Tibetan
རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆ་ལག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་རྒྱལ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་། པདྨ་གར་དབང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆ་ལག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་རྒྱལ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་། པདྨ་གར་དབང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆ་ལག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་རྒྱལ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། བདེ་འབྱུང་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་རིགས་ཀུན་གྱི། །རིན་ཆེན་དབྱིག་ཏུ་བསྐྱིལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་མས། །དབྱིངས་ལས་རྩལ་དུ་འཕོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྒོ་གསུམ་དྭངས་མ་གྲོལ་གཞིར་སྨིན་པར་མཛོད། །འདུས་པ་རྣམ་བཞི་ནོར་བུའི་སྒྲོམ། །ཡང་སྙིང་དྷཱ་ཀི་གསང་བའི་ལམ། །གྲུབ་པ་མྱུར་སྟེར་བཻ་ཌཱུརྻ། །ཆོས་རྒྱལ་རཏྣས་ཕྱུང་འདི་འོ། །རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ཐེམས་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཡུམ་བཀར་གྲགས་པ་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུམ། སོ་སོའི་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པའི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ལས། ཐོག་མར་ཕྱི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལཱ་སྱཻའི་སྐུར་སྒྲུབ་པའི་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བདུན་ནམ་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་འོ་མ་དང་པདྨ་རཀྟས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །དེ་རྒྱབ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ། དེ་རྒྱབ་གྲུ་བཞི་མཛེས་ཚོན་བྱས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ། བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཕྱེ་གཙང་སྤོད་ཀྱིས་སྦྲུས་པ་ལས། གདན་ཕོར་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་སྟེང་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རིལ་བུ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་ལ་འཛོམ་ན་གཞུང་མཐུན་དང་མ་འཛོམ་ན་བྲིས་སྐུ་སྤྱི་མཐུན་བཙུག །རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་དར་གུར་ཕུབ། མཁའ་འགྲོའི་ རྟེན་སྦ་ལྕག་ཀྱང་ཡོད་ན་བཞག་ཅིང་སྐབས་འདིར་མེད་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ཚོགས་མཆོད། ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སྤྱི་གཙུག་པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་བསམ༔ ཕ་མས་གཙོ་བྱས་འགྲོ་
Chinese
马头明王秘密集合之支分，智慧空行之修法，名为措嘉三匝之加持灌顶仪轨《成就妙瓶》。 莲花舞自在乐金刚。 马头明王秘密集合之支分，智慧空行之修法，名为措嘉三匝之加持灌顶仪轨《成就妙瓶》。 莲花舞自在乐金刚。 名为马头明王秘密集合之支分，智慧空行之修法，名为措嘉三匝之加持灌顶仪轨《成就妙瓶》之文安住于此。 那摩 咕噜 嘉纳 达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体：नमो गुरु ज्ञान डाकिनी ये，梵文罗马拟音：Namo guru jñāna ḍākinī ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，ज्ञान 智慧，डाकिनी 空行母，ये 给/对于）。 从安乐生起之桑摩堆中，诸部之，以珍宝精华充满之殊胜佛母，从法界中显现之智慧，愿使三门清净成熟于解脱之基。 四种集合珍宝之匣，甚深空行秘密道，迅速赐予成就毗琉璃，此乃法王宝生所取出。 马头明王秘密集合之无门法类，此被称为佛母法，于此外内密之方式修持之三种方法，各自之成熟仪轨等传承未衰减而安住于此。 首先，如外之瑜伽母拉西亚之身修持之加持，于此行之。 预备：于上弦月之初七或十四之日，以牛奶和红莲花汁液涂抹坛城，绘制四瓣莲花，各具方位颜色。其后，以八角珍宝，饰以珍珠串。其后，于方形彩绘中央，置一法座。于独一之宝瓶内，盛满以香料调和之净粉。其上，置一莲花状之食子座，上置八瓣莲花。其上，置一珍宝光芒食子，周围环绕八个莲花瓣丸。若能备齐，则依经文；若不能，则立共通之画像。以饰品庄严，悬挂绸缎帷幔。若有空行之 依处巴札，亦可放置，此时若无亦可。无论如何，备齐药物、血、食子三物，二水、供品、会供、事业宝瓶、朵玛等。 正行：首先皈依。 于自顶莲花日月之上，三根本之本尊众，以及皈依处一切圣众，父母为主之众生
English
The ancillary practice of Hayagriva Secret Assembly, the practice of Wisdom Dakini, the empowerment letter called "Ngodrup Bumpa Sang," renowned as the Three Cycles of Tso Gya. Padma Garwang Dewai Dorje. The ancillary practice of Hayagriva Secret Assembly, the practice of Wisdom Dakini, the empowerment letter called "Ngodrup Bumpa Sang," renowned as the Three Cycles of Tso Gya. Padma Garwang Dewai Dorje. This is the text called "Ngodrup Bumpa Sang," the empowerment letter for the ancillary practice of Hayagriva Secret Assembly, the practice of Wisdom Dakini, renowned as the Three Cycles of Tso Gya. Namo Guru Jñana Dakiniye. From the bliss-arising Samantabhadra, of all lineages, the supreme