Tibetan
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བཞུགས༔ འཆི་མེད་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ གང་དེའི་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བཤད༔ ས་མ་ཡ༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི༔ སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་མཐུན་དབུས༔ བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང༔ ཅོང་ཞི་བྲག་ཞུན་འབྲས་བུ་གསུམ༔ དབང་པོ་ལག་པ་རྟག་ཏུ་ངུ༔ རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་མཉམ་སྦྱར་བའི༔ རིལ་བུ་སྲན་འཕོས་ཙམ་གྱིས་བཀང༔ དར་དམར་ཁ་བཅད་མཆོད་གཏོར་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་མཉམ་བཞག་ནས༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ མདུན་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ ལོ་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ འཆི་མེད་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧོ༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང༔ ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མའི་ཞབས་པདྨོར༔ ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པའི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཚོགས་གཉིས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཞིན་དུ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཚོགས་ཞིང་རང་ཐིམ་གཉིས་མེད་ངང༔ ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ བཞི་པ་བགེགས་གཏོར་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱང༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་ཀུན༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་གྱིས་གཟིར༔ རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་ནི༔ ལྔ་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོོམ༔ ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དང༔ ལྷ་སྔགས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ
Chinese
无死圣母心髓之事业智慧显现。 无死圣母心髓之事业智慧显现。 无死圣母心髓之事业智慧显现。 于无死如意轮，以三门恭敬顶礼后，为成就彼之甚深瑜伽，宣说二种悉地。萨玛雅。于寂静且悦意的殊胜处，已得灌顶安住誓言之，持明者于共同坛城中央，于颅器三份之中，盛满钟乳、石蜜、果实三种，权杖、手印恒常哭泣，五根等和合之，丸药以豌豆大小量充满，红绸封口陈设供品食子，于安乐垫上入于等持后，以加行、正行、后行而修持。萨玛雅。前行之初皈依者，于前方虚空明观皈依境后，那摩。我等众生直至菩提果，三宝之自性，于上师如意轮，以不退转之恭敬而皈依。二者发愿入行菩提心者， ཧོ༔ 噫！ 犹如虚空般无边无际之一切有情众生，为从痛苦之海中救度之，以至尊圣母之瑜伽，发心修持无死。三者七支供者，ཧོ༔ 噫！ 十方三世一切诸佛及菩萨，以及往昔曾为我母之度母莲足前，于如微尘数般刹土中，以三门恭敬而顶礼。外内秘密无上之，普贤供云如海而供养。罪障过患皆忏悔，于积资之行而随喜，祈请转法轮，祈请不入涅槃常住世，善资回向菩提心，为利他速证佛陀果位。会供坛城自融二无别之状态中，以业力忿怒尊之慢心，四者驱逐魔障布施朵玛者，ཧཱུྃ༔ 吽！ 本来轮涅无别然， 然由 突发妄念之魔障等，享用此供施食子，于无自性之法界中驱逐，诵忿怒咒并以橛降伏，以金刚之见而观视后，五者修持防护轮者，ཧྲཱི༔ 舍！ 现有世间一切万法，皆成金刚防护帐，以及本具之佛与咒之智慧，自然成就结界之坛城。
English
From the Heart Essence of the Deathless Noble Mother: Activity Wisdom Manifestation. From the Heart Essence of the Deathless Noble Mother: Activity Wisdom Manifestation. From the Heart Essence of the Deathless Noble Mother, the Activity Wisdom Manifestation resides. To the Deathless Wish-Fulfilling Wheel, I prostrate with reverence through the three doors. To accomplish its profound yoga, I will explain the two siddhis. Samaya. In a secluded and delightful supreme place, the mantra practitioner who has received empowerment and abides by the vows, in the center of the common mandala, inside the three parts of the skull cup, fill it with stalactites, rock candy, and three fruits. The scepter and hand always weep. Fill it with pills made by combining the five roots, about the size of a pea. Cover it with red silk, arrange offerings and tormas. Sit in meditative equipoise on a comfortable seat, and practice with the preliminary, main, and concluding practices. Samaya. The first of the preliminaries is taking refuge: Visualize the refuge field in the space in front. Namo. Until all beings, including myself, attain enlightenment, the very essence of the Three Jewels, the Lama Wish-Fulfilling Wheel, I take refuge with unwavering reverence. The second is generating the aspiration and entering bodhichitta: Ho! May all sentient beings as vast as space be liberated from the ocean of suffering. Through the yoga of the Noble Mother, I generate the mind to accomplish immortality. The third is the seven-branch practice: Ho! To all the Buddhas and Bodhisattvas of the past, present, and future, and to the lotus feet of Tara, who has been my mother, in realms as numerous as dust motes, I prostrate with reverence through the three doors. I offer clouds of Samantabhadra offerings, vast as the ocean, outer, inner, secret, and unsurpassed. I confess and purify all sins, obscurations, and transgressions. I rejoice in the activities of accumulating merit and wisdom. I request you to turn the wheel of Dharma, and I beseech you not to pass into nirvana but to remain. I dedicate the collection of virtue to the essence of enlightenment. May I quickly attain Buddhahood for the benefit of others. In the state of the assembly field dissolving into oneself, indivisible, with the pride of the wrathful deity of karma, the fourth is offering the torma to the obstructing forces: Hum! Although samsara and nirvana are primordially undifferentiated, may all the obstructing forces of sudden delusion enjoy this offering of the torma and depart into the realm of emptiness, devoid of inherent existence. Recite wrathful mantras and subdue them with the phurba. Having looked with the vajra view, the fifth is meditating on the protective circle: Hrih! May all phenomena of existence, the environment and its contents, become a vajra protective tent, and from the innate wisdom of the deity and mantra, may the mandala of the boundary be spontaneously accomplished.
