Tibetan
ལ་ཞིང་འདེབས༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ༔ དགྲ་བགེགས་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཨ་མུ་ཀ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཕཊ༔ བྷྱོ༔ གདུག་པ་སྒྲོལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དཔའ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ནི་རི་ལྟར་སྤུངས༔ དགྲ་བགེགས་ཁྲག་ནི་མེ་རེ་རེ༔ དགྲ་བགེགས་རུས་པ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ དུག་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཕྱིར༔ རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དཔའ་བོ་སྡེ་ལྔ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ བསྒྲལ་པའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ཤིག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ནྲྀ་ཏྲི་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ༔ ཙིཏྟ་བ་སུ་ཏ༔ གོ་རོ་ཙ་ན༔ ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྟབ། དེ་ནས་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཕུད་ལྷག་སྨན་རག་གིས་བྲན་ལ་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མཁའ་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སིདྡྷི་མ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་མ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཕྲིན་ལས་བདག༔ ཀུན་ཀྱང་ཆ་ལུགས་འདི་འདྲ་ཞེས༔ སྐུ་མདོག་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་དང་སྨུག༔ སྔོ་སྐྱ་ཐལ་མདོག་ཁྲོ་བོའི་མདོག༔ ཕྱག་མཚན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ༔ གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་དང༔ རྔེའུ་ཆུང་རྡེག་འཇོམས་མཚོན་ཆ་བསྣམས༔ རོལ་མོའི་རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས༔ བདུད་རྩི་མཆོད་པ་རོལ་ཅིང་སྟོབ༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལ་མཛེས་པའི་གཟུགས༔ རྐེད་བཅིང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན༔ དར་དཔྱང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ སྙན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་སི་ལི་ལི༔ དབུ་རྒྱན་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན༔ རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་པུ་རུ་རུ༔ རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒེག་འགྲོས་ཅན༔ མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་བུན་ནུ་ནུ༔ ལག་པ་གསེར་གྱི་གདུ་བུ་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་གར་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ༔ སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་དོན་མཛད་མ༔ རྒྱན་གྱི་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕུད་ནམ་མཁར་འཐོར། དམེ་ལྷག །པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་བརླབ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ༔ བྷྱོ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མི་བསྲུན་མ༔ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས༔ གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་ཉ་རྣམས༔ ལས་ལ་མྱུར་མགྱོགས་བསྟན་པ་སྲུང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མར་བསྐོར་ཅིང་ཉུལ༔ ལས་བྱེད་མི་སྡུག་འཁོར་དང་བཅས༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ལས་མཁན་མ༔ དམ་ཉམས་རུ་ཏྲའི་སྲོག་གཅོད་མ༔ ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དགྲ་བགེགས་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ དྲག་པོའི་ལས་མཛོད་བསྟན་པ་སྲུངས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ལྷག་མ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར། གཏོར་སྐྱོང་། བྷྱོ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་ཉན་མ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདུན༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདུན༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ ལ༔ རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདུན༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དབང་གི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདུན༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ བྷྱོ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་ཉན་ཚོགས༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༔ མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༔ སྐྱེས་བུ་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང༔ ལངྐ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དང༔ མ་བདུན་སྲིང་བཞི་འབར་མ་བརྒྱད༔ ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ བཤེས་གཉེན་རླངས་ཀྱི་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ དགུག་དང་བསྐྲད་དང་གཟིར་བ་དང༔ མནན་དང་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་གཏོར་མ་འབུལ། བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ རིགས་བཞི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བསྐོར༔ ཞབས་ཀྱི་བྲོ་རྡུང་དུག་ལྔ་འཇོམས༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་བྲོ་ཆེན་འདི༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་ད་རྡུངས་ཤིག༔ འཁོར་བའི་གཅོང་ནད་བཟློག་པར་མཛོད༔ མནན་ནོ་རི་རབ་རྨིང་འོག་མནན༔ བསྟན་བཤིགས་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློགས༔ ཨོཾ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ སྐབས་འདིར་གཞུང་འདིའི་དགོངས་པ་མིན་ཀྱང་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། རྟེན་ཡོད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཨ
Chinese
在田里播种，猛烈的事業時機已到， 敵人鬼魅 ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ （藏文）ཨ་མུ་ཀ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཕཊ༔ （藏文）བྷྱོ༔ （藏文） 降伏恶毒的空行母，与勇士眷属们，敌人鬼魅的肉堆积如山，敌人鬼魅的血如火星点点，敌人鬼魅的骨头咔啰啰，为了供养三毒的供品，请马头明王父母开启面容，请五部空行开启面容，请五部勇士开启面容，请眷属的本尊众开启面容，请护法神守护者开启面容，请享用这降伏的供品，赐予身语意的成就，祈请遣除灾难和障碍，ནྲྀ་ཏྲི་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ （藏文） མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ༔ （藏文，梵文天城体，mahāmāṃsa rakta，梵文罗马拟音，大肉血） ཙིཏྟ་བ་སུ་ཏ༔ （藏文，梵文天城体，citta vasuta，梵文罗马拟音，心依） གོ་རོ་ཙ་ན༔ （藏文，梵文天城体，gorocana，梵文罗马拟音，牛黄） ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，kiṃniri ti khāhi，梵文罗马拟音，紧那罗吃） མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，mahāpañca amṛta khāhi，梵文罗马拟音，大五甘露吃） 如是念诵。之后伴随着手势的给予和接受。 享受会供，做内在的火供。用残食、酒来洒，简略地祈请空行母： ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，种子字） 从空界大乐中，智慧空行百万亿，金刚空行调伏魔，珍宝空行成就母，莲花空行大乐母，事业空行事业主，所有都具有这样的装束，身色不一定是一种，有白黄红绿蓝和紫，青灰烬色忿怒色，手印不一定是一种，拿着弯刀卡杖嘎颅碗等，小鼓降伏武器，佩戴各种乐器的装饰，享用嬉戏甘露供品，尸陀林装饰的美丽身形，腰间系着铃铛作响，穿着丝绸悬挂六种骨饰，发出悦耳的声音，头戴丝绸发冠，被风吹动飘动，脚步是金刚的优雅姿态，在空中无碍飞行，手上戴着金手镯，做出各种舞蹈，摇曳不定，事业不一定是一种，做各种事业的行者，装饰的 朵玛请享用，迅速成办所愿的事业， 如是说，将残食撒向天空。残食。 པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，pañcāmṛta hūṃ ha hoḥ hrīḥ，梵文罗马拟音，五甘露 吽 诃 吼 赫利） 剩余的誓言供品，以无尽的欲望充满虚空。 如是加持。 ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ༔ （藏文） བྷྱོ༔ （藏文） 事业空行不驯服母，摧毁
English
Planting in the fields. The time for fierce activity has arrived. Enemies and obstacles, Nri Tri Mara Ya Rbad. Amu Ka Utsa Ta Phet. Bhioh! Dakini who subdues the wicked, Together with the assembly of heroes, Piles of enemy and obstacle flesh like mountains, Enemy and obstacle blood like sparks of fire, Enemy and obstacle bones, kro lo lo! For the sake of offering the three poisons, Please open the faces of Hayagriva, father and mother! Please open the faces of the five classes of dakinis! Please open the faces of the five classes of heroes! Please open the faces of the assembly of deities of the retinue! Please open the faces of the Dharma protectors and guardians! Please accept this offering of subjugation! Grant the accomplishments of body, speech, and mind! I pray that you avert obstacles and hindrances! Nri Tri Rudra Mara Ya Rbad! Maha Mamsa Rakta! Citta Vasuta! Goro Tsana! Kimniri Ti Khahi! Maha Pancha Amrita Khahi! Thus, it is recited. Then, along with the offering and receiving of gestures. Enjoy the tsok and perform the inner fire puja. Sprinkle the leftovers with medicine and alcohol, and briefly invoke the dakinis: Hung! From the great bliss of the expanse of space, A hundred