Tibetan
གཞན་ཡང་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། གཞན་ཡང་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། གཞན་ཡང་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས༔ ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀུན་བཟང་མོ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ༔ མཁའ་སྤྱོད་དབང་མོ་ཌཱ་ཀི་མ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ་ལ་འདུད༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི༔ ངེས་འབྱུང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ གུས་པ་ཆེན་པོས་བླ་མ་བསྟེན༔ དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་མན་ངག་གནད༔ ལེགས་པར་ཞུས་ནས་ཉམས་དགའ་བ༔ བཀྲ་ཤིས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་བསྒོམ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ རྩེ་གཅིག་དབང་བཞི་ཡང་ཡང་བླང༔ དེ་ནས་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ རླུང་རོ་བསལ་ལ་རྣལ་དུ་དབབ༔ ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་གདབ༔ རྔུབ་དགང་གཞིལ་བའི་རླུང་སྦྱངས་པས༔ ལྟེ་འོག་ཉི་སྟེང་ཨ་ཤད་དམར༔ རླུང་གིས་བུས་པས་མེ་འབར་ནས༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་རིམ་པར་སྦར༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ཡིས༔ ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་དབབ༔ དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ་སླར་ ཡང་ཟློག༔ ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་གཟུང༔ རྗེས་སུ་ལུས་རྣམས་ཁྱབ་པར་དགྲམ༔ བདེ་ལ་སེམས་འཛིན་སྟོང་པར་བཞག༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི༔ ཐིག་ལེ་དབབ་ཟློག་ལེགས་བྱང་བས༔ མཚན་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་འགུགས༔ མོ་ཡིས་མཚན་ལྡན་དཔའ་བོ་བཙལ༔ རྗེ་བཙུན་གྲོགས་དང་ཁོལ་པོ་བཞིན༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བསྟན་ལུགས་ཀྱིས༔ རྒྱུད་སྦྱང་དབང་བསྐུར་བསྐྱེད་རྫོགས་བརྟན༔ རབ་ནི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༔ འབྲིང་ནི་རྩ་རླུང་འབྱོངས་པ་དང༔ ཐ་མ་ཏིང་འཛིན་གསལ་ལྡན་པས༔ བྱིན་རླབས་མཉམ་པའི་འདུ་ཤེས་གསུམ༔ ལྡན་པས་སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་རྩལ་གྱིས༔ ཐིག་ལེ་དབབ་གཟུང་ཟློག་ཁྱབ་ཀྱིས༔ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་གཏན་ལ་དབབ༔ དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་སྦྱོར་ནས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་ཚོགས་གསག་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྐྱབས་སུ་གཟུང༔ སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་འབུལ༔ བླ་
Chinese
此外，各种诀窍中最深奥的空行修法。 乔觉德钦林巴。 此外，各种诀窍中最深奥的空行修法。 乔觉德钦林巴。 此外，各种诀窍中，安住深奥空行修法。 从法界中，普贤佛母，圆满报身，五种界富，空行自在母，顶礼秘密智慧母。 此之修持口诀乃，具足出离心之人，以大恭敬依止上师，以灌顶成熟相续，口诀之要点，好好请教后生起喜悦，安住于吉祥寂静之处，以加行、正行、后行而修持。 初为加行之次第，于前方虚空中观想上师，皈依并发菩提心，献曼扎并祈请，一心一意领受四灌顶，之后上师融入自身，心意交融而安住。 萨玛雅。 二为正行之次第，清除废气而令其安住，以具足七法之身要，观想秘密智慧身，明观三脉四轮，以修习吸气、充满、抑制之气，脐下日轮之上阿字夏字红色，以气吹动而火焰燃烧，身体之外内次第燃烧，顶轮吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化，明点降于四轮，修习四喜并反复，特别是执持于四轮，之后身体全部散布，于乐上执持心而安住于空性。 萨玛雅。 三为后行之事业，明点降提善加修习，迎请具相之明妃，女以寻找具相之勇士，如师君、友伴与使女，以胜中下之教法，调伏相续，灌顶，稳固生圆，殊胜者乃证悟空性，中等者乃通达脉气，下等者乃具足明晰之禅定，以具足加持平等之三种觉受，以具足故，以双运之幻化，以明点降提执持遍布，将俱生大乐定于根本，以譬喻之智慧彼性，与意义之光明相结合，必定获得殊胜之成就。 萨玛雅。 空行修持之积聚资粮乃，皈依智慧空行母，发愿迅速成佛，献内外秘密之曼扎，上
English
Furthermore, the most profound Dakini practice from various instructions. Chokgyur Dechen Lingpa. Furthermore, the most profound Dakini practice from various instructions. Chokgyur Dechen Lingpa. Furthermore, among various instructions, the profound Dakini practice resides. From the Dharmadhatu, Samantabhadri, perfect Sambhogakaya, five rich realms, Dakini, the mistress of space travel, I prostrate to the secret wisdom mother. The oral instruction for accomplishing this is: A person with renunciation, with great respect, relies on the Lama, matures the mindstream with empowerment, the key points of the oral instruction, after properly inquiring, generates joy, and dwells in an auspicious secluded place, practicing with preliminaries, main practice, and subsequent practice. The first is the preliminary stage: visualize the Lama in the sky in front, take refuge and generate Bodhicitta, offer the mandala and supplicate, wholeheartedly receive the four empowerments again and again, then the Lama dissolves into oneself, mingling mind and heart and abiding in equanimity. Samaya. The second is the main practice stage: clear away waste air and let it settle, with the body posture possessing seven characteristics, visualize the secret wisdom body, clearly establish the three channels and four chakras, by practicing the air of inhaling, filling, and retaining, below the navel, above the sun, the red A and Sha syllables, blown by the air, the fire blazes, gradually burning the outer and inner parts of the body, the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head melts, the bindu descends into the four chakras, practice the four joys and repeat again, especially holding onto the four chakras, then spreading throughout the body, holding the mind in bliss and abiding in emptiness. Samaya. The third is the subsequent activity: the bindu descends, reverses, and is well trained, inviting a consort with characteristics, the woman seeks a hero with characteristics, like a lord, friend, and servant, with the teachings of the superior, intermediate, and inferior, tame the mindstream, empower, stabilize generation and completion, the superior is the realization of emptiness, the intermediate is the mastery of channels and winds, the inferior is the clarity of meditation, with three kinds of perceptions of equal blessings, with these qualities, with the illusion of union, by descending, holding, reversing, and spreading the bindu, establish the innate great bliss as fundamental, with the wisdom of example, combine with the clear light of meaning, and surely attain the supreme accomplishment. Samaya. The accumulation of merit for Dakini practice is: taking refuge in the wisdom Dakini, generating the mind to quickly attain Buddhahood, offering the outer, inner, and secret mandalas, La.
Tibetan
མ་མཁའ་འགྲོས་དབང་བཞི་བསྐུར༔ དབྱེར་མེད་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ངང་ལ་བཞག༔ ས་མ་ཡ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་ལྟ་བ་ནི༔ སེམས་ ཉིད་སྟོང་པ་ཡེ་ཇི་བཞིན༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ༔ ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས༔ གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ ལམ་དུས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ སྣང་སྲིད་མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་ཞིང༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང༔ ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྟེང༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལྡན༔ སྐྱེ་ཤི་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་གདེངས༔ འཁོར་བ་སྟོང་མཛད་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ སྤྱན་གསུམ་ཆགས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཅན༔ ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་བཅུ་དྲུག་ཚུལ༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས༔ སྨིན་མཚམས་དགའ་འཁྱིལ་དམར་པོ་འཁོར༔ དབུ་སྐྲ་ནག་སྣུམ་རྒྱབ་ཏུ་འཆིང༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཛེས་པར་བྱས༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་བཞེངས༔ དཔའ་བོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྲིལ་ཞིང༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་མཐའ་ཡས་འབར༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང༔ རང་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ མཐིང་སེར་དཀར་ལྗང་མདངས་འོད་འཚེར༔ རིགས་ ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་བསྣམས༔ གནས་ཡུལ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ རྩོལ་མེད་ངང་གིས་གསལ་གདབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང༔ སྙིང་གའི་དཀྱིལ་དུ་མི་འབྲལ་ཞིང༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ནི་ཡི་དམ་ལྷ༔ བརྩེ་གདུང་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ཆང་རྣམས༔ མི་འབྲལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་རོལ༔ རྐང་གླིང་ཌཱ་རུ་ཞིང་ལྤགས་གསུམ༔ མཁའ་འགྲོ་འབོད་པའི་རྫས་སུ་བརྟེན༔ ཁ་ཊྭཱཾ་རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་རྣམས༔ མཁའ་འགྲོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཆས༔ འཚོགས་པའི་ནང་དུ་གསང་ཐུབ་ཅིང༔ དབེན་པར་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟེན༔ མཚན་ལྡན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ནི༔ མང་དུ་བརྟེན་ཅིང་རྩེ་འཇོ་ཡིས༔ སྲོག་ལྡན་གླུ་དང་གར་བརྩོན་པས༔ མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ ཚོགས་མཆོད་རྟེན་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ༔ ཧྲཱི༔ སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ༔ འཁྲུལ་པའི་བ
