Tibetan
དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སྒྲོལ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གདུལ་དཀའི་འགྲོར། །རྗེས་ཆགས་གཏུམ་དྲག་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྗེས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་བཞིས། །རྣལ་འབྱོར་རེ་བ་ཡོངས་སྐོང་བསྟན་སྲུང་གཙོ། །དགྱེས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྲིན་ལས་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །རྒྱུད་ལུང་གྲུབ་པའི་གཞུང་བཞིན་འདིར་བརྗོད་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས། དོན་གཉིས་ཀྱི་བསམ་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་དམ་ཚིག་གསོ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཅའ་ གཞི་བྱ་ཚུལ་དང་། ཆོ་གའི་རིམ་པ་དངོས་ལས། དང་པོ་ནི། ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གཉན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྒྲུབ་ཁང་ངམ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ལོགས་རྣམས་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་པའི་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའམ་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་གཙང་ཞིང་བཟང་བའི་རྒྱུ་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ལས། དང་པོར་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་ཟླུམ་བརྗིད་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་ལྕགས་མཁར་ཁ་བད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བ། དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་དང་། མཁར་གྱི་རྩ་བའི་མདུན་དང་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་གྱི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་རེ་དང་རྒྱབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་གཡས་གཅུས་གཅིག །དེ་དག་གི་མཚམས་རྣམས་སུ་བཤོས་ཕྲན་ཆུང་བ་བརྒྱད་དང་། ཕྱི་ནས་མཐེབ་ཀྱུས་ བསྐོར། མདའ་བྱ་རྒོད་མ་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་བཙུགས། ཤ་ཁྲག་ཆང་ཕུད་འབྲུ་སྨན་ལ་དུ་ལ་ཕུག་འཁུར་བ་ཆན་སྒོག་བཙོང་སོགས་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པའི་རིགས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་གང་བསྟེན་རྣམས་དང་
Chinese
吉祥怙主乐 धन 众主之修法四业任运。 不变金刚。 吉祥怙主乐 धन 众主之修法四业任运。 不变金刚。 吉祥怙主乐 धन 众主之修法四业任运名为此。 吉祥怙主乐 धन 众主之修法四业任运名为。 向吉祥救度者大悲怙主敬礼！ 普贤黑汝嘎吉祥，调伏难调之众。 以随欲暴怒之舞而变幻者。 金刚罗刹乐 धन 众主，向黑汝嘎吉祥者敬礼！ 以四业守护胜者之教，圆满瑜伽士之愿望，乃教法守护之主。 撰写令欢喜之事业仪轨，依续传承成就之论典于此处宣说。 其中首先，获得灌顶且安住于共同与个别誓言之持明者，为了迅速成就二利之事业，仅以赞颂为主，为了圆满誓言并恢复誓言，主要修持事业之次第，分为二： 备办资具之方法和仪轨之真实次第。 其中首先：在二十九等特殊凶日，于修法房或合意之处的上部，以美观庄严之各种陈设品装饰。 于誓言之画像等所依物前，于珍宝或头盖骨等器皿中，盛满清净美好之物及誓言物。 首先，上师本尊之朵玛，吉祥食子圆满庄严，以八瓣莲花围绕。 大黑天之朵玛，铁城具口之上的食子三角形，非常不锋利。 其前方为佛母之食子三角形。 城之根基前方和左右，各自有眷属之食子三角形，后方有一个三角形右旋。 这些之间，有八个小食子。 外部以钩环围绕。 竖立带乌鸦羽毛黑色绸缎冠冕之箭。 以肉血酒精华、谷物药物、姜黄、萝卜、芥末、葱蒜等各种食物装饰。 此外，所依止之智慧护法之部众和世间神等，
English
A Practice of the Four Activities of the Glorious Lord Lekden, Lord of Hosts, Spontaneously Accomplished. Unchanging Vajra. A Practice of the Four Activities of the Glorious Lord Lekden, Lord of Hosts, Spontaneously Accomplished. Unchanging Vajra. This is called A Practice of the Four Activities of the Glorious Lord Lekden, Lord of Hosts. A Practice of the Four Activities of the Glorious Lord Lekden, Lord of Hosts, is called. Homage to the Glorious Liberator, Lord of Great Compassion! Samantabhadra Heruka, glorious one, to the untamable beings. Who transforms through the dance of passionate and wrathful force. Vajra Rakshasa Lekden, Lord of Hosts, Homage to that glorious Heruka! With four activities protecting the teachings of the Victorious Ones, Fulfilling the hopes of yogis, foremost protector of the teachings. Composing the ritual of activities that generate joy, According to the lineage and accomplished treatises, it will be spoken here. First, the mantra practitioner who has received empowerment and abides by the general and specific vows, For the sake of quickly accomplishing the two benefits, mainly praising, In order to fulfill the vows and restore the commitments, the sequence of activities is mainly performed in two parts: The method of preparing the materials and The actual sequence of the ritual. First: On special inauspicious days such as the twenty-ninth, the upper parts of the practice room or a place that suits the mind are adorned with various beautiful and magnificent displays. In front of the supports such as