Tibetan
ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒལཾ།། ༈ །།ཁྲོས་ནག་གི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་དྲོད་རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་དྲོད་རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འ༵གྱུར་བདེ་ཆེན་ཟག་མེ༵ད་ཡེ་ཤེས་དངོས། །སྟོང་ཉིད་རྡོ༵་རྗེ༵་བཙུན་མོར་མཉམ་སྦྱོར་བ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་རྣལ་འབྱོར་མར། །ཕྱག་བྱས་ཟབ་དོན་ངེས་གསང་འདིར་གསལ་བྱ། །འདིར་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྩ་རླུང་ལུས་ལ་རང་བྱུང་དུ་བསྐོན་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ནི། རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་ལ་མི་རྟག་པའི་དྲན་ཤེས་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་ཡིད་བསྐུལ་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ལ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་སྐྱབས་ཞུ་ན་ཅི་མཛད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པས། བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ༔ ཞེས་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་མང་དུ་བཟླས་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་ བསྟིམས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ནས་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཚུགས་ཐབས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་དྲངས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པས། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ ཞེས་སོགས་མང་དུ་བཟླས་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག །དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་བ་རོའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་རྗེ་བཙུན་མས་འཁྱུད་པ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པས་སྣང་སྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་འཁོར་ལོར་སད་པར་བསམ་ལ། ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཱུ་ཛ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བར་མོས་ལ། བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས། ཨོཾ། ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མ
Chinese
愿吉祥充满一切！ 这是名为《炽燃乐暖智慧之轮》的黑忿怒母七日拙火引导文。关于金刚亥母黑忿怒母的七日拙火，在同一个座垫上修持的引导文，名为《炽燃乐暖智慧之轮》。顶礼上师与至尊黑忿怒母！ 不变大乐无漏智，空性金刚至尊母双运，与上师无别瑜伽母，我礼敬，于此阐明甚深义。此处，将甚深道金刚亥母黑忿怒母的脉气，自然融入于身之窍诀，浓缩为精华，讲述于同一座垫上修持之法。首先是前行：于难得的闲暇圆满人身，以无常的忆念和轮回的痛苦之念来策励自心，于前方的虚空中，观想根本上师为嘿汝嘎父母相，作为一切皈依境的总集之体性。自己和他众一切有情，都因轮回的痛苦而恐惧，如果祈求救护，就想着“怎么办啊，上师三宝垂念”，念诵多次“传承之根本上师”等皈依文，最后将皈依境融入自身，安住于平等舍中。之后，以视六道众生皆为父母的方式，生起无法抑制的慈悲心。为了将他们全部从痛苦中解脱出来，安置于圆满正等觉的果位。为了这个目的，我要修持甚深之道，这样想着，念诵多次“为利自他二无别”等文句，最后将皈依境安住于无所缘的状态中。之后修持上师瑜伽：在自己的头顶上，莲花、日、月、尸体的座垫上，观想根本上师为嘿汝嘎的形象，与至尊母拥抱，上师、本尊、空行的云聚密集，观想显有世间觉醒为具光辉的上师坛城。念诵“ཕཻཾ་（藏文，无，无，呸）”字，以及“ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཱུ་ཛ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī sarva pūja ratna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡 गुरु देव डाकिनी सर्व पूजा रत्न मण्डल हूँ 嗡 咕噜 爹瓦 达吉尼 萨瓦 布扎 啦的纳 曼达啦 吽）”，观想将身体、受用、善根等如大海般的积聚，化为供养的云聚而献供。以汗毛竖立、泪水盈眶的虔诚之心，念诵“ཨོཾ། ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ནས། །（藏文，无，无，嗡，从法界密严刹土中）”等文
English
May auspiciousness pervade everything! This is the instruction manual for the Seven-Day Fierce Black Wrathful Woman's Tummo, called "The Wheel of Blazing Bliss-Warmth Wisdom." This is the instruction manual for practicing the Seven-Day Tummo of Vajravarahi, the Black Wrathful Woman, in one sitting, called "The Wheel of Blazing Bliss-Warmth Wisdom." Homage to the Guru and the Noble Black Wrathful Woman! Immutable Great Bliss, unpolluted Wisdom itself, Emptiness Vajra, united with the Noble Woman, To the supreme Guru, inseparable from the Yogini, I pay homage, and here clarify the profound meaning. Here, the profound path of Vajravarahi, the Black Wrathful Woman, the essential instruction for naturally instilling the channels and winds into the body, condensed into its essence, is how to practice in one sitting. First, the preliminaries: In the rare leisure and endowment, with the mindfulness of impermanence and the sorrow of contemplating the suffering of samsara, arouse the mind. In the space in front, visualize the root Guru in the form of Heruka, father and mother, as the embodiment of the assembly of all refuges. All sentient beings, self and others, are