Tibetan
ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ལས་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་ཚོགས་མཆོད་ལས་བྱང་རིན་ཆེན་སྙེ་མ། ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ལས་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་ཚོགས་མཆོད་ལས་བྱང་རིན་ཆེན་སྙེ་མ། ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་ཚོགས་མཆོད་ལས་བྱང་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་བཞུགས་སོ༔ བདེ་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་མ་ལ་འདུད༔ ཚོགས་མཆོད་ལས་བྱང་བསྟན་པ་ནི༔ མཚམས་གཅོད་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་བྱིན་བརླབ༔ མ་གདུང་གསོལ་འདེབས་ཡན་ལག་བདུན༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་འོ༔ ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་གདན་འབུལ་ཞིང༔ ཕྱག་འཚལ་ཕྱི་ནང་གསང་བས་མཆོད༔ སྨན་རཀ་ཚོགས་གཏོར་སྦྱོར་སྒྲོལ་གླུ༔ བསྡུས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱ༔ འཛབ་བཟླས་འཛབ་བསྐུལ་ཟུར་ཕྱུངས་ལ༔ དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཡིན༔ རྗེས་སུ་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་པ་དང༔ དང་པོ་བར་མ་ཐ་མ་བྱ༔ ལྷག་མ་བསྐུལ་དང་ཆད་མདོ་གྱེར༔ བརྟན་སྐྱོང་བྲོ་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་བླང༔ བཤགས་པ་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་གདབ༔ དལ་བསྡུ་རྒྱུན་སྤྱོད་རིམ་པས་བསྡུ༔ ཨྠྀི༔ དེ་ནས་མཚམས་གཅད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཤར་གྲོལ་མཉམ༔ སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་དུ༔ བགེགས་ཞེས་བར་ཆད་རྣམ་རྟོག་བྲལ༔ སྟོང་ཉིད་རོལ་པའི་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ སྐྱབས་སེམས་ནི༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པའི༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་རྫས་མ་ལུས་པ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ མཆོད་ཡོན་ཀུན་བཟང་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གདུང་བའི་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཨ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་བུ་ལ་གཟིགས༔ བུ་གདུང་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ མ་ཡིས་བྱིན་རློབས་ཡེ་ཤེས་ཕོབ༔ གདུང་བའི་བུ་ཡི་གདུང་བ་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི༔ བླ་མ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ༔ གུས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ མ་རིག་ལུས་དང་ངག་གིས་ནི༔ བསགས་པའི་སྡིག་པ་མ་ལུས་བཤགས༔ དགེ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འཕེལ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཞུམ་པ་མི་མངའ་སྤོབས་པ་བསྐྱེད༔ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཅིང་བརྟན་པར་བཞུགས༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་འཕགས་པའི་ཚོགས༔ སེམས་ཅན་བདེ་མཛད་རྗེས་ཡི་རང༔ དགེ་བ་མ་ལུས་གང་བསགས་པ༔ མ་གྱུར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྔོ༔ བསྔོ་བ་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེན་གྱིས༔ ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པའོ༔ རང་མདུན་་་བདག་བསྐྱེད་སྐབས།སེམས།་་་ཞེས་བསྒྱུར།མཆན།ཨ་མ་འོད་ དཀྱིལ་ལེ༔ འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཨ་ལས་ཨཱ་ལི་དཀར༔ མ་ལས་ཀཱ་ལི་དམར་པོ་འཁོར༔ གཉིས་མེད་ཞུན་ལས་ཧ་རི་ནི་ས༔ གནས་གྱུར་ཨ་མ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ རྒྱལ་མོ་གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ཚུལ༔ པདྨའི་མདངས་ལྟར་དཀར་དམར་བརྗིད༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས༔ གཡོན་པས་བནྡྷ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་མཛེས་པའི་ཆས༔ རྩེ་མོ་ནོར་བུ་འབར་བ་ལ༔ རྐེད་པ་མུ་ཏིག་པདྨས་དཀྲིས༔ ལྷག་མ་ཐུར་གྲོལ་སྐུ་རྒྱབ་ནོན༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཟར་བུ་བསིལ༔ སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་སེ་མོ་དོ༔ དར་ཟབ་དགུ་བརྩེགས་མདུང་མ་ལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཟར་བུ་དང༔ བྲོམ་ཙར་མུ་ཏིག་ཆུན་པོས་སྤྲས༔ གཡེར་ཁ་དྲིལ་བུ་གསེར་གཡུའི་ཕྲ༔ བལྟ་བས་མི་ངོམ་དགའ་བཞིའི་མདངས༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྤྱི་བོར་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་དམར་རས་དཀར་ན་བཟའ་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས༔ ཐོར་ཚུགས་རུས་རྒྱན་ལྡན་པར་བསམ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་བནྡྷ་བུམ་པ་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་སེར༔ རིན་ཆེན་བནྡྷ་བུམ་པ་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཚོ་རྒྱལ་དམར༔ པད་སྡོང་བནྡྷ་བུམ་པ་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་མཚོ་རྒྱལ་ལྗང༔ ཕུར་བུ་བནྡྷ་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཐམས་ཅད་ཆ་ལུགས་རྒྱན་ཆ་བཅས༔ གཙོ་མོ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་གསལ༔ ཤར་ལྷོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་མ༔ ཁྲོ་མོ་མཐིང་ནག་རུས་པས་བརྒྱན༔ ལྷོ་ནུབ་རིན་ཆེན་བདུད་འདུལ་མ༔ ཁྲོ་མོ་སེར་གསལ་རུས་པས་བརྒྱན༔ ནུབ་བྱང་པདྨ་བདུད་འདུལ་མ༔ ཁྲོ་མོ་དམར་སྨུག་རུས་པས་བརྒྱན༔ བྱང་ཤར་ཀརྨ་བདུད་འདུལ་མ༔ ཁྲོ་མོ་ལྗང་ནག་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་སྒེག༔ བརྐྱང་བསྐུམ་འགྱིང་བག་མེ་དཔུང་དབུས༔ གར་ལྡན་པད་ཉི་རོ་ལ་བཞུགས༔ སྒོ་བཞིར་སེང་གདོང་རིགས་བཞི་གསལ༔ ཐམས་ཅད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལ༔ གྲི་ཐོད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན༔ སྲུང་འཁོར་སྒོ་མཚམས་ལས་བྱེད་བསྒོམ༔ གཙོ་མོ་ཨ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལས༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བསྟིམ༔ ཧྲཱི༔ ཨ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྔོན་ཚེ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ བོད་ཁམས་ཀུན་གྱི་མ་རུ་སྤྲུལ༔ ད་ལྟ་གདུང་བའི་བུ་རྣམས་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཡངས
Chinese
甚深秘密总集之空行化身心髓的会供仪轨·珍宝穗。 甚深秘密总集之空行化身心髓的会供仪轨·珍宝穗。 甚深秘密总集中，空行化身心髓的会供仪轨·珍宝穗安住。 顶礼大乐海王母！宣说会供仪轨是：结界、皈依、发心、供养、加持，以及祈请母、七支供，是先行的次第。 生起本尊、迎请、献座，顶礼，以内外密供养，以药、酒、会供食子、合修、度脱之歌，总集而供养、赞颂。念诵、念诵催请、剩余食子，是正行修持的次第。之后是会供加持，以及最初、中间、最后，剩余食子催请和补阙经，坚守、护法、舞蹈、增广、获取悉地，忏悔、吉祥、回向、发愿，以寂静收摄、日常行持次第而收摄。ཨྠྀིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后是结界：ཧཱུྃཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空明大印是，无生无灭任运解脱平等，于空性金刚帐篷中，远离魔障、障碍、分别念，是空性嬉戏的结界。ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护！）皈依发心是：皈依处三宝总集之，上师胜者我皈依，所有罪业皆忏悔，为利有情发菩提心。 供养加持是：所有密咒修持物，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）焚烧、抛洒、清洗，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，啊，吽）加持，供品如普贤供云般，嗡啊吽！ 恳切祈请是：阿妈益西空行母，从无现法界垂视儿，儿恳切向母祈请，母以加持降智慧，平息恳切儿之苦，赐予胜共诸悉地。 献七支供是：上师与诸本尊众，以恭敬心我皈依，无明身语意所积，所有罪业皆忏悔，所有善根一切皆，增长福德圆二资，三世诸佛薄伽梵，无有怯懦生欢喜，祈请法轮常运转，利益有情圣众尊，赐予众生安乐
English
