Chinese
化为光融入，成为金刚甘露之水。进行事业宝瓶的生起念诵，并抛掷智慧之花。之后，让弟子们沐浴。如果与前两者之间隔了几天，则进行供施食子、敕命和断除界限。清晰地确立发心。对此，经文中说：证悟空行母秘密修持之法，唯一可行之甚深秘密心髓精要，我措嘉在二十五岁时，在提瑟卓岩洞中得到空行母的授记。向诸佛之化身邬金（莲花生大士）请教了无数的空行母修法。在提瑟卓、青浦、当拉巴杰以及喀曲和达仓等地，埋藏了无数的空行母修持法类。然而，这个如精华般深奥的法，珍藏在天梯岩洞中。有朝一日，当未来时机成熟时，与具缘有缘之人相遇，将能成办广大事业，获得殊胜成就。如是所说，如证悟空行母秘密一般，为了请求黑忿怒母五尊的甚深灌顶，献上曼扎。从祈请到发心，都按照外修的方式进行。之后，为了安立灌顶之基，降临智慧尊，系缚身语意的要点，如此观想：从空性中，如显现证悟一般，观想大地为大尸陀林等。从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，你们都观想为猪面忿怒母等。从显现发出呸（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）的声音的心间，观想猪面母为深蓝色，如豌豆般大小。从那里发出光芒，从密严刹土迎来无数的智慧尊，发出咒语的声音“德热热”，融入你们自身。焚烧大肉，摇动法铃。在根本咒语之后加上“阿贝夏亚阿阿”（藏文，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，汉语字面意思：祈请降临）多次念诵，降下加持。从上师的心间发出光芒。迎请灌顶之神，智慧的坛城充满虚空，他们带着无数的吉祥之相，观想他们给予宝瓶灌顶。手持胜妙宝瓶。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！宝瓶灌顶五部五智慧，置于顶上圆满灌顶成殊胜，身语意三门罪障皆清净，五身圆满获得殊胜之灌顶。在根本咒语之后加上：嗡 佛 班扎 仁那 贝玛 嘎玛 阿比钦扎 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ buddha vajra ratna padma karma abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，佛，金刚，宝，莲花，业，灌顶，嗡）。
English
Transforming into light, it becomes the water of Vajra nectar. Perform the generation and recitation of the activity vase, and cast the flower of wisdom. Then, have the disciples bathe. If there is a gap of several days from the previous two, perform the offering of torma, the command, and the cutting of boundaries. Clearly establish the generation of bodhicitta. Regarding this, the text says: The method for secretly accomplishing the Wisdom Dakini, this single, permissible, most secret, heart-essence refinement, I, Tsogyal, at the age of twenty-five, received the prophecy of the Dakinis in the rock cave of Tidro. I requested countless Dakini practices from Orgyen (Padmasambhava), the emanation of all Buddhas. In Tidro, Chimphu, Darlha Barje, and in Kharchen, Taktsang, and so on, countless Dakini practice cycles were concealed. However, this profound and condensed, heart-blood-like essence was carefully planted and hidden in the Heavenly Ladder Rock. Once, when the time comes for future transformation, by meeting with a fortunate and karmically destined individual, vast benefit for beings will be accomplished, and supreme siddhi will be attained. As it is said, like the secret accomplishment of the Wisdom Dakini, in order to request the profound empowerment of the five deities of Black Krodha Kali, offer a mandala. From the supplication to the generation of bodhicitta, proceed according to the outer practice. Then, in order to establish the basis of empowerment and invoke the Wisdom Beings, bind the key points of body, speech, and mind, and visualize in this way: From emptiness, as in manifest realization, visualize the ground as a great charnel ground, and so on. From the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize yourselves as the sow-faced Krodha Kali, and so on. From the heart, where the sound of Pheṃ (藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) is clearly emitted, visualize the sow-faced mother as dark blue, the size of a pea. From there, rays of light emanate, and from the Akanishta Pure Land, countless Wisdom Beings come forth with the sound of the mantra "Tiri ri ri," and dissolve into yourselves. Burn the great flesh, and shake the ḍamaru. After the root mantra, add "Āveśaya Ā Āḥ" (藏文，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，汉语字面意思：祈请降临), recite it many times, and bestow blessings. Rays of light emanate from the heart of the master. Invoke the empowerment deities, the mandala of wisdom filling the sky, and with numerous auspicious aspects, visualize them bestowing the vase empowerment. Hold the excellent vase. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The vase empowerment, the five families, the five wisdoms, placed on the crown of the head, completes the empowerment and becomes supreme. May the obscurations of body, speech, and mind be purified, and may the complete five kayas be attained, and may the supreme empowerment be obtained. After the root mantra, add: Oṃ Buddha Vajra Ratna Padma Karma Abhiṣiñca Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ buddha vajra ratna padma karma abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，佛，金刚，宝，莲花，业，灌顶，嗡).