terrified by the suffering of samsara, and if they seek refuge, think, "What should I do? Guru, Three Jewels, be mindful!" Recite many times the refuge prayer, such as "Root Guru of the lineage," and finally dissolve the refuge into oneself and rest in equanimity. Then, with the compassion that arises from knowing all sentient beings of the six realms as one's parents, wishing to liberate them all from suffering and establish them in the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the profound path, thinking, "For the sake of accomplishing the meaning of self and others, inseparable," recite many times, and finally rest the refuge in a state of non-objectification. Then, practice Guru Yoga: On the lotus, sun, moon, and corpse seat on the crown of one's head, visualize the root Guru in the form of Heruka, embraced by the Noble Woman, with clouds of Gurus, Yidams, and Dakinis gathering, and contemplate the phenomenal world awakening as the glorious Guru Mandala. Say "ཕཻཾ་（Tibetan，None，None，Phaim）", and "ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཱུ་ཛ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། （Tibetan，Devanagari：，IAST：oṃ guru deva ḍākinī sarva pūja ratna maṇḍala hūṃ，Literal meaning：Om Guru Deva Dakini Sarva Puja Ratna Mandala Hum）", visualizing the accumulation of body, possessions, and virtuous deeds, like an ocean, transformed into clouds of offerings. With devotion that makes the hair stand on end and tears well up, recite "ཨོཾ། ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ནས། །（Tibetan，None，None，Om, from the Dharmadhatu Akanishta realm.）" etc.
Tibetan
ཐར། བདག་གི་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་དང་སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་གསོལ་བ་ཅི་མང་དུ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ། བླ་མའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་ཀྱི་གནས་བཞི་གང་བས་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱའང་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བཅས། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་སངས་ཀྱིས་བུས་ལ་འཇམ་རླུང་ཐུན་གསུམ་གཟུང་། དེ་ནས་རྐང་འོག་ཏུ་རླུང་དཀྱིལ་གཞུ་བདུངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མཆོག་མ་གཉིས་ལ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའི་རྒྱུད་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བཞག །རྐང་བར་དུ་ཆངས་གཟུང་ལ་ཡཾ་ལྗང་གུ་དང་། བཤང་ལམ་གྱི་མདོར་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཞིག་བསམ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་ཐེབས་པ་དང་རླུང་བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་གཟུང་། ཡིད་ཀྱིས་ཡཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་མཆོག་མའི་བ་དན་བསྐུལ། དེས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་བཤང་ལམ་གྱི་རཾ་ལ་ཕོག་པས་རཾ་ལས་མེ་སྟག་ཕྲོམ་ཕྲོམ་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བཞག །མེ་སྟག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་དམར་ལ་རེག་བྱ་ཚ་བ་འུར་འུར་འབར་ཞིང་། རླུང་ཡང་དྲག་ཏུ་གཡོས་པས་མེ་ཡང་ཇེ་ཆེར་འབར་ནས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་མེས་གང་། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་མེ་ཉུག་ཉུག་པ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་མེ་ལྕེ་ནས་ཀྱི་གྲ་མ་གཟིངས་པ་ལྟར་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་ལག་ཏུ་མེ་སྒྲོན་འཛིན་ཞིང་གར་སྟབས་ལིང་ ལིང་སྒྱུར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གཏམས་ནས་དྲོད་འབར་བར་བསམ། ལུས་གནད་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་སྟན་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་འབད། རླུང་གནད་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དྲག་ཏུ་གཟུང་། དམིགས་པའི་གནད་མེ་དྲག་ཏུ་འབར་བས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེ་ལྟར་འབད་པས་ཞག་གཅིག་རང་ལ་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་སྐྱེ་བས། གོས་སྲབ་ཏུ་གཏང་། དེ་དུས་དྲོད་སྣང་འཆར་ཡང་དྲག་པོ་མི་བྱ། བར་དུ་སུན་ཉམས་འོང་ཡང་འཕྲོ་མི་གཅད། མཐར་གོམས་པ་དང་གཉུག་བསྲིང་། དྲོད་ཚད་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་བཙན་ཐབས་སུ་འཕྲོ་མི་གཅོད་པར་སྦྲུལ་མཇུག་ལྟར་རྒྱུན་ནར་གྱིས་འཕྲོ་གཅད། སྐབས་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དང་སྦྱར་བའི་སྣུམ་མམ། མ་འབྱོར་ན་སྣུམ་རྐྱང་པའི་བྱུག་པ་བྱས་ལ་འཕུར། དྲོད་སྐྱེས་མཚམས་ནས། རེས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་རང་ངོ་ལ་སེམས་