Chinese
母空行授予四种灌顶，无别融入自性中，安住于大乐光明之中。萨玛雅！空行修法的见解是，心性本空如是，光明智慧任运成就，明空双运大乐，诸法安住于菩提心。安住于基的智慧，于道时显现为果。萨玛雅！空行修法的禅定是，ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从菩提心所生，显有世间空行嬉戏之刹土，于金刚守护之轮中，法生三角燃烧之中央，莲花日月尸体之上，秘密智慧空行母，红亮一面二臂具，高举断生死之弯刀，手持令轮回空尽之颅血，三眼具有贪恋之目光，青春洋溢十六岁之姿，乳房丰满巴嘎广大，眉间喜旋红色转，黑亮秀发于后束，五干颅为首严，六骨饰品美妙作，双足伸屈舞姿立，勇士卡章嘎相拥抱，红色光芒无边燃，四方莲花四瓣之上，自同类之部族空行四，蓝黄白绿光彩闪耀，部族之手印持刀颅，所居之处百万空行绕，五智与身语意，与诸佛等同结合，无勤任运而明观。萨玛雅！空行修法的行为是，上师视为真佛，于心间中央不分离，道友姐妹乃本尊，慈爱如身与影般相随，五甘露与肉酒等，不离享受大乐，腿骨、手鼓、人皮三者，作为迎请空行之物依，卡章嘎、骨饰、铃铛等，乃空行之行仪用品，于聚会中能保密，于寂静处依秘密之行仪，具相之勇士勇母，多多亲近而嬉戏，勤奋歌舞有生之物，迅速获得空行之成就。萨玛雅！空行修法的事业是，聚集会供轮等，ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心性完全清净中，于错觉之
English
The mother dakini bestows the four empowerments, merging indivisibly into one's own nature, abiding in the state of great bliss and clear light. Samaya! The view of dakini practice is that the nature of mind is empty as it is, clear light wisdom is spontaneously accomplished, clarity and emptiness are united in great bliss, all dharmas abide in bodhichitta. The wisdom abiding in the ground itself, at the time of the path, manifests as the fruit. Samaya! The samadhi of dakini practice is: HRIH BHRAM DHU MA GHA YE NA MAḤ SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From bodhichitta arises the realm of phenomenal existence, the play of dakinis, within the vajra-protected circle, in the center of the triangular burning dharmodaya, upon a lotus, sun, and corpse, the secret wisdom dakini, red and clear, with one face and two arms, holding aloft a curved knife that cuts through birth and death, holding a skull cup filled with blood that empties samsara, with three eyes possessing a passionate gaze, in the form of a flourishing sixteen-year-old, with protruding breasts and a vast bhaga, a red joy swirl turning between the eyebrows, black and lustrous hair tied back, adorned with five dry skulls on the head, beautified with six bone ornaments, standing in a dancing posture with two legs extended and bent, embracing a hero khatvanga, red rays of light blazing limitlessly, on the four petals of the lotus in the four directions, four dakinis of the same kind from their respective families, blue, yellow, white, and green, their radiance shining, holding knives and skull cups as their family emblems, surrounded by hundreds of thousands of dakinis in their dwelling place, uniting the five wisdoms with body, speech, and mind, equally with all the Buddhas, clearly visualizing effortlessly. Samaya! The conduct of dakini practice is to see the lama as the actual Buddha, inseparable in the center of the heart, the dharma sisters are the yidam deities, love and compassion accompany them like body and shadow, the five amritas and meat and alcohol, enjoying great bliss without separation, leg bone, drum, and three animal skins, relying on them as substances for summoning the dakinis, khatvangas, bone ornaments, and bells, are the implements for practicing the dakini's asceticism, being able to keep secrets within gatherings, relying on secret asceticism in solitary places, relying on many qualified heroes and heroines, and playing with them, striving for songs and dances with living beings, quickly attaining the siddhis of the dakinis. Samaya! The activity of dakini practice is to gather tsok offerings and stupas, HRIH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) in the completely pure nature of mind, in the illusion of.