Tibetan
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བེ། ཡིད་བཞིན་མཆོག་སྩོལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དེ་ལ། །བཏུད་ནས་ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས། །ཐུན་མིན་གསང་བའི་ལམ་གསལ་བྱ། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་འབྲིང་པོ་ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་དབེན་པར་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་སྔ་དྲོས་མཚོན་བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་སུ། སྟེགས་གཙང་མའི་ཁར་འཛོམ་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་འབྲུ་དཀར་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པས་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བཞི་སྟེ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། དེ་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་གཞུང་གསལ་སྨན་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚེའི་རིལ་བུ་སྔར་ནས་བསྒྲུབས་པ་དངོས་སམ། དེའི་རྒྱུན་ཟན་དང་མངར་གསུམ་ལ་བསྲེས་པའི་ཚེ་རིལ། ཆང་བཟང་པོ་མངར་དང་སྦྱར་བ་བཅས་ཀྱིས་བཀང་བ་བཞག་ལ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད། གཡས་སུ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་རྒྱན་ལྡན། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་མཆོད་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། བགེགས་གཏོར། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ལས་ བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན། མདའ་དར། ཌཱ་རུ་རྡོར་དྲིལ། འཐོར་ནས་བཀོད་པ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱིས་དབུ་དྲངས། ལས་བྱང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་གཞུང་བསྲངས་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཟླས་པ་ལ་སླེབ་པ་དང་། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཛཿ ཞེས་པས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ། བྷནྡྷར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ
Chinese
不死圣母心髓之甚深长寿加持修法明示——智慧明点。 无边智慧。 不死圣母心髓之甚深长寿加持修法明示——智慧明点。 无边智慧。 不死圣母心髓中，甚深长寿加持之修法明示，名为智慧明点之法安住于此。 那摩咕噜贝。 如意赐胜诸佛母， 坛城转轮之主尊， 敬礼之后甚深寿， 无上秘密道明示。 不死圣母心髓之中等成熟仪轨，甚深长寿加持之修法有三：预备、正行、结行。 第一，事先已修习念诵的导师，于寂静处，上弦月吉祥之日清晨，于吉祥之时，在干净的法座上，若具备则铺设彩绘坛城，若不具备，则以珍宝曼扎，用白芥子和香料浸染，布置主尊及眷属五堆，其后方布置四堆，即布置本尊数量。 其上，在矮桌上放置颅碗，内盛具足特征的三段颅碗，内盛预先修持好的十二种殊胜药物之长寿丸，或以其替代品，混合食物残渣和三种甜食的长寿丸，以及用美酒混合甜食充满，并用红绸封口。 右侧放置颈系白色绸带，具备二十五种精华，具有装饰的宝瓶。 左侧放置长寿穗宝瓶形状的装饰品。 前后方便处，供养食子，圆形莲花瓣状，左右放置药酒。 最后，以顺时针方向布置两份水供和二十种供品。 障碍食子，护法食子供养，会供资具，誓言品和坚定品等，导师前方放置事业 宝瓶，颈系红色绸带。箭、幡、手鼓、金刚铃、散布等，将所需之物汇集。 第二，正行之初，以七句祈请文和传承祈请文开始。 展开事业仪轨《智慧显现》之法本，观想自身与本尊无别，进行生起、融入、供养和赞颂。 当到达念诵部分时，以（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：भ्रूं विश्र्व विशुद्धे फट् जः，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe phaṭ jaḥ，汉语字面意思：勃隆，一切，清净，帕的，匝） （藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे ह्रीः भ्रूं मण्डल फट् जः，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture hrīḥ bhrūṃ maṇḍala phaṭ jaḥ，汉语字面意思：嗡，达热，度达热，度热，舍，勃隆，坛城，帕的，匝）打开念诵室，观想班杂尔坛城圆满显现。
English
A Clear Exposition of the Practice of Profound Longevity Empowerment from the Nyingthig of the Deathless Dakini—The Wisdom Thigle. Boundless Wisdom. A Clear Exposition of the Practice of Profound Longevity Empowerment from the Nyingthig of the Deathless Dakini—The Wisdom Thigle. Boundless Wisdom. From the Nyingthig of the Deathless Dakini, this is the practice of profound longevity empowerment clearly set forth, called the Wisdom Thigle. Namo Guruve. To the wish-fulfilling, supreme bestowing victorious mother, to that mandala-ruling Chakravartin, having prostrated, the profound longevity empowerment, the unique secret path is made clear. In the Nyingthig of the Deathless Dakini, the intermediate ripening empowerment, the accomplishment of the profound longevity empowerment, has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the qualified master who has previously engaged in approach and accomplishment, in a secluded place, on an auspicious morning of a waxing moon with favorable constellations, at an auspicious