the painted images of the commitments, in vessels such as jewels or skulls, fill with pure and excellent substances and commitment substances. First, the torma of the lama yidam, the glorious food offering, round and majestic, surrounded by eight lotus petals. The torma of the Great Black One, on top of an iron city with a mouth, a triangular food offering, not very sharp. In front of it is the triangular food offering of the mother. In front of the base of the city and to the left and right, each has a triangular food offering of the retinue, and behind it is a triangular one twisted to the right. Between these are eight small food offerings. Surrounded by hooks on the outside. Erect an arrow with a black silk crest with eagle feathers. Adorned with various foods such as meat, blood, wine essence, grains, medicine, turmeric, radish, mustard, garlic, onions, etc. In addition, the hosts of wisdom protectors and worldly deities that are relied upon,
Tibetan
གཞི་བདག་གཏོར་མའི་བར་རིམ་པ་མ་འཆོལ་བར་བཤམ། དེ་དག་གི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རཀྟ། མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་སོགས་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་རྫས་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོང་རྟེན་མཐུན་རྫས་རྣམས་དང་། རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་རྔ་སིལ་རྐང་གླིང་ཧསྟའི་གཡབ་དར་སོགས་དམ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དངོས་ལ་བཅུ་བདུན་ལས། དང་པོ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྤྱིར་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་ལ་བསྟེན་ཀྱང་རུང་མོད། ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་། གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སོགས་སོ་སོའི་གཉེན་པོའི་ལྷ་དེ་དང་དེའི་སྐབས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཨ་ལས་བྷཉྫ་འབར་བའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། མཆོད་ཡོན་ ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་གང་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སྨན་ཕུད་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད། རཀྟ་ཡང་དེ་བཞིན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ར་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་གི་ལྷུ་དུམ་འཕྱོ་བའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རཀྟ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། བདུན་བ
Chinese
将地主食子的间隙不混杂地陈设。那些的右边是甘露，左边是血，前面是供水等清净调和的外供品，以及官觉花等不共的誓言物相关的供品，按顺序排列。此外，外内密的圆满所依顺缘物，金刚铃内供颅碗鼓钹腿骨号哈斯达的拂尘等誓言物的品类全部按照见传承的仪轨陈设聚集。第二，实际的仪轨次第有十七，第一，自己的瑜伽是：一般而言，依靠本尊寂怒都可以，特别是像续部传承的忿怒尊那样做的话非常相应，像修阎魔法王等各自的对治之神，要知道那个和那个的场合。第二，加持供品是：从自己的心间发出让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），化为智慧的火风水，焚烧供品的过失，实执，垢染全部焚烧摧毁净化，成为空性。从空性之中，在不可思议的处所，坟场，猛烈的刹土中，从阿字（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）出现燃烧的宽广盛大的器皿中，从吽字（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出现，供水 洗足水花香燃香光明涂香食物音乐等内外密的欲妙各自的特征全部圆满，成为充满无边虚空。嗡 班扎 阿冈 阿 吽（藏文，梵文天城体：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 供品 啊 吽）。同样地，加入到声音之间念诵三遍，用乐器的声音加持。药物精华用让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）来净化。从空性之中，从阿字（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）出现的颅碗中，五肉五甘露用吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），章（藏文，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章），舍（藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿（藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），芒（藏文，梵文天城体：mūṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：芒），朗（藏文，梵文天城体：lāṃ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗），芒（藏文，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒），胖（藏文，梵文天城体：pāṃ，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：胖），当（藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）来标识，从融化中出现，成为智慧甘露的大海。嗡 阿 吽 萨瓦 班扎 阿弥利达 吽 舍 呸（藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 一切 五 甘露 吽 舍 呸）。念诵七遍。血也同样净化。从空性之中，从阿字（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）出现的颅碗器皿中，让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字化为太阳，位于太阳上的ra字（藏文，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）融化，成为血之大海，田地的碎块漂浮，波涛汹涌，三界的血全部聚集融入其中。嗡 阿 吽 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 呸（藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 大 血 火 坛城 吽 舍 呸）。七遍
