག །ལྕགས་མཁར་དབུས་མས་མནན་པས་མདུན་ཟུར་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་མཚམས་བསྟན་ཏེ་འོང་བས་ལས་མགོན་གྱི་ལྕགས་མཁར་དང་གཙོ་མོའི་ཐོད་མཁར་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་རྣམས་རེ་རེ་གནས་པ་ལས་རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་
Chinese
བོ། 第三种是用线条和颜色绘制。画线的方法是：将线绳准备好，观想自己和线绳的助手，显现为大吉祥父母，处于平等结合的状态，菩提心与线绳融为一体，化为五种智慧的本体。念诵并专注：嗡 吽 斯瓦 阿 昂 哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āṃḥ hā，汉语字面意思：嗡 吽 斯瓦 阿 昂 哈），然后用咒语：嗡 嘉纳 扎克拉 苏扎 玛德 扎玛 吽（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jñāna cakra sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 智慧 轮 经 意 行 吽）画天线。然后画地线。关于线的比例划分：虽然坛城的基座和坛城上绘制的须弥山的外线应该垂直落下，但在大型坛城的情况下，由于地面面积难以容纳，这里假设七金山的外线与坛城基座的边缘对齐。应该这样理解：按照通常的方式画中心线和角线。从中心到四个角的方向，与坛城基座尺寸相同的，两个两个大的等分线做标记，外侧的是圆形铁围山的外线。外侧大等分线的三分之一，画一圈火焰。火焰的四分之一是火山的内线，内侧是铁围山的位置。内侧大等分线的标记上方，在分割的四个部分内，测量三分之一的内侧部分，这是须弥山的顶部。外侧的三分之二的范围，分成三个等份，内侧两份各一半，是四层台阶。外侧七份是山和海的位置。在须弥山顶部的四条外线相交的圆圈内，画一圈小等分线，那是火焰串。火焰串的内部，在中心和四个方向上，铁城之间有头城。所有这些都是法源的形状。中心、角前和其他八个部分，角部内侧显示火焰串外侧的，四个缺角上画着代表屋顶的四个正方形。此外，从中心到后方的铁城和前方两个角的头城的三个顶点，用线连接。由于中心铁城被压住，前方两个角的左右两侧出现三角形，顶点指向交界处，也可以将它们作为事业怙主的铁城和主尊的头城。然后是颜色的绘制：在五种颜色的粉末各自的位置上，嗡 吽 斯瓦 阿 昂 哈（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āṃḥ hā，汉语字面意思：吽 嗡 斯瓦 阿 昂 哈）各自安放，观想它们转变为五部嘿汝嘎的本体，即自己的身体。
English
bo. The third is drawing with lines and colors. The method of drawing lines is: prepare the thread, visualize yourself and the thread assistant, appearing as the Great Blissful Father and Mother, in a state of equal union, the bodhicitta merging with the thread, transforming into the essence of the five wisdoms. Recite and focus: Om Hum Sva Ah Ang Ha (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ svā āṃḥ hā, Chinese literal meaning: Om Hum Sva Ah Ang Ha), and then use the mantra: Om Jnana Chakra Sutra Mati Krama Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ jñāna cakra sūtra mati krama hūṃ, Chinese literal meaning: Om Wisdom Wheel Sutra Mind Action Hum) to draw the sky line. Then draw the ground line. Regarding the proportional division of the lines: Although the base of the mandala and the outer line of Mount Meru drawn on the mandala should fall vertically, in the case of a large mandala, since the ground area is difficult to accommodate, here it is assumed that the outer line of the seven golden mountains is aligned with the edge of the mandala base. It should be understood as follows: Draw the center line and corner lines in the usual way. From the center to the four corners, mark two large equal divisions that are the same size as the mandala base, the outer one being the outer line of the circular iron mountain. One-third of the outer large equal division, draw a circle of flames. One-quarter of the flames is the inner line of the volcano, the inner side is the position of the iron mountain. Above the mark of the inner large equal division, within the divided four parts, measure one-third of the inner part, which is the top of Mount Meru. The range of the outer two-thirds, divided into three equal parts, the inner two parts each half, are the four layers of steps. The outer seven parts are the position of the mountains and seas. Within the circle where the four outer lines of the top of Mount Meru intersect, draw a circle of small equal divisions, which is the flame string. Inside the flame string, in the center and four directions, there are head cities between the iron cities. All of these are in the shape of the source of Dharma. The center, corners in front, and other eight parts, the inner sides of the corners show the outer side of the flame string, the four missing corners are painted with four squares representing the roof. In addition, from the center to the iron city in the back and the three vertices of the head cities in the two front corners, connect with lines. Since the central iron city is pressed down, triangles appear on the left and right sides of the two front corners, with the vertices pointing to the junction, they can also be used as the iron city of the Karma Protector and the head city of the main deity. Then comes the drawing of colors: In the respective positions of the five colors of powder, Hum Om Sva Ah Ang Ha (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ oṃ svā āṃḥ hā, Chinese literal meaning: Hum Om Sva Ah Ang Ha) are each placed, visualize them transforming into the essence of the five families of Herukas, which is your own body.