time, on a clean dais, if available, spreads a painted mandala. If not available, a precious mandala is arranged with five heaps of the main deity and retinue, mixed with white mustard seeds and fragrant substances. Behind that, four heaps are arranged, representing the number of deities. On top of that, on a low table, a skull cup with complete characteristics, containing three sections, is placed, filled with longevity pills made from the twelve supreme medicines previously accomplished, or as a substitute, longevity pills mixed with food offerings and the three sweets, and good wine mixed with sweets, and sealed with red silk. To the right, a vase with a white neck cord, containing the essence of twenty-five substances, adorned with ornaments. To the left, a longevity branch in the shape of a vase, adorned with ornaments. In front or behind, whichever is convenient, offering tormas, round with lotus petals, with medicinal alcohol on the left and right. Finally, two water offerings and twenty sensory offerings are arranged clockwise. Obstacle-removing torma, Dharma protector torma offerings, gathering implements, breach remedies, and steadfast commitments, etc., and in front of the master, an action vase with a red neck cord, arrow, banner, hand drum, vajra, bell, scattered arrangements, etc., all necessary items are gathered. Second, the main practice begins with the Seven-Line Prayer and the Lineage Supplication. The action manual, the text of "Wisdom Manifestation," is unfolded, and self and front are visualized as inseparable, generating, dissolving, offering, and praising. When reaching the recitation section, with（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：भ्रूं विश्र्व विशुद्धे फट् जः，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe phaṭ jaḥ，汉语字面意思：勃隆，一切，清净，帕的，匝）and（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे ह्रीः भ्रूं मण्डल फट् जः，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture hrīḥ bhrūṃ maṇḍala phaṭ jaḥ，汉语字面意思：嗡，达热，度达热，度热，舍，勃隆，坛城，帕的，匝）, the recitation chamber is opened, and the complete Bhandara mandala is visualized clearly.
Tibetan
་བཏབ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཚང་བར་གྲུབ་པ་དང་། བུམ་ནང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད། ཚེ་འབྲང་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཁྱད་པར་གསལ་གདབ་ཅིང་། སོ་སོའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་དེེ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཙམ་བཟླས་ལ། མདའ་དར་གཡབ། སྤོས་དུད་དྲིལ་བསིལ་བཅས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་སོགས་ཟུར་བྱང་ལྟར་བརྗོད་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམ་པ་ནན་དུ་བྱ། སྤྲོ་ན་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་འབུལ། བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ པདྨ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་དོར་སྟབས་ བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། ཚོགས་བྱིན་རླབས། ཚོགས་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་། དང་པོ་མཆོད་ཅིང་བར་པ་བདུད་རྩིར་བྱིན་རླབས་ཡན་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་རྨད་པོ་ཆེ༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཀློང༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བདག་སྦྱོར་ཅིག༔ བཛྲ་སཏྭ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ སློབ་མ་གཞུག་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་ཆེན་པོ་མཆོག་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་འཇུག་འཚལ་ན༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་སྨིན་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་པས་གནང་བ་ཐོབ་པར་མོས། དེ་ནས་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གཅིག་གམ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ། དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག་སྟེ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་འདོན་བསྒོམ་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། འདིར་ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་ཞི་བར་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་འོད