English
Arrange the offerings for the ground deities without mixing up the order. To their right are placed nectar, to their left blood, and in front are the outer offerings, such as pure and well-mixed water for drinking, and the offerings related to the uncommon samaya substances, such as the flowers of the senses, all arranged in rows. Furthermore, arrange all the categories of samaya substances, such as the outer, inner, and secret means for fulfilling commitments, the substances for support, the vajra and bell, the inner offering, the drum, cymbals, thighbone trumpet, hasta banner, and so on, gathered together according to the practice of the Vision Lineage. Second, the actual sequence of the ritual has seventeen parts. First, the yoga of oneself: In general, it is fine to rely on any peaceful or wrathful yidam. However, it is especially fitting to do so with a wrathful deity from the tantras and transmissions. Like the practice of Yama, one should know the specific deity that is the antidote for each situation. Second, blessing the offering substances: From my heart, Raṃ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), Yaṃ (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), and Khaṃ (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) radiate, transforming into the fire, wind, and water of wisdom, burning, destroying, and purifying all the faults, defects, clinging to reality, and impurities of the offering substances, so that they become empty. From the state of emptiness, in an inconceivable abode, charnel ground, and fierce realm, from A (藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None) arise vast and expansive vessels of blazing Bhañja, filled with Hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables. The qualities of the outer, inner, and secret objects of desire, such as water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, light, scented water, food, and music, are all completely perfect, filling the entirety of space. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Offering Āḥ Hūṃ). Similarly, recite three times, adding the sounds in between, and bless with the sound of music. Purify the essence of medicine with Raṃ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), Yaṃ (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), and Khaṃ (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). From the state of emptiness, in a skull cup arising from A (藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None), the five meats and five nectars are marked with Hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Oṃ (藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Trāṃ (藏文，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), Hrīḥ (藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), Āḥ (藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Mūṃ (藏文，梵文天城体：mūṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mūṃ), Lāṃ (藏文，梵文天城体：lāṃ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：Lāṃ), Māṃ (藏文，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：Māṃ), Pāṃ (藏文，梵文天城体：pāṃ，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：Pāṃ), and Tāṃ (藏文，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ), and from their melting arises a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Phaṭ (藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ All Five Nectars Hūṃ Hrīḥ Phaṭ). Recite this seven times. Similarly, purify the rakta. From the state of emptiness, in a skull cup arising from A (藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None), the syllable Ra (藏文，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) residing on the sun arising from Raṃ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) melts, becoming an ocean of rakta, with fragments of fields floating, and turbulent waves stirring, gathering and dissolving all the rakta of the three realms into it. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Phaṭ (藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Great Blood Flame Mandala Hūṃ Hrīḥ Phaṭ). Seven times.