million wisdom dakinis, Vajra Dakini, subduer of demons, Jewel Dakini, Siddhi Ma, Padma Dakini, Great Bliss Ma, Karma Dakini, Mistress of Activity, All have such attire, The body color is not fixed as one, White, yellow, red, green, blue, and purple, Blue-gray, ash-colored, wrathful color, The hand implements are not fixed as one, Holding a curved knife, khatvanga, skull cup, And a small drum, weapons that destroy, Adorned with various musical ornaments, Enjoying and empowering the nectar offering, A beautiful form adorned with charnel ground ornaments, The waist is tied with tinkling bells, Wearing silk pendants and six bone ornaments, A pleasant sound rings, sili li, With a silk diadem as a head ornament, Moved by the wind, puru ru, Feet with the graceful gait of a vajra, Unobstructed in the sky, bun nu nu, Hands with golden bracelets, Performing various dances, khyuk se khyuk, Activities are not fixed as one, Performing various activities, Adorned Take this torma, Quickly accomplish the desired activities. Thus, say and scatter the remainder into the sky. Leftovers. Pancha Amrita Hung Ha Hoh Hrih. The remaining samaya offerings, with an inexhaustible mass of desired objects, fill the sky. Thus, bless. E A Ralli Hrim Hrim Dza! Bhioh! Karma Dakini, untamed mother, Destroying
Chinese
眷属空行具神通，食肉空行之化身众， 另有空行使者等，事业迅速护持教法。 绕于坛城之末端巡视，行事丑陋之眷属众， 具誓之事业者母等，毁誓鲁扎之断命者母等， 享用此剩余之食子，祈请诛杀十方之敌障。 行猛厉事业，护持教法，汝之意誓之时已至， 祈愿成就所托之事业。 如是，剩余食子弃于外。食子守护。 贝火！大吉祥父母之听命者母等，金刚部之七空行母等， 享用此誓物食子，祈愿成就寂静之事业。 吽！宝生部之七空行母等，享用此誓物食子， 祈愿成就增益之事业。 吽！莲花部之七空行母等，享用此誓物食子， 祈愿成就怀柔之事业。 吽！事业部之七空行母等，享用此誓物食子， 祈愿成就猛厉之事业。 贝火！大吉祥父母之听命众，二十八自在天等， 三十二空行母等，十八刚猛士夫等， 楞伽尸林之主等，七母四姊妹八焰母， 六十四使者等，于莲花生大师与， 良友朗之贝增之前，如所承诺之誓言般， 享用此教敕之食子，成办息增怀诛之事业。 勾招与驱逐及镇伏等，压制与焚烧等等之， 祈愿成就所托之事业。 如是供养食子。击打舞鼓，于食子盘之下勾招违誓者， 吽！我即莲花生黑汝嘎，四部饮血父母眷属围绕， 以足之舞击退五毒，嬉戏之马舞， 切姆瑟切姆！此击退五毒之大舞，现在为诸部多众击打吧！ 祈愿遣除轮回之痼疾。镇压！如须弥山般镇压于基石之下， 摧毁破法之敌障成灰烬。 嗡 蓝 萨瓦 斯丹巴 亚 南！ 此时，虽非此仪轨之意，然可如通用般作简略之供赞， 并为未得、不全等忏悔，念诵百字明。 若有本尊像，则作坚住。阿。
Tibetan
༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལ་འགག་པ་མེད༔ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལ༔ ཡིད་དམིགས་རླུང་གསུམ་འོད་གསལ་དུ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཐིམ་ཞིང་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་གཉིས་མེད་བཛྲ་མུ༔ ཞེས་པས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ལ་སླར་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་ལྡང་། བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དམིགས་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མའི་གར༔ དགེ་ཚོགས་མ་འགགས་མེ་ལོང་གཟུགས༔ འཛིན་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དྭངས་པའི་སར༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་གཏད་བྲལ་བར་བསྔོ༔ སྨོན་ལམ་ནི། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ གནས་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས༔ དམིགས་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ཤིས་བརྗོད་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཀློང་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་གར་བསྒྱུར་སྒེག་པ་མོ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་གསལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རིགས་ལྔ་དྷཱ་ཀིའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བདག༔ ཚོགས་བརྒྱད་དབང་བསྒྱུར་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲག །མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པའི་ཕག་མོའི་ལས་བྱང་ལ་ཨ་རྡོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལྷན་ཐབས་སུ་སྦྱར་བ་དང་། ཕྱིས་སུ་རིག་འཛིན་པདྨ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱས་པའི་ལུགས་སུ་སྦྱར་བ་སོགས་མཆིས་ཀྱང་དཀྱུས་སུ་ཁྱེར་མི་བདེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་དབང་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཤིག་ཉེ་བར་མཁོ་བས་གཏེར་གཞུང་ལས་བཏུས་ཤིང་ཁ་སྐོང་འོས་རིགས་ཀྱང་རིས་མཐུན་ ནས་བླངས་ཏེ་བསྡེབས་པ་ལ་འགལ་བ་གང་མཆིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ། །རྩ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལ། །ལྷན་ཐབས་རྒྱས་ན་ཉམས་ལེན་དཀའ། །བློ་དམན་བློ་ལ་འཇེབས་པའི་ཕྱིར། །ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཀྱང་ས་བཅད་ཚང་། །བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་མངོན་སུམ་མཐོང་། །གསུང་གི་བདུད་རྩིས་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་ནས་ཀྱང་། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བར
Chinese
༔ 无生亦无灭，三时无变迁，意注三气明光中，无离无合融而明。一切皆为无二金刚母。（藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramu，汉语字面意思：金刚母）如是自身生起融入光明，复次显现声响念三者，起为三轮之游舞。回向文： 吽！无缘奇妙幻化舞，善聚无尽如镜影，无执法界清净处，三轮无缘作回向。发愿文： 吽阿嗡！无生故而显现一切，无灭故而以智慧，不住而作有情利，愿成无缘圆满佛。吉祥颂： 嗡阿吽！ 本体自性大悲现，证得法界清净界，何为佛陀法身之吉祥，愿此殊胜吉祥带来安乐！ 四业舞动妩媚姿，五智光明空行母，何为五部空行之吉祥，愿此殊胜成就圆满之吉祥，带来安乐！ 种种空行八大尸林主，驾驭八部世间空行母，何为护法众之吉祥，愿此共同成就圆满之吉祥，带来安乐！ 如是诵念并奏乐，散花。此乃出自昆桑贡巴藏脱之法类之金刚亥母仪轨，由阿多衮却坚赞增补，后由持明贝玛协年增补为仪轨广轨等，然则不便寻常携带，尤其于金刚亥母深道之灌顶修持时，甚需与之相关之事业，故而从伏藏原文中摘录，并从相同法类中撷取应作补充者而汇集，若有错谬，于智慧空行五部众前忏悔。根本仪轨若繁广，增补繁广则修持难，为令下劣者心生欢喜故，虽略作删减然则段落完整，现见大乐欢喜之容颜，复以语之甘露赐予呼吸，于空中游行之城市悦意处。
English
༔ No birth and no cessation, No change in the three times, Mind focused, the three winds into clear light, Without gathering or separation, dissolving and clear. Everything is non-dual Vajramu. (Tibetan: བཛྲ་མུ, Sanskrit Devanagari: वज्रमु, Sanskrit Romanization: vajramu, Chinese literal meaning: Diamond Mother) Thus, the self-generation dissolves into clear light, and then the three appearances, sounds, and thoughts arise as the play of the three wheels. Dedication: Hung! Unborn miraculous illusion dance, Virtuous accumulation unceasing, like a mirror image, In the pure realm of ungraspable Dharmadhatu, Dedicate the three wheels without attachment. Aspiration: Hung Ah Om! Because there is no birth, everything appears, Because there is no cessation, with wisdom, Without abiding, accomplishing the benefit of beings, May I become a Buddha, complete and without focus. Auspicious Words: Om Ah Hung! Essence, nature, and compassion manifest, Possessing mastery over the pure realm of Dharmadhatu, Whatever is the auspiciousness of the Buddha's Dharmakaya, May that supreme auspiciousness bring happiness! The enchanting lady who transforms the four activities into dance, The Dakini who illuminates the five wisdoms, Whatever is the auspiciousness of the five families of Dakinis, May the supreme accomplishment of abundant splendor, May that supreme auspiciousness bring happiness! Various Dakinis, lords of the eight charnel grounds, The worldly Dakini who controls the eight classes, Whatever is the auspiciousness of the Dharma protectors, May the common accomplishment of abundant splendor, May that supreme auspiciousness bring happiness! Thus reciting and playing music, Scatter flowers. This is the Vajravarahi practice text from the Kunzang Gongpa Zangthal Dharma tradition, supplemented by A-do Konchok Gyaltsen, and later supplemented by Rigdzin Pema Shenyen into an extensive ritual, etc., but it is not convenient to carry around ordinarily. Especially during the empowerment and practice of the profound Vajravarahi, a related activity is needed, so it was extracted from the terma text, and appropriate supplements were taken from the same Dharma tradition and compiled. If there are any errors, I confess and apologize before the five classes of wisdom Dakinis. If the root ritual is extensive, If the supplement is extensive, practice is difficult. For the sake of pleasing the minds of the inferior, Although abbreviated, the sections are complete. Directly seeing the joyful face of Great Bliss, And also bestowing breath with the nectar of speech, In the delightful city that travels in the sky.