Chinese
安立，并圆满完成怀业、修法、事业的念诵。在宝瓶中，清楚安立无量寿佛，以及长寿佛母尊胜佛母。各自的心咒咒鬘，伴随着光芒的放出和收摄的观想，念诵这两者各一百零八遍。摇动箭幡，燃香，摇铃等。吽 舍 (藏文)！法界周遍等等，按照附录念诵，祈请本尊，并努力将轮回和涅槃的寿命精华融入加持物中。如果愿意，也可以献上百字明和赞颂。观想宝瓶中的本尊化为光，融入不死的智慧甘露精华之中。这样说。在事业瓶中，观想莲花日轮之上，莲花马头明王，身色红色，双手持莲花和铃，身着尸林装束，以舞姿安住。从身上降下金刚甘露之流，充满宝瓶。这样观想，并念诵：嗡 舍 班玛达嘎 栗扎 萨瓦 维格南 哈哈 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花忿怒尊，断除一切障碍，摧毁，摧毁，吽，啪) 大约一百零八遍。之后，供养共同和个别的护法食子。加持会供品。迎请会供宾客。首先供养，然后加持为甘露等等。为了自己融入，观想从前方生起的本尊众身上，以身、咒鬘、法器的形象，光芒不断地降临，融入自身。嗡 (藏文)！从法界自生智慧的，金刚三密甚为稀有，不离誓言大印的界，与我合一。班匝 萨埵 嘉纳 萨玛雅 嘎雅 瓦嘎 चित्त 扎 吽 班 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵，智慧，誓言，身，语，意，扎，吽，班，霍)！为了引入弟子的祈请是：合掌。嗡 (藏文)！为了成就无上智慧的，伟大果位之殊胜，如果想要引入具器弟子，请以慈悲垂念，赐予成熟。这样认为得到允许。之后，用事业瓶的水在门外为一位或不超过七位的具器弟子沐浴。进入室内后，按照仪轨施放驱魔朵玛，并下达命令。用猛咒、芥子、古古茹熏香来驱逐邪魔，并念诵和观想保护轮。进行撒花和收花，并清楚地阐明发心。在此，三世诸佛及其眷属所生的圣母，法身寂静安住之时，遍布一切的法界光明
English
Establish, and completely accomplish the recitation of the activities of subjugation, practice, and action. In the vase, clearly establish Amitabha, and especially the long-life deity, Namgyalma. Recite each of their heart mantras, along with the visualization of the emission and absorption of light, about one hundred and eight times each. Wave the arrow banner, burn incense, and ring the bell. Hūṃ hrīḥ! (Tibetan) Dharmadhatu all-pervading, etc., recite according to the appendix, invoke the deity, and diligently integrate the life essence of samsara and nirvana into the blessed substances. If desired, offer the hundred-syllable mantra and praise. Visualize the deity in the vase dissolving into light, merging into the essence of the nectar of immortal wisdom. Say this. In the action vase, visualize on top of a lotus sun disc, a lotus Hayagriva, with a red body, holding a lotus and bell in his two hands, adorned with charnel ground ornaments, residing in a dancing posture. From his body, a stream of vajra nectar descends, filling the vase. Visualize this, and recite: Oṃ hrīḥ padmāntakṛta sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Lotus Wrathful One, cut off all obstacles, destroy, destroy, hūṃ, phaṭ!) about one hundred and eight times. Then, offer torma to the common and individual protectors. Bless the tsok offering. Invite the tsok guests. First offer, then bless as nectar, etc. For self-integration, visualize that from the assembly of deities generated in front, in the form of body, mantra garland, and implements, rays of light continuously descend and merge into oneself. Oṃ! (Tibetan) From the dharmadhatu, the self-arisen wisdom, the vajra three secrets are extremely rare, the realm of the great mudra of non-separation from vows, unite with me. Vajra sattva jñāna samaya kāya vāka citta jaḥ hūṃ vaṃ ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajrasattva, wisdom, samaya, body, speech, mind, jaḥ, hūṃ, vaṃ, ho!) The prayer for introducing the disciple is: Join palms. Oṃ! (Tibetan) In order to accomplish the supreme great state of unsurpassed wisdom, if you wish to introduce a qualified disciple, please consider with compassion and grant maturation. Think that permission has been obtained. Then, bathe one or no more than seven qualified disciples outside the door with the water of the action vase. After entering the room, according to the ritual, cast out the obstacle torma and issue commands. Use fierce mantras, mustard seeds, and gugul incense to expel obstacles, and recite and visualize the protection wheel. Perform scattering and gathering of flowers, and clearly explain the generation of bodhicitta. Here, the holy mother who gives birth to the Buddhas of the three times and their retinues, at the time when the dharmakaya peacefully abides, the all-pervading dharmadhatu light