Tibetan
མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས་སྔོན་འགྲོ་དང་བཅས་པའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས་སྔོན་འགྲོ་དང་བཅས་པའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས། སྔོན་འགྲོ་དང་བཅས་པའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། རྒྱུད་སྦྱོང་བ། ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐུན་མོང་བློ་སྦྱོང་། ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ། ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་འབེབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་ཡུན་དུ་མི་རྟག་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག་དགོས། ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བའི་གནས་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་སོ་སྙམ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཀློང་ན་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་གྱི་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་སྐྱེད་ལ། ན་མོ༔ བདག་དང་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་གནས་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་པ་ལན་ཅི་ནུས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་རྒྱ་ མཚོར་སྡུག་བསྔལ་རྟག་ཏུ་མྱོང་བའི་ཕ་མ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། གསང་ཆེན་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཞུགས་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བསྐྱེད་བཟླས་དང༔ མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོ
Chinese
空行秘密总集之加行及二次第瑜伽。丹尼雍仲林巴。 空行秘密总集之加行及二次第瑜伽。丹尼雍仲林巴。 空行秘密总集。具足加行之次第二瑜伽安住。 那摩咕噜班杂ra巴ra嘿！空行秘密总集的修持常瑜伽有二：调伏相续，受持。初者有三：共同修心，不共加行，特殊加持降临。初者：于寂静处安乐垫上，排三次风息后，如是思维：暇满人身难得且不恒常，故当速入圣法。佛法之根本在于如理取舍因果，轮回诸处皆不离痛苦三性，当生起强烈出离心。二者有四：初、道之基石皈依：于清净处观想广大刹土，于前方虚空中，莲花、日轮、尸垫之上，根本上师即是薄伽梵母金刚忿怒母黑身，身相圆满，智慧火焰燃烧，于不可思议光芒之中，安住于总集皈依处之自性中，自他一切有情皆生起您所作皆知的强烈敬信心。 那摩！我与三界诸有情，皈依三宝祈加持，三根本尊祈加持，愿住三身之体性。如是尽力念诵。二者、大乘之根本发心：为令于可怖轮回大海中恒常受苦之父母六道有情众生安置于佛陀果位，故入此甚深大密速道，愿速得无上菩提。我为一切诸有情，安置于佛陀果位故，空行母之生起念诵及，供赞修持勤精进。如是念诵三遍等。三者、遣除违缘罪障。
English
The practice of the two stages of continuous yoga, including the preliminaries, from the Dakini Secret Gathering. Tennyi Yungdrung Lingpa. The practice of the two stages of continuous yoga, including the preliminaries, from the Dakini Secret Gathering. Tennyi Yungdrung Lingpa. From the Dakini Secret Gathering. The continuous yoga of the two stages, including the preliminaries, is present. Namo Guru Vajravarahi! The practice of continuous yoga of the Dakini Secret Gathering has two parts: taming the continuum and taking it into practice. The first has three parts: common mind training, uncommon preliminaries, and especially bestowing blessings. The first is: In a secluded place, on a comfortable seat, exhale three times and think like this: It is difficult to obtain the leisure and endowment, and it is impermanent, so one must quickly enter the holy Dharma. The root of Dharma is to properly accept and reject cause and effect, and all places of samsara are not free from the three natures of suffering, so generate a strong mind of renunciation. The second has four parts: First, the foundation of the path, taking refuge: In a pure place, visualize a vast realm, and in the sky in front, on a lotus, sun, and corpse seat, the root guru is the Bhagavan Vajrakrodha Black Mother, with a complete appearance, the fire of wisdom blazing, and in the midst of inconceivable light, residing in the nature of the gathering of all refuges, and all sentient beings, self and others, generate strong devotion with the thought that you know what to do. Namo! I and all beings of the three realms, take refuge in the Three Jewels, please bless us, the Three Roots, please bless us, may we abide in the nature of the Three Kayas. Recite this as much as possible. Second, the root of the Great Vehicle, generating the mind of enlightenment: In order to place all sentient beings, parents of the six realms, who constantly experience suffering in the terrifying ocean of samsara, on the ground of Buddhahood, enter this profound and secret quick path, may I quickly attain unsurpassed enlightenment. For the sake of placing all sentient beings on the ground of Buddhahood, I will diligently practice the generation and recitation of the Dakini, and offerings and praises. Recite this three times, etc. Third, eliminating obstacles and sins.
Tibetan
ང་བ་ནི། ཨཱ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད༔ རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ སྙེམས་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་དཀར་གསལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འདུས་པར་བསམ༔ ཞེས་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་པའི་རྟེན་གསལ་བཏབ་ནས༔ སྔར་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་གནོང་འགྱོད་དང༔ ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་དྲག་པོས༔ ཨོཾ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལྟར་ཐུག་གི་བར༔ སྡིག་ལྟུང་ལས་རྣམས་ཅི་བསགས་ཀུན༔ གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་ལོ་ བཤགས༔ ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་དམ་བཅའ་ན༔ དག་ཚངས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐྱ་ནར་གྱིས་བབས༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང༔ རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༔ ནད་གདོན་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ༔ མཐར་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ བཞི་པ་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསག་པ་ནི། སྔར་བསྒོམས་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཚོགས་ཞིང་དུ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས༔ སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང༔ འདོད་རྒུའི་འབྱོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གཏེར༔ བཀོད་པ་ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་རྒྱན༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་འབུལ༔ དབྱིངས་ཉིད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་འོད་ལྔར་ཤར༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཟག་མེད་བདེ་བས་རབ་མཉེས་ནས༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་པ༔ ནང་རང་ལུས་ཕུང་ཁམས༔ གསང་བ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་མཎྜལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བས་བླ་མ་སྐྱབས་གནས་ཀུ
Chinese
第五：啊！我之顶上莲月座， 恩重根本之金刚上师， 形相金刚萨埵之身相， 白色明亮持金刚铃杵， 以绸缎珍宝骨饰作庄严， 喜悦佛母持钺刀颅器抱， 以金刚莲花跏趺坐姿势， 处于智慧光芒之中安住。 心间月上吽字白色明， 百字明咒围绕于其边， 思维一切如来之， 语之加持汇集于此。 如是清晰观想忏罪之所依后， 以对往昔所作罪业之懊悔， 以及今后不再造作之强烈誓愿之心， 嗡！上师具德金刚萨埵， 无依我等祈请垂念！ 我从无始之生世以来， 直至如今当下此一时， 所有罪业恶行诸积聚， 以猛烈懊悔之心皆忏悔。 今后誓愿不再造作故， 祈赐清净广大之成就！ 如是祈请后，从心间之种子字及咒鬘中，降下甘露之流如瀑布般， 从交合之处而降临， 从自身梵穴而进入， 充满身体之内一切处， 思维所有疾病魔障罪业皆无余清净， 尽力念诵百字明咒。 最终，赐予清净罪障之加持后，观想金刚萨埵父母融入自身，于无散乱收放之状态中安住。 第四，积聚顺缘资粮， 将先前所修之皈依境作为积资田。 嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 须弥山四大部洲及铁围山等， 三千大千世界百俱胝刹土， 欲求之财富受用不可思议， 供养上师化身之身。 五蕴、十八界及十二处等一切， 自生任运如意宝藏， 陈设无量功德庄严， 供养上师报身。 法界自性本来即清净， 觉性不变五光芒显现， 轮回涅槃周遍供养云， 供养上师法身。 上师三身诸佛众， 以无漏之乐极欢喜， 祈赐我及一切有情众， 圆满二资粮之成就。 嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼扎拉 普扎 吽！（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：ओम् गुरु सर्व तथागत रत्न मण्डल पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata ratna maṇḍala pūja ho，汉语字面意思：嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼扎拉 普扎 吽！） 如是以外器世界之财富受用， 内自身五蕴十八界， 秘密法界觉性无二之曼扎形式作供养，令上师皈依处众
English
Fifth: Ah! On the lotus and moon seat on my crown, The kind root guru himself, In the form of Vajrasattva's body, White and clear, holding vajra and bell, Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, Embraced by the joyful consort holding a curved knife and skull cup, In the posture of vajra lotus full lotus position, Residing in the expanse of wisdom light. At the heart, on the moon, a white and clear Hūṃ, Surrounded by the mantra of the hundred syllables, Thinking of all the Sugatas, The blessings of speech gathered here. Thus, having clearly visualized the support for confessing sins and downfalls, With remorse for past misdeeds, And with a strong vow not to do them again in the future, Om! Lama Palden Dorje Sempa, Have mercy on me, the protectorless! From beginningless lifetimes, Until now, All sins, downfalls, and karmas accumulated, I confess with intense remorse. If I vow not to do them again in the future, Grant the great accomplishment of purity! Having prayed thus, from the seed syllable and mantra garland at the heart, a stream of nectar descends like a waterfall, Coming from the union, Entering from my own Brahma's aperture, Filling all inside the body, Thinking that all diseases, evil spirits, sins, and downfalls are purified without remainder, Recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, having been given the blessing of purifying sins and obscurations, visualize the Vajrasattva father and mother dissolving into oneself, and remain in a state of non-distraction and non-grasping. Fourth, accumulating favorable conditions and gathering accumulations: The refuge field previously meditated upon is made into a field of merit. Om Ah Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum) Mount Meru, the four continents, and the iron fence, A hundred million billion realms of the three thousand great thousands, Inconceivable wealth and enjoyments of all desires, Offered to the Nirmanakaya of the Lama. All aggregates, elements, and sense bases, Self-arisen, spontaneously accomplished, wish-fulfilling treasure, Unfathomable arrangement, adorned with qualities, Offered to the Sambhogakaya of the Lama. The nature of reality is primordially pure, Unchanging awareness, five lights arise, All-pervading clouds of offerings of samsara and nirvana, Offered to the Dharmakaya of the Lama. Lama, the three kayas, all the deities, Having been greatly pleased with uncontaminated bliss, Grant me and all sentient beings, The accomplishment of perfecting the two accumulations. Om Guru Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho! (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: ओम् गुरु सर्व तथागत रत्न मण्डल पूज हो, Sanskrit Romanization: oṃ guru sarva tathāgata ratna maṇḍala pūja ho, Literal Chinese Meaning: Om Guru Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho!) Thus, offering the wealth and enjoyments of the outer world, The inner self, aggregates, and elements, The secret, the indivisibility of the nature of reality and awareness, in the form of a mandala, all the Lamas and refuge places