Tibetan
ང་གི་མེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རླུང་དྲག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་མེ་ཇེ་ཆེར་འབར་བས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་མེ་ལྕེ་ཐོན་པའི་རྩེ་མོས་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་ལག་ཏུ་མེ་སྒྲོན་འཛིན་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གར་མཛད་པས་གང་། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བར་བསམ་མཛོད། ཅེས་ཏིང་ལོ་སྦར་བ་སློབ་མ་རེ་རེ་བཞིན་རྩ་སྔགས་ལ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་བཞིན་དུ་བྱིན་ལ་ཟར་བཅུག་པའི་མཐར། དར་གཅིག་བདེ་དྲོད་ཀྱི་རང་ཞལ་ལ་སེམས་ཆེ་རེ་གཏད་དེ་གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་བསྲེ་བར་མཛོད་ཅེས་ བརྗོད། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་གུས་འདུད་དུང་པ་བསྐྱེད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དངོས༔ ཁྱབ་བདག་སྟོང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མར༔ གདུང་སེམས་དྲགས་པོས་བདག་གདུང་ན༔ གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འདེབས༔ དངོས་གྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་ཞུ༔ བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་གཏོར་མ་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་མེ་འོད་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་འཕྲོས། སོ་སོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་འོད་དཀར་པོས་གང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ༔ རྣམ་དག་སྐུ་ཡི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་ཞལ་བསྟན་འཚལ༔ མཚན་དཔེ་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་སྦར་དུ་གསོལ༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཡང་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་མེ་འོད་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་འཕྲོས། སོ་སོའི་མགྲིན་པ་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་ ནང་ཐམས་ཅད་མེ་འོད་དམར་པོས་གང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ངག་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། ཨཱ༔ དྲི་མེད་གསུང་གི་སྒོ་ཕྱེས་ནས༔ དམ་ཆོས་ཟབ་མོའི་གནད་བསྒྲག་འཚལ༔ སྙིང་པོ་ལུང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ འགག་མེད་ངག་ནུས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཚངས་པ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་མེ་འོད་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་འཕྲོས། སོ་སོའི་སྙིང་ག་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་འོད་སྔོན་པོས་གང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཡིད་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ནས༔ ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་ཚུལ་བསྟན་འཚལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ རྣམ་དག་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ ནས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་ཞིང་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བཀྲུས་ཏེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་བསྲེས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡས་སུ་ཐབས་ཀྱི་རྫས་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམ་རྫས་རིལ་བུ་དང་། གཡོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་གཉིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བྱིན་པ་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བས་སྣང་རིག་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོར་ཤར་བར་བསམ་ལ་ཉམས་བསྐྱང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་བྱའོ། །མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ངག༵་་རླུང་དྭངས་མ་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་མེའི། །དབ༵ང་བསྐུར་ཆོ་གས་རྩ་རླུང་སྙིགས་མ་ཀུན། །བསྲེགས་ནས་ཆོ༵ས་ཟབ་འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི། །གོ་འཕང་དཔ༵ལ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་གི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་དགེ་སློང་དབང་པོ་དང་། དགེ་སློང་བསམ་འཕེལ་མཆེད་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་ལྟར་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཉེར་དགུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་དགེ་བའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པར་སྤེལ་བ་ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དགེ་ལེགས་
Chinese
我的火和尸体混合在一起，狂风鼓动，火焰越来越大，从梵穴和所有毛孔中射出火焰，火焰的顶端，红色空行母手持火炬，跳着大乐之舞，充满一切。观想外内情器一切都燃起智慧之火。这样点燃后，让每个弟子都念诵根本咒，བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ༔ （藏文， वज्रज्ञानज्वालारं सिद्धि फल हुं जः，Vajrajñānajvālaraṃ siddhi phala hūṃ jaḥ，金刚智火燃，成就，果，吽，扎），一边加持一边让他们吞下，最后，稍微将心专注于安乐暖热的自性面容，与本初智慧的见解相融合，这样说道。为了稳固它，进行朵玛灌顶：观想朵玛为本尊，生起恭敬信仰，念诵这个祈请文：具德金刚空行之主，五种智慧的化身，遍主空性瑜伽母，以强烈的悲悯之心怜悯我，从心底发出祈请，从心中赐予成就，祈请生起安乐暖热智慧。念诵三遍。然后观想朵玛为至尊黑怒母，从头顶的嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）中放射出白色火焰，从各自的头顶融入，使身体内部充满白色火焰。清除身体的垢染。观想自身为明空本尊身坛城，获得智慧之火的灌顶。将朵玛放在头顶上，念诵：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满），开启清净身之门，请向有缘者展示尊容，以光明显耀的加持力，请清净身体的业障，请在身体上点燃安乐暖热，赐予不死金刚的成就。最后念诵根本咒，བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ （藏文， वज्रज्ञानज्वालारं काय अभिषिञ्च ॐ，Vajