Tibetan
་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པཱུ་ཛཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་སྤྱིར་མཆོད་ནས། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་སྨན་ཕུད་རཀྟ་གཏོར་མ་གསུམ་འབུལ་ཚིག་ཆོ་ག་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་བླངས་པའི་མཐར་རྩ་སྔགས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་བཏགས་ནས་ཕུལ། བྱེ་བྲག་གཏོར་མ་ལ་རཀྟ་བྲན་ནས་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱ། ནང་མཆོད་བྲན་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ལ། ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དཔལ་མགོན་མཆོག །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་རྩལ་ཅན། །དཀའ་ཐུབ་ནག་པོ་ཚུར་གསོན་ཅིག །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་མ་རུངས་པ། །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གནས་ཏེ། །གཞན་གྱི་སྡེ་རྣམས་ཕམ་མཛད་པ། ཁྲམ་ལ་བཏབ་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །རོལ་ཅིག་དགོངས་ཤིག་དམ་ཚིག་གཙོ། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ ཤམ་དུ། མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། ཨི་དཾ་དྷཱུ་པེ་པུཥྤེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་བ་ལིཾ་ཏ་པི་པ་ཏོ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ལྷ་མིན་དམག་ཚོགས་གཡུལ་བཟློག་ཅིང་། །ལྷ་དམག་དཀར་པོའི་དབུགས་འབྱིན་པའི། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་འཕགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་འཕགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲག་ཤུལ་མཐུ་ཆེན་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་མངའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་གཉིས་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་དགོངས་པ་གཅིག །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་དང་བྱིན་རླབས་གཅིག །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་གཅིག །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང་མཐུ་རྩལ་གཅིག །སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་སྨོན་ལམ་གཅིག །ཚོགས་བདག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད་དེ་ཟོར་ཡང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ལ་ཤེས་ན་བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་གཞན་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ མཐར་རང་རང་གི་སྲོག་སྔགས་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས
Chinese
花朵、香、灯、香水、食物、声音供养 霍！金刚形、声音、香、味、触供养 吽！这样普遍供养后，特别的供养是献上药物精华、人血、朵玛这三种，供养词和仪轨从其他同类法中摘取，最后将各自的咒语加在根本咒上献供。特别是朵玛上洒人血，进行所缘的勾招和融入。内供上洒 ओम आः हूँ (唵，啊，吽，oṃ āḥ hūṃ) 将血肉转化为甘露。 吽！瑜伽士众的吉祥怙主，大黑天具大力，苦行黑尊请降临，具善黑尊莫暴怒，享用血肉赤红供，安住于自之国政，击败他方之军众，以诅咒加害之敌魔，享用吧垂念吧誓言主，您的誓言之时已到。念诵这些后，加上主尊眷属的咒语。 其后：玛哈 玛ṃ萨 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语大肉 吃)，玛哈 惹嘎达 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语大人血 吃)，玛哈 郭若匝那 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语大牛黄 吃)，玛哈 巴苏达 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语大脂油 吃)，玛哈 泽达 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语大心 吃)，玛哈 阿弥利达 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语大甘露 吃)。以此 香 花 香 食子 饮用 霍！这样供养。赞颂是： 吽！阻挡非天之军队，呼出天兵之气息，具善黑尊及眷属，供养赞颂并敬礼，顶礼福德威光胜者，顶礼圆满智慧大聚，顶礼行持广大胜者，顶礼具足猛烈大力者，顶礼具有十度波罗蜜，顶礼清净二障者，顶礼证悟二无我者，顶礼获得导师授记，与往昔诸佛意相同，与持明成就者加持相同，与母曜空行母誓言相同，与龙神八部众神力相同，与往昔仙人发愿相同，顶礼您众会之主，顶礼您怙主。这样赞颂，如果可以简化，如果知道更广的赞颂就按其他方式进行。然后是念诵，在怙主及其眷属的心间，于日轮上的吽字等， 周围环绕着各自的命咒，具有各自种姓的颜色。自生的心。
English
Flowers, incense, light, perfume, food, sound offerings, HO! Vajra form, sound, smell, taste, touch offerings, HUM! After making these general offerings, the special offerings are the three of medicine essence, blood, and torma. The words and rituals for offering are taken from other similar practices, and finally, each mantra is added to the root mantra and offered. In particular, sprinkle blood on the torma and perform the hooking and absorption of the object of focus. Sprinkle the inner offering with OM AH HUM (oṃ āḥ hūṃ), transforming the flesh and blood into nectar. HUM! Supreme glorious protector of all yogis, Mahakala with great power, black ascetic, please come forth, virtuous black one, do not be wrathful, accept the offering of red flesh and blood, abide in your own kingdom, defeat the armies of others, enemies and obstructors struck by curses, enjoy, consider, lord of vows, the time for your vow has come. After reciting these, add the mantras of the main deity and retinue. After that: MAHA MAMSA KHAHI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese Great Flesh Eat), MAHA RAKTA KHAHI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese Great Blood Eat), MAHA GOROCHANA KHAHI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese Great Cow-bezoar Eat), MAHA BASUTA KHAHI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese Great Marrow Eat), MAHA ZETA KHAHI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese Great Heart Eat), MAHA AMRITA KHAHI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese Great Nectar Eat). Offer with this: Incense, flowers, perfume, food, bali offering, drink, HO! The praise is: HUM! Blocking the armies of the Asuras, exhaling the breath of the white armies of the gods, virtuous black one and retinue, offer praise and prostrate, I prostrate to the glorious victorious one of merit, I prostrate to the great assembly of perfect wisdom, I prostrate to the victorious one of vast conduct, I prostrate to the one endowed with fierce power, I prostrate to the one possessing the ten perfections, I prostrate to the one who has purified the two obscurations, I prostrate to you who have realized the two selflessnesses, I prostrate to the one who has received the prophecy of the teacher, whose intention is the same as the Buddhas of the past, whose blessings are the same as the Vidyadharas and accomplished ones, whose samaya is the same as the mothers and dakinis, whose power is the same as the gods and demons of the eight classes, whose aspiration is the same as the sages of the past, I prostrate to you, lord of the assembly, I prostrate to you, protector. Praise in this way, if it can be simplified, if you know a more extensive praise, do it in another way. Then comes the recitation, in the heart of the protector and his retinue, on the sun disc, the syllable HUM, etc., surrounded by their respective life mantras, with the colors of their respective families. The heart of the self-generation.