The Gathering Offering Practice from the Profound Secret All-Encompassing, the Heart Essence of the Emanated Dakini: A Precious Sheaf. The Gathering Offering Practice from the Profound Secret All-Encompassing, the Heart Essence of the Emanated Dakini: A Precious Sheaf. From the Profound Secret All-Encompassing, the Gathering Offering Practice of the Heart Essence of the Emanated Dakini, the Precious Sheaf, is present. Homage to Great Bliss Queen of the Lake! The teaching of the gathering offering practice is: Consecration, refuge, bodhicitta, offering, blessing, mother's yearning supplication, seven branches, are the preliminary stages. Generating the deity, inviting, offering a seat, prostrating, offering with outer, inner, and secret offerings. Medicine, alcohol, gathering cake, union, liberation song, gathering and offering, praising. Reciting the mantra, urging the mantra, extracting the essence, is the main practice stage. Afterwards, the gathering is blessed, and the first, middle, and last are done. Remaining urging and reciting the broken sutra, stabilizing, protecting, dancing, increasing, taking accomplishment. Confession, auspiciousness, dedication, aspiration, and gradual collection, daily practice, are collected in order. A thi! Then the consecration is: HUNG! The great mudra of emptiness and clarity is: unborn, unceasing, spontaneously liberated, equal. In the tent of emptiness vajra, free from obstacles, interruptions, and conceptualizations. It is the consecration of the play of emptiness. OM VAJRA RAKSHA RAKSHA! The refuge and bodhicitta are: The refuge is the gathering of all the Jewels. I take refuge in the supreme lama. I confess all sins separately. I generate the mind of enlightenment for the benefit of beings. The offering blessing is: All secret mantra practice substances, burned, scattered, and washed with RAM YAM KHAM. Blessed with OM AH HUNG. The offering of merit is like a cloud of Samantabhadra. OM AH HUNG! The yearning supplication is: Mother Yeshe Dakini, look at your child from the invisible realm. The child supplicates the mother with yearning. May the mother bestow blessings and wisdom. Soothe the yearning of the yearning child. Grant supreme and common siddhis. The offering of the seven branches is: To the lama and deities, with reverence I take refuge. All the sins accumulated by ignorance, body, and speech are confessed. All the virtues are increased, and the two accumulations of merit are perfected. Buddhas, Bhagavat, of the three times, without discouragement, generate courage. Turn the wheel of Dharma and remain steadfast. The noble assembly that benefits beings, making beings happy
Chinese
随喜赞叹！所有积累的一切善，为了未成办众生的利益而回向。以无上广大之回向，愿一切众生迅速成就佛果！这是七支供养。 自生本尊时，心，这样改变。注：阿妈光明。 轮涅二利究竟圆满，收摄时，从阿字化为白色阿哩，从玛字化为红色嘎哩旋转。从无二融合中化生哈日尼萨。处所转变为阿妈措嘉玛。如八岁妙龄少女。如莲花般光彩夺目，红白辉煌。右手持五股金刚杵，左手持宝瓶寿命瓶。头发如柳枝般美丽，顶端有燃烧的宝珠，腰间系着珍珠莲花，剩余部分垂下压在背后。各种珍宝璎珞垂挂，耳环项链瑟摩多，九层丝绸箭衣，各种珍宝璎珞，以及成串的松石珍珠装饰。铃铛发出金玉之声，令人百看不厌，具有四喜之光彩。以跏趺坐姿安住于莲花座上。头顶上方是莲花生大师，身着白色红色的白布衣，手持金刚颅骨和卡杖嘎，观想为具有束发和骨饰。东方是金刚措嘉白色，手持金刚和宝瓶。南方是珍宝措嘉黄色，手持珍宝和宝瓶。西方是莲花措嘉红色，手持莲花茎和宝瓶。北方是事业措嘉绿色，手持橛和宝瓶。一切都具备仪容和装饰，主尊与佛母无二无别。东南方是金刚降魔母，忿怒母深蓝色，以骨饰庄严。西南方是珍宝降魔母，忿怒母明黄色，以骨饰庄严。西北方是莲花降魔母，忿怒母紫红色，以骨饰庄严。东北方是事业降魔母，忿怒母墨绿色，以骨饰庄严。一切都以尸陀林装束装饰，伸展收缩，威严而安详，处于火焰之中，舞姿翩翩，安住于莲花日轮尸座上。四门显现四种狮面空行母，一切都呈现白色、黄色、红色、绿色，具有钺刀颅骨四手印。观想守护轮和门槛护法。主尊从阿字光芒中，从自性法界迎请融入。 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。阿妈智慧空行母，往昔以发愿和愿力的力量，化身为整个藏地的母亲，现在以慈悲之眼垂视着虔诚的弟子们。