Tibetan
༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་འཕགས་མའི་གསལ་སྣང་བཅས༔ འོད་ཟེར་སྤྲིན་དང་གདུང་བའི་གླུ༔ སྤོས་དང་རོལ་མོའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ འཕགས་མའི་གསང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ བདག་གནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ༔ བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ གཞི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གཞི་སྣང་སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་པ༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་འཕེལ་མས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་མཆོག་སྐུར༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་སྤོར༔ མཆོག་དང་ཐུན་ མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གནས་ཡུལ་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་དབུས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཀུན༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ༔ དང་པོ་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གཟོད་མ་ནས༔ འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལས༔ ཟུང་འཇུག་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཏཱཾ་དཀར་པོ༔ མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཤར༔ འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་མཛེས༔ རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས༔ ཕ་གུ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དང༔ ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ འདོད་སྣམ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༔ ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་བསྐོར༔ དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ ཟུང་འཇུག་ཏཱཾ་ཡིག་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ དེ་ལས་ འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་འདུས༔ ཡོངས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ འཆི་མེད་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ནི༔ རབ་དཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་སྐྱབས་
Chinese
嗡啊吽 班匝嘉纳ra恰 嗡啊吽 第六降注大加持，自身观想圣母之明观，光芒云聚鸣法螺之音，以香和乐器之声催请，十方四时三根本众神，觉醒圣母三密之手印，融入自身处所修持物，观想加持光辉炽燃。嗡啊吽，阿拉拉霍，萨玛雅霍，萨玛雅萨埵。从基界法身之宫殿中，基现各自之分别念，莲花部之至尊薄伽梵，如意轮增寿母，于此处降注加持灌顶，身语意中生起智慧，增上寿命福德财富证悟，赐予胜共诸成就。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。嘉纳班匝萨玛雅 阿贝夏雅 阿阿。 舍令舍令 呸呸。 吽吽吽。 扎 吽 班 霍。 第七加持供品，嗡啊吽，处所乃大乐莲花之庄严，清净浩瀚刹土之中央，所有内外密之供品，化为虚空宝藏之轮。嗡啊吽 萨瓦 布匝 麦嘎 萨玛雅 吽。萨玛雅，嘉嘉嘉。 第二正行之次第，第一生起誓言，嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭。 轮回涅槃诸法本初时，光明如是空性之界中，双运普现大悲之妙力，因之定解白色当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当），如彩虹般从空中显现，光芒照耀情器清净实执，五大融入母之虚空界，由宝珠水晶所成之，大解脱之无量宫，四方四门体性圆满，如意珍宝顶严饰，马蹬法轮鹿伞盖，幢幡网和半网等，箭楼箭垛饰庄严，欲妙供养天女及，外围世间护法所围绕，其中央莲花四瓣上，方便智慧日月交合中，双运当字安然而住，由此
English
Om Ah Hum Vajra Jnana Raksha Om Ah Hum. Sixth, bestowing great blessings: With the clear appearance of the noble self, Clouds of light rays and songs of conches, Urged by the symbols of incense and music, The three roots of the ten directions and four times, Awaken the three secrets of the noble one as mudras, Dissolve into the substances of the self-abode practice, Think of the blessings blazing with glory. Om Ah Hum, Ala la Ho, Samaya Ho, Samaya Sattvam. From the palace of the ground-essence Dharmakaya, The ground-appearance individually conceptualized, Supreme of the Padma family, the Bhagavan, The Wish-Fulfilling Wheel, the life-increasing mother, Bestow blessings and supreme empowerment in this place, Generate wisdom in body, speech, and mind, Increase life, merit, wealth, and realization, Grant supreme and common siddhis. Om Tare Tuttare Ture Svaha. Jnana Vajra Samaya Aveshaya A Ah. Hrim Hrim Phet Phet. Hum Hum Hum. Jah Hum Bam Hoh. Seventh, blessing the offering substances: Om Ah Hum, The place is arranged with the great bliss lotus, In the center of the pure and vast field, All outer, inner, and secret offering substances, Transform into the wheel of the treasury of space. Om Ah Hum Sarva Puja Megha Samaya Hum. Samaya, Gya Gya Gya. Second, the actual activities: First, generating the samaya: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. From the beginning of all phenomena of samsara and nirvana, From the realm of clear light suchness, The power of compassion, the union of all appearances, The cause is the samadhi of white Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当), Arises like a rainbow from the sky, Light radiates, purifying the grasping of objects and beings, The five elements dissolve into the space of the mother, Made of jewels and crystal, The immeasurable palace of great liberation, Four-sided, with four doors, complete with characteristics, Adorned with a wish-fulfilling jewel top, Horse supports, Dharma wheel, deer parasol, Banners, nets, and half-nets, Adorned with eastern arrow parapets, With goddesses offering desirable objects, And surrounded by worldly protectors, In the center, on the four petals of the lotus, In the union of method and wisdom, sun and moon, The union syllable Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) rests evenly, From that