Tibetan
་གནས་བཞིར་གཏུགས། སླར་ཡང་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿབཏགས་ལ་བཞག །བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་བླུག །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་ཐོབ། བུམ་ཆུ་བླུད་པས་དབང་རྟགས་སུ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལར༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔའི་རྫས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔ་དབང་དུ་སྡུད་པར་ཤོག༔ པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཐོད་པའི་ལྷ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔ་ལུས་ལ་ཐིམ། རྩ་ཁམས་བདུད་རྩིས་གང་། བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་གནས་བཞིར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སིནྡྷུ་ར་སྙིང་གར་བྱུག །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་གསལ་སྟོང་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྐུ་བརྙན་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ། ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་དབང་བཞི་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པ་གྱིས་ཤིག །སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་རྩ་སྔགས་མང་དུ་བཟླ། འདི་ལྟར་རང་སེམས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ །རྩལ་སྣང་འགག་མེད་དུ་འཆར་བ་སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་སྟེ། དེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་གྱུར་ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ གསང་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཐུགས་དབང་སེམས་ལ་ངོ་སྤྲད་ནས༔ སྤྲོས་མེད་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ལྷ་དབང་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་འཇུག་གྱུར་ནས༔ དབང་བཞི་མངོན་གྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་དག་གིས་ཡང་ཟབ་གསང་བའི་བྱིན་རླབས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས
Chinese
安立于四处。再次根本咒语处，头顶嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）安立。宝瓶水倾注于头顶。如是灌顶沐浴后，身语意三之障碍清净。获得五部五智之灌顶。以宝瓶水倾注为灌顶之象征，信解为不动佛所严饰之头冠。头盖骨之灌顶：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！具相头盖骨智慧嘎巴拉中，具足五甘露空行五部之物，因灌顶于具缘种姓之子，愿能摄受空行五身！班杂 嘉纳 阿比钦杂 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。头盖骨之天女空行五身融入身体。脉界充满甘露。信解生起安乐之觉受。明镜安立于四处：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！清净明澈无垢染，显现而无自性之此，灌顶于具缘之子！愿获智慧之灌顶！ 班杂 嘉纳 阿比钦杂 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。朱砂涂于心间。如是，所有显现之法，显现而自性不成立，认知为明空自智之智慧。身像空行忿怒母黑女真实显现，融入汝等自身，于相续中生起法性光明之证悟。观想天之身语意与自身三门无别，获得四灌顶功德圆满。身像安立于头顶，多诵根本咒。如是，自心体性空性法身，自性光明报身，力用显现无碍化身。此三无别，于体性之界中平等安住。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！具缘种姓之子汝，以天之灌顶灌注于身，成为忿怒母黑女之身，愿获金刚持之位！以秘密灌顶灌注于语，息增怀诛事业修持圆满，愿四种事业究竟圆满！以意灌顶指示于心，无戏论之证悟现前，愿三身现前！具缘种姓之子汝，天之灌顶无余圆满，三身加持融入，愿四灌顶现前任运成就！如是及念诵吉祥语等。以此甚深秘密之加持善妙成就，故总与别。
English
Establish in four places. Again, at the root mantra place, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown, Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the throat, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, and Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the navel. Pour the vase water on the crown. Thus, by bestowing empowerment and cleansing, the obscurations of body, speech, and mind are purified. Obtain the empowerment of the five families and five wisdoms. By pouring the vase water, as a symbol of empowerment, believe that you are adorned with the crown of Akshobhya. The skull empowerment: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the wisdom kapala of the skull with marks, containing the five nectars, the substance of the five families of dakinis, by empowering the fortunate son of the lineage, may you gather the five bodies of dakinis under your power! Pañca Jñāna Abhiṣiñca Ā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The five bodies of the skull deity dakinis dissolve into the body. The channels and elements are filled with nectar. Believe that the experience of bliss arises. Place the mirror in four places: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This, which is pure, clear, and without stain, appearing but without inherent existence, empowers the fortunate son! May you obtain the empowerment of wisdom! Prajñā Jñāna Abhiṣiñca Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Apply sindhura to the heart. Thus, all phenomena that appear, appearing but without established self-nature, recognize as the wisdom of clear emptiness and self-awareness. The image of the wrathful black dakini actually appears and dissolves into you, causing the realization of the clear light of dharmata to arise in your being. Think that the body, speech, and mind of the deity are inseparable from your own three doors, and that you have obtained the four empowerments and perfected the qualities. Place the image on the crown and recite the root mantra many times. Thus, the essence of one's own mind is emptiness, the dharmakaya; its nature is luminosity, the sambhogakaya; and its dynamic appearance arises unceasingly, the nirmanakaya. These three are inseparable, equally abiding in the expanse of essence. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Fortunate son of the lineage, by bestowing the deity's empowerment upon your body, having become the body of the wrathful black one, may you obtain the state of Vajradhara! By bestowing the secret empowerment upon your speech, having perfected the practice of approach, accomplishment, and activity, may the four activities be completely perfected! By pointing out the mind empowerment to the mind, may realization free from elaboration be manifested, and may the three kayas be manifested! Fortunate son of the lineage, having completely perfected the deity's empowerment, may the blessings of the three kayas enter, and may the four empowerments be manifested and spontaneously accomplished! Say this and recite auspicious words as appropriate. By these, the blessings of the profound secret are well accomplished, so both generally and specifically.
Tibetan
་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དམ་ཚིག་བཟུང་བ་དང་གཏང་རག་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རྗེས་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་འཁོར། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ སོགས་བྱ། དཀྱུས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་འགྲེ་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །གདམས་ངག་ཉམས་འོག་ཆུད་ན་ཉུང་ཡང་ཆོག །ཉམས་སུ་མི་ལོན་ཡིག་ཚོགས་མང་བས་ཅི། །དེ་ཕྱིར་ཡང་ཟབ་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་བཅུད་འདི། །བཏང་སྙོམས་བཞག་ཕངས་མི་འབྲལ་གཡར་དམ་འཚལ། །བོད་ཁམས་བུ་ལྟར་སྐྱོང་བའི་མ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དྲིན་མོ་ཆེ། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་འདིར་བརྟེན་ནས། །གྲུབ་གཉིས་བདེ་བླག་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འདུན་པའི་ལྷག་བློས་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱུན་དང་རང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཟིན་ཐོའི་ཚུལ་དུ་པདྨ་གར་དབང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་དགའ་ཚལ་དུ་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆ་ལག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་རྒྱལ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་། པདྨ་གར་དབང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
想著要守护所集之誓言，故将此之随念等作连接，如常进行持誓言与酬谢等。之后若有兴致且有能力，则如马头明王秘密集合中所出之会供轮。进行供奉护法朵玛等。通常以自生为主，进行以观想为主之供赞、忏悔、收摄、回向、发愿、吉祥祝祷等，即能成就。若诀窍已入于经验之下，则少亦可。若未得经验，纵文字多又有何用？因此，此甚深空行母之精髓，莫轻率放置、莫吝惜、莫分离、莫借贷，务必保密。如子般守护藏地之母，智慧空行母大恩德者，依此修法心要，愿能轻易成就二成就。如是，亦以欲为此甚深法作贡献之增上意乐，莲花自在乐金刚（པདྨ་གར་དབང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།）以记录之方式，依上师之传承与自身之见解，于八蚌（དཔལ་སྤུངས་）寂静处，即天臂城（དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་）之欢喜园林中汇集而成，愿善妙增长！ 马头明王秘密集合之支分，智慧空行母之修法，名为措嘉（མཚོ་རྒྱལ་）三传承之加持灌顶之文，成就妙瓶。莲花自在乐金刚（པདྨ་གར་དབང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།）。