Tibetan
འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་གཉིས་རྫོགས་པ་དང་། །བདག་གཞན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ནས། ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་གསོལ་ལོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །ཞེས་སོགས་ ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །བཅུ་བདུན་པ་རྗེས་བསྡུ་ནི། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ཉིད་ལ་བསྟིམ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་གིས་བདག་བསྲུང་། སླར་ཡང་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །རང་གི་བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་བཞིས། །རྣམ་རོལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྒྱུད་ལུང་རྩ་བའི་གནད་རྣམས་མ་འཆུགས་ཤིང་། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་མན་ངག་བཅས། །ཚང་ཞིང་གསལ་བར་བརྗོད་ལས་ཕྲིན་ལས་བཞི། །ལྷུན་གྲུབ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ། གང་ལས་སྟོན་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལུང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོས་རྒྱུད་མན་ངག་གི་གཞུང་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་། བདེ་གཤེགས་ཟུར་ཆུང་གིས་མཛད་པའི་ཆོ་གའི་ཁྲིགས་ལ་གཞི་བྱས་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཡིག་རྙིང་ཁུངས་མ་ཁོ་ན་ཁྲིགས་བསྡེབས་བཀླག་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བའོ།། །། དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
眷属众等。圆满二种受用后，我及他众获证无上菩提，愿与您永不分离常相伴。如是祈愿。第十六为忏悔过失，尽力念诵百字明，以及“未得圆满及未全”等，祈请宽恕。第十七为后摄，若有依凭则安住，若无则班杂 穆：（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）智慧尊降临，誓言尊融入自身。顶上为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标志。班杂 惹恰 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ，梵文天城体：वज्र रक्ष हं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：金刚 守护 吽）以守护自身。之后再作回向、祈愿及吉祥等。诸佛总集大吉祥黑汝嘎，为护持自之教法行四业，善妙化现黑尊众之主，略述供赞事业仪轨，未错乱续部教典根本要，持明传承修持及口诀，完整清晰宣说之事业四，愿速得任运成就黑汝嘎吉祥。吉祥怙主善妙众主之修法事业仪轨名为四业幻化。其中所说之根本续部教典及特殊之口诀教言等皆依止，并以德谢祖琼所造仪轨为基础，为使加持力不衰减，仅以古老原始文本汇集编纂成可读诵之形式，由持明者不变金刚于邬金敏卓林寺之法学院所著述。吉祥怙主善妙众主之修法四业幻化。不变金刚。
English
Along with the retinue. After perfecting the two kinds of enjoyment, may I and others attain the supreme enlightenment, and may we never be separated from you and always be together. Thus I pray. The sixteenth is confession of faults, reciting the hundred-syllable mantra as much as possible, and "unobtained, incomplete," etc., asking for forgiveness. The seventeenth is the subsequent absorption. If there is a support, then abide; if not, then Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh) the wisdom being departs, and the samaya being is absorbed into oneself. Marked with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the crown of the head, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart. Vajra Raksha Hum (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ，梵文天城体：वज्र रक्ष हं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：Vajra Protect Hum) protects oneself. Then again, dedicate, pray, and perform auspiciousness as appropriate. The embodiment of all Buddhas, the great glorious Heruka, in order to protect his own teachings, through the four activities, the well-endowed manifestation, the lord of the black host, is a brief statement of the activity of offering. Without erring from the essential points of the tantras and agamas, along with the practice and instructions of the lineage of vidyadharas, the four activities are fully and clearly stated. May the spontaneously accomplished Heruka be quickly attained. The sadhana activity ritual of the glorious protector, the well-endowed lord of hosts, is called the Manifestation of the Four Activities. It relies on the root tantras and agamas, and especially on the texts of the oral instructions of the tantras. Based on the ritual arrangement made by Deshek Zur Chung, in order to not diminish the power of blessings, the original ancient texts alone are compiled and arranged in a readable format by the vidyadhara Gyurme Dorje at the Dharma school of Orgyen Mindroling. The Sadhana of the Glorious Protector, the Well-Endowed Lord of Hosts, the Manifestation of the Four Activities. Gyurme Dorje.