English
Homage and rejoice! May all the accumulated merits be dedicated for the benefit of all sentient beings who have not yet attained liberation. Through this supreme and vast dedication, may all beings swiftly achieve Buddhahood! This concludes the seven-branch offering. When generating oneself as the deity, transform the mind in this way. Note: Ama Ozer. Having completely perfected the two benefits of samsara and nirvana, during the dissolution phase, from the letter A comes the white Ali, and from the letter Ma comes the red Kali, rotating. From the melting of non-duality arises Hari Nisa. The place transforms into Ama Tso Gyalmo. Like a youthful queen of eight years. Radiant like a lotus, bright red and white. The right hand holds a five-pronged vajra, the left hand holds a vase of longevity. Hair is adorned beautifully like willow branches, with a blazing jewel at the tip. The waist is adorned with a pearl lotus, the remainder hangs down, pressing against the back. Various precious ornaments hang down, earrings, necklaces, and semodo. A nine-layered silk arrow coat, adorned with various precious ornaments, and strings of turquoise pearls. The sound of bells is like gold and jade, pleasing to the eye, possessing the radiance of the four joys. Seated in the lotus posture on a lotus seat. Above the crown of the head is Guru Padmasambhava, wearing white and red white cloth garments, holding a vajra skull cup and khatvanga, visualized as having a topknot and bone ornaments. In the east is Vajra Tso Gyal white, holding a vajra and a vase. In the south is Ratna Tso Gyal yellow, holding a jewel and a vase. In the west is Padma Tso Gyal red, holding a lotus stem and a vase. In the north is Karma Tso Gyal green, holding a phurba and a vase. All are complete with attire and ornaments, the main deity is clear and inseparable from the consort. In the southeast is Vajra Dudulma, the wrathful mother dark blue, adorned with bone ornaments. In the southwest is Ratna Dudulma, the wrathful mother bright yellow, adorned with bone ornaments. In the northwest is Padma Dudulma, the wrathful mother maroon, adorned with bone ornaments. In the northeast is Karma Dudulma, the wrathful mother dark green, adorned with bone ornaments. All are adorned with charnel ground attire, extending and contracting, majestic and peaceful, in the midst of flames, dancing gracefully, seated on a lotus sun corpse seat. At the four gates appear the four types of lion-faced dakinis, all appearing white, yellow, red, and green, possessing the four hand gestures of a curved knife and skull cup. Meditate on the protective circle, gatekeepers, and messengers. From the letter A of the main deity, from the radiance, invite and absorb from the realm of inherent nature. ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥). Ama Yeshe Khandroma, in the past, through the power of aspiration and vows, emanated as the mother of all of Tibet, now gazes with compassionate eyes upon the devoted disciples.