Chinese
ཐར། 我为了让自己的身体生起乐暖，心中生起乐空的殊胜三摩地，多次祈祷之后。从上师的交合处降下菩提心甘露，清净了一切罪障。 观想身体的四个部位充满而获得灌顶。尽力念诵黑汝嘎的百字明咒后。上师化光融入自身。上师与自心无别，安住于本来清净、离戏的境界中片刻。之后是正行：身体要点是六种束缚的火炉。三次呼气后，吸入三次柔和之气。之后，在脚下观想风轮呈弓形伸展，双足置于以旗帜为标志的左右二脉之上。双腿之间收紧会阴，观想绿色的ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，在排泄道口观想红色的རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字。如此清晰地观想后，猛烈地吸入宝瓶气。心中念诵ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，催动二脉的旗帜。由此，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字中生起风，冲击排泄道的རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，心中专注于从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中生起的火星。从火星中生起智慧之火，颜色为红色，触感炽热，熊熊燃烧。风也猛烈鼓动，火也越烧越旺，身体内部完全被火焰充满。头顶有火焰跳动，所有毛孔中也像燃烧的火星一样喷出火焰，所有火焰的顶端都充满了无数手持火炬、舞动身姿的红色空行母，观想暖热燃烧。身体要点在于像摩擦木头和摩擦垫子一样努力。气息要点在于猛烈地吸入具有四种作用的宝瓶气。观想的要点在于猛烈燃烧的火焰，全神贯注于内外一切都被智慧之火燃烧。如此努力一天左右，身体就会生起乐暖，所以要穿薄衣服。那时即使出现暖相也不要过于强烈。中间即使感到厌烦也要坚持下去。最终习惯并延长。即使暖量已经稳定，也不要强行停止，而是像蛇尾一样逐渐停止。有时在身体上涂抹混合特殊物质的油，如果没有，就涂抹纯油并摩擦。从生起暖乐的时刻开始。有时专注于乐暖的自性。
English
Then, after praying many times to generate extraordinary Samadhi of bliss-warmth in my body and bliss-emptiness in my mind, the stream of Bodhicitta nectar descended from the union point of the Guru, purifying all sins and obscurations. Thinking that the four places of the body are filled and empowerment is obtained, and after reciting the hundred-syllable mantra of Heruka as much as possible, the Guru dissolved into light and merged into me. Guru and my own mind are inseparable, and remain in the state of primordial purity, free from elaboration, for a moment. Then, the main practice is: the body's key points are the six bonds of the fire stove. Exhale three times and inhale three gentle breaths. Then, imagine the wind wheel stretched out in the shape of a bow under the feet, and place the feet on the left and right channels marked with banners of the two supreme consorts. Tighten the perineum between the legs, and visualize a green yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：seed syllable YAM) syllable, and a red raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable RAM) syllable at the opening of the excretory passage. Once the visualization is clear, inhale the vase breath forcefully. By mentally uttering yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：seed syllable YAM), stimulate the banners of the two supreme consorts. From this, wind arises from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：seed syllable YAM) and strikes the raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable RAM) of the excretory passage, so focus the mind on the sparks that arise from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable RAM). From the sparks, the fire of wisdom arises, red in color, hot to the touch, burning fiercely. The wind also stirs violently, and the fire burns even more intensely, filling the entire body. There is a flickering flame on the crown of the head, and from all the pores of the hair, flames erupt like burning embers, and all the tips of the flames are filled with countless red Dakinis holding torches and swaying in dance, and think of the warmth burning. The key to the body is to strive like the churning of wood and the churning mat. The key to the breath is to forcefully inhale the vase breath with four applications. The key to the visualization is to focus the mind single-pointedly on the fire that burns fiercely, so that everything inside and outside is burned by the fire of wisdom. By striving in this way for about a day, bliss-warmth will arise in the body, so wear thin clothes. Even if warm signs appear at that time, do not be too intense. Even if you get tired in the middle, do not interrupt. Eventually get used to it and prolong it. Even after the heat level has stabilized, do not forcibly stop it, but gradually stop it like a snake's tail. Occasionally, apply oil mixed with special substances to the body, or if not available, apply pure oil and rub it in. From the moment warmth arises, sometimes focus the mind on the nature of bliss-warmth.