mother who is filled with precious essence, from the wisdom that has moved as a display from the Dharmadhatu, may you ripen the three doors into the basis of liberation. The four assemblies are a jewel box, the innermost essence is the secret path of the Dakinis, the Vaidurya that quickly bestows accomplishment, this was extracted by Dharma King Ratna. The unblocked Dharma class of Hayagriva Secret Assembly, known as the Yumka, has three methods of practice in the outer, inner, and secret ways. The lineage with its respective ripening empowerments remains undiminished. First, the blessing of practicing as the outer form of the Yogini Lasye is performed. Preparation: On the seventh or fourteenth day of the waxing moon, the mandala is marked with milk and red lotus juice, with four lotus petals in the cardinal directions. Behind that, an eight-sided jewel adorned with a string of pearls. Behind that, a square with beautiful colors, in the center of which is a throne. Inside a single bhandha vessel, pure flour mixed with spices. On top of a seat shaped like a bowl, eight lotus petals. On top of that, a blazing jewel torma surrounded by eight lotus petal pills. If available, arrange according to the text; if not, set up a common painted image. Adorn with ornaments and hang silk curtains. If there is a Dakini's support, a baling, it can be placed, but it is okay if it is not available at this time. In any case, gather the three substances of medicine, rakta, and torma, the two waters, offerings, tsok offering, activity vase, and preliminary torma. Main practice: First, take refuge. Above the lotus stem, sun, and moon on the crown of your head, the deities of the three roots, and all the refuge objects, think of all sentient beings, with your parents as the main ones.
Tibetan
བ་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ན་མོ་ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། རང་རིག་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་འགགས་རང་གསལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མུ་བཞིར་ལྟུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྗེས་ཡི་རང༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསྐུལ༔ ཀ་དག་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་བཞུགས༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རིག་རྟོགས་པར་བསྔོ༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཀྱེ་མ་ བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་ བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྱིར༔ ཚད་མེད་བཞི་རུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། འདི་ལ་སྔོན་གཏོར་མཚམས་གཅོད་སོགས་མ་གསུངས་ཀྱང་ནང་སྒྲུབ་མུ་མཐུད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེའི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། འབྱུང་གཏོར་བཏང་མིན་གང་ལྟར་ཡང་ནང་སྒྲུབ་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐབས་འདིར་བྱ། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག །དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བཏབ་ལ། བདག་མདུན་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་སོགས་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་དང་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ། གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་ཕྱག །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཚོགས་མཆོད་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ལ། བཟླས་དམིགས་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་གསོལ་འདེབས་བསྐུལ་བསྟོད་འདོན་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་དབང་བླང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། ནང་སྒྲུབ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་ བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ནི་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ལས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བྱར་མེད་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུའང་གྲུབ་ལ། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་མ་ནི་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན། ལོངས་སྐུའི་དུས་ན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་ལྔ། སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ན་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ཅིང་། གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་
Chinese
诸位，以三门恭敬地说： 顶礼 上师本尊圣众， 祈请诸佛海会眷顾， 我与有情众生等， 以三门恭敬而皈依。 念诵三遍。 七支供： 顶礼自性本觉尊， 无碍自显献供养， 四续堕罪皆忏悔， 三时平等作随喜， 祈请拔出轮回苦， 原始清净坦然住， 愿皆证悟自性觉， 愿速获得三身果。 发心： 奇哉 我为度脱诸有情， 于智慧空行坛城中， 为拔除轮回之苦故， 发起四无量心。 念诵三遍。 此处虽未提及前行朵玛、断除界限等，若持续进行内修，则如其开头所说，施放驱魔朵玛，观修断除界限守护轮。无论是否施放生起朵玛，内修所生的供品加持，于此时进行。 舌上放置甘露，额头点吉祥红点。刹那间，观想自身与前方智慧空行母措嘉等，以一句咒语，自身与朵玛皆显现为本尊。加持三处，迎请，安住，顶礼。献上包含外内秘密会供。以念诵和专注，尽力念诵。最后，以专注念诵祈请、劝请和赞颂。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，发声)，以“自性虚空”等句接受朵玛的加持。于事业宝瓶中，刹那间生起甘露汇聚，念诵 班杂 阿弥利达 (བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་，vajra amṛta，金刚甘露) 加持。之后，为弟子沐浴。如内修般，施放驱魔朵玛，驱逐邪魔，观修守护轮。清晰地发起菩提心。对此，三根本仅是示现为调伏所化众生的不同形象，其实质并无差别。其中，空行母们是生起一切法的伟大秘密虚空之自性，因此胜于一切。特别是，智慧空行母措嘉玛，于法身时为普贤佛母般若波罗蜜多，于报身时为五部佛母，于化身时示现为益西措嘉金刚瑜伽母等身相，调伏共同所化众生。
English
All of you, respectfully say with the three doors: Namo! To the Lama, Yidam, and Holy Assembly, I beseech the assembly of Buddhas to bestow their grace, I and all sentient beings, With the three doors, respectfully take refuge. Repeat three times. The Seven Limbs: I prostrate to the deity of self-awareness, I offer unobstructed, self-illuminating offerings, I confess all downfalls in the four continuums, I rejoice in the equality of the three times, I urge you to uproot samsara from its depths, Abide in the nakedness of primordial purity, May all realize self-awareness, May we swiftly attain the complete three bodies. Generating Bodhicitta: Alas! For the sake of liberating all beings, In the mandala of the wisdom dakinis, For the sake of uprooting samsara from its depths, I generate the four immeasurables. Repeat three times. Although the preliminary torma and boundary cutting are not mentioned here, if one continues to practice the inner sadhana, then as it appears in the beginning, cast the obstacle-removing torma, meditate on cutting the boundary and the protective circle. Whether or not the arising torma is cast, the blessing of the offerings arising from the inner sadhana is performed at this time. Place nectar on the tongue, and apply a sindhura dot on the forehead. In an instant, visualize yourself and the wisdom dakini Tsogyal in front, with one phrase, both yourself and the torma are visualized as deities. Bless the three places, invite, seat, and prostrate. Offer the outer, inner, and secret ganachakra offerings. With recitation and focus, recite as much as possible. Finally, with focus, recite the supplication, urging, and praise. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，Hum), receive the empowerment of the torma with "the nature of space" etc. In the action vase, instantly generate a gathering of nectar, bless it by reciting Vajra Amrita (བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་，vajra amṛta，Vajra Nectar). Then, bathe the disciple. As in the inner sadhana, cast the obstacle-removing torma, dispel the obstacles, and meditate on the protective circle. Clearly generate the mind of enlightenment. Regarding this, the three roots are merely shown as different forms of taming beings, but their essence is not different. Among them, the dakinis are the nature of the great secret space from which all dharmas arise, therefore they are superior to all. In particular, the wisdom dakini Tsogyal Ma, at the time of the Dharmakaya, is Samantabhadri Prajnaparamita, at the time of the Sambhogakaya, she is the five supreme mothers of the families, and at the time of the Nirmanakaya, she appears as Yeshe Tsogyal Vajrayogini and other forms, taming common beings.