Tibetan
ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཏིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་དྲན་ཐོར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཏིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་དྲན་ཐོར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཏིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་དྲན་ཐོར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྟོན་ཟླའི་མདངས་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཞབས། སྤྱི་བོར་མཆོད་ནས་ཐུགས་ཏིག་ཟབ་མོ་ཡི། །སྨིན་བྱེད་འབོགས་པའི་ཟིན་ཐོ་ཉུང་ངུར་དགོད། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཕག་དཀར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་གཤོམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྟེགས་བུར་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་ལ། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་གྲི་གུག་འཁོར་ལོས་མཚན་པའམ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་གང་རུང་བྲི། མཐའ་སྐོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་རྡོར་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་དགོད། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་བདུད་རྩིས་བརླན་པ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ གྲྭ་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བས་མཚན་པ་བྲིས་ལ་བཀབ། གཙོ་མོའི་སྐུ་དང་། ཐོད་ཕྲེང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །སྒྲུབ་པོད། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བདུད་རྩི་བཅས་ཕྱོགས་མཚམས་གང་བདེར་བཞག །གཡས་སུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཡོད་ན་རབ། མེད་ན་ཆོས་སྨན་ནམ་རིལ་བུ་གང་ འཛོམ་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ་དར་སྣས་དྲིལ་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོར་དྲིལ་བཅིངས་པ་བཀོད། གཡོན་དུ་མར་མེ་གསལ་བ། མདུན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་གཞུང་གསལ་ཚེ་རིལ་བླུགས་ལ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད་པ་དང་ཚེ་ཆང་བཞག །སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ་མཁོ་བ་སྤྱི་མཐུན་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱ། འབྱོར་ན་སྐོང་ཆོག་གི་མཆོད་རྫས་མར་མེ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་ཅི་འབྱོར་དུ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། ཚིག་བདུན་ད
Chinese
又，伏藏法白猪佛母心滴智慧轮灌顶之行法，记录于忆念中，名为“智慧光明庄严”。莲花舞自在事业。 又，伏藏法白猪佛母心滴智慧轮灌顶之行法，记录于忆念中，名为“智慧光明庄严”。莲花舞自在事业。 又，名为伏藏法白猪佛母心滴智慧轮灌顶之行法，记录于忆念中，名为“智慧光明庄严”之法本安住于此。 那摩咕噜贝。智慧胜施般若波罗蜜，手持秋月光彩瑜伽母，顶礼于莲足，为传授甚深心滴之，成熟解脱，略记此笔记。惊叹稀有之大秘密，白猪佛母智慧轮，具足支分之灌顶仪轨。首先陈设之次第：于台上以五甘露之水洒之。坛城可用彩粉或布绘，法生宫殿外白内红，中央四瓣莲花之中心，绘有弯刀轮或白色啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字）。周围绘八大尸陀林及金刚墙火焰。若无力绘制，则于曼扎以甘露润湿，堆放一堆白芥子。其中心，于供台上，置一颅器，内盛混合酒与法药，上覆以涂有朱砂之镜子，镜上绘交叉法生宫殿，中央绘啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字），四角绘欢喜旋。并遮盖之。主尊之身像，颅鬘，卡杖嘎，成就法函，各式金刚杵及甘露等，置于方便之处。右侧放置以此法门先前修持之甘露丸，若有则佳。若无，则将法药或任何丸药， 置于男女颅器交合之中，以丝绸缠绕，系上头饰及金刚铃。左侧点亮酥油灯。前方颅器内盛装长寿明点，以红绸封口，并置长寿酒。药供朵玛，血供，二水，受用供品，朵玛供及会供品等，于事业及灌顶时所需之共同物，亦备齐。若有能力，则陈设圆满仪轨之供品，如酥油灯等，尽力备办百数之供品。第二，为灌顶而修持及供养：七句祈请文
English
Also, the practice of empowerment for the Wisdom Wheel of the White Sow Heart Drop, a treasure teaching, recorded in memory, called "Adornment of Clear Wisdom." Padma Gardwang Trinley. Also, the practice of empowerment for the Wisdom Wheel of the White Sow Heart Drop, a treasure teaching, recorded in memory, called "Adornment of Clear Wisdom." Padma Gardwang Trinley. Also, this is the text called "Adornment of Clear Wisdom," a record of the practice of empowerment for the Wisdom Wheel of the White Sow Heart Drop, a treasure teaching. Namo Gurave. Wisdom, supreme generosity, Prajnaparamita. Yogini holding the autumn moon's radiance, I worship at her feet. I will briefly record the notes for bestowing the ripening liberation of the profound Heart Drop. The great secret, wondrous and amazing, the White Sow Wisdom Wheel, with its complete empowerment and branches. First, the arrangement: Sprinkle the platform with water of the five amritas. The mandala can be a dust painting or a cloth painting, a dharmodaya white on the outside and red on the inside, with a curved knife wheel or a white HRIH (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrih, seed syllable) in the center of the four lotus petals. Surround it with the eight charnel grounds and a vajra fence of flames. If that is not possible, moisten a mandala with amrita and arrange a pile of white mustard seeds. In the center of that, on a stand, place a skull cup filled with a mixture of wine and dharma medicine, and cover it with a mirror smeared with sindhura, with a crossed dharmodaya in the center, and a HRIH (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrih, seed syllable) marked with swirling joy in the four corners. The main deity's image, skull garland, khatvanga, sadhana text, various vajras, and amrita should be placed in a convenient location. On the right, if there is a previously accomplished amrita pill from this practice, that is excellent. If not, place dharma medicine or any pill In a male and female skull cup joined together, wrapped in silk, tied with a headdress and vajra bell. Light a butter lamp on the left. In front, fill a skull cup with long-life bindu, seal it with red silk, and place long-life wine. Medicine torma, rakta, two waters, offering substances, torma offerings, and tsok feast offerings, etc., all the common necessities for activities and empowerment should be gathered. If possible, arrange the offerings for the fulfillment ritual, such as butter lamps, as many as a hundred or whatever is available. Second, to accomplish and offer for the sake of empowerment: The seven-line prayer.
Tibetan
ང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀར་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་གཏང་། གཏེར་གཞུང་གི་དབུ་ནས་ཚོགས་གསག་འཕྲོས། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱར། གོང་གི་འཕྲོས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་མཚམས་ནས་བརྩམ་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་ཡན་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའི་བར་བཏང་ནས་མཆོད་བསྟོད་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་མཆོད་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོགས་ནས་བསྐྱེད་ཆོག་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱར་ལ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་ གདབ་ཀྱི་སྔགས་བར་སོང་ནས། ཚོགས་མཆོད་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྨད་བྱུང་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཆོད་པ་ཅི་འགྲུབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་གྲུབ་མཚམས། ལྔ་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ས་བཅད་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལྟར། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་མའི་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་སོགས་ནས། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཞེས་པའི་ཚེ་རྟེན་གསལ་གདབ། རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ཚེ་ཤམ་ཅན་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་མདའ་དར་གཡབ་ལ་ཚེ་འགུགས་གཏང་། དེ་ནས་ལས་ཚོགས་བཅུ་གསུམ་པ་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བཞིན། ཁྲོལ་བུ། ཕྱེ་མ། ལྡེ་གུ །རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱུས་བཞིན་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་མི་ལྕོགས་ན་འདི་སྐབས་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབས། སྨན་ཐོད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་བྱུང་པདྨ་བྷནྡྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་སོགས་རིལ་སྒྲུབ་དང་རློན་སྒྲུབ་གོང་འོག་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་ལས་གཞུང་བསྲང་། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞིང༔ སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། རིལ་སྒྲུབ་ལྟར་བཟླས་དམིགས་དང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཛཔ྄་བཟླ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། གོང་གི་ས་བཅད་བཞི་པ་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་ལས་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་པ་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ལས་རིམ་ལས་གསུངས་པའི། ཕྱག་འཚལ། ཡིག་བརྒྱ། ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས། ཐུན་མོང་བཤགས་པ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ལྟ་བུ། སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྐོང་བ་རྣམས་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་ལས་འབྱུང་བ་སྤྱི་འགྲོ་གང་རུང་ངམ། གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཏིག་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་གཏ
Chinese
由于我等传承的安立先导，故作白供和驱魔供的一般仪轨。从伏藏仪轨的开头继续积累资粮，下面结合金刚萨埵的观修念诵和上师瑜伽。从上面的继续，从驱魔、设防护结界开始，直至自生本尊、供赞等。念诵亲近修、根本修、事业修，之后如供赞自生本尊一样。之后，如前生本尊会供仪轨中所说，念诵“吽”等，重复生起次第，如自生本尊。到灌顶广大加持的咒语之间，如会供一样，作外内秘密殊胜赞颂的供养，以及前生本尊的念诵供养，尽力而为。禅定的供养圆满之际，如第五事业法的第五节金刚长寿修法一样，自身和对生本尊心间的智慧母心间中央等，在中心安立以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为标志的长寿所依。从自己的心命发出咒语的光芒等，作收放的光明想，念诵带长寿尾音的修法咒语。作简略的供赞，摇动箭幡，作勾召寿命。之后，如第十三事业法之医药修法仪轨，丸药、药粉、药膏、药丸的修法如常进行为好，若不能，则以此时已修成的药丸为所依，供养加持，作药颅器之净化。从空性中，如丸药修法和湿药修法上下所明示，生起自生莲花宝瓶的宫殿等本尊。从迎请至供赞之间，依事业法仪轨而行。念诵“吽！邬金金刚瑜伽母刹土”等，劝请立誓。如丸药修法一样作念诵观想， 尽力念诵后，最后念诵成办悉地的（藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）以获得悉地，并取悉地。如前面第四节一样供养食子。作噶玛和伏藏护法的食子供仪，广略皆可。之后，如第十二事业法之补阙事业中所说，顶礼、百字明、观之虚空忏悔、三世善逝等共同忏悔。新旧伏藏中所出的医药食子血供的补阙，作任何一种共同仪轨，或作出自成就者心滴的仪轨。
English
Since the establishment of our lineage goes first, the general rituals of white offering and dispelling obstacle offerings are performed. Continue accumulating merit from the beginning of the treasure teachings, and below, combine the meditation and recitation of Vajrasattva with Guru Yoga. Continuing from above, starting from dispelling obstacles and setting up protective boundaries, up to self-generation, offerings, praises, etc. Recite the mantra of approach, accomplishment, and activity, and then perform offerings and praises like the self-generation deity. Then, as it appears in the front generation assembly offering ritual, repeat the generation stage like the self-generation deity by reciting "Hum" etc. Go through the mantras of the vast empowerment blessing. Like the assembly offering, make offerings of outer, inner, secret, and wondrous praises, and the recitation offerings of the front generation deity, as much as possible. At the completion of the samadhi offering, like the fifth section of the fifth activity practice, the Vajra Longevity practice, from the heart center of the wisdom mother in the heart of oneself and the front generation deity, etc., establish the longevity support marked with the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at the center. From the life force of one's own heart, emanate the light rays of the mantra, etc., and visualize the gathering and dispersing of light, and recite the practice mantra with the longevity syllable. Make brief offerings and praises, wave the arrow banner, and perform the summoning of life force. Then, according to the thirteenth activity practice, the medicine practice ritual, it is good to perform the practice of pills, powders, ointments, and pellets as usual, but if not possible, then based on the pills already practiced at this time, make offerings and blessings, and purify the medicine skull. From emptiness, like the self-arisen lotus palace of the treasure vase, etc., as clearly shown in the upper and lower parts of the pill practice and the wet medicine practice, generate the deity. From invocation to offerings and praises, follow the activity practice ritual. Recite "Hum! Realm of the Vajra Yogini of Ogmin," etc., to urge the commitment. Like the pill practice, do the recitation visualization, and after reciting as much as possible, finally recite the (Tibetan: ཛཔ྄, Devanagari: जप, Romanized Sanskrit: japa, Literal Chinese meaning: recitation) to accomplish siddhis in order to obtain siddhis, and take the siddhis. Offer the torma like the fourth section above. Perform the offering ritual of the protectors of the Kama and Terma, either extensively or concisely. Then, as stated in the twelfth activity practice, the deficiency completion activity, prostrations, the hundred-syllable mantra, confession of the view of space, and the common confession such as the Sugatas of the three times. Perform the completion of the medicine torma blood offering from the new and old treasures, using any common ritual, or the ritual from the Heart Drop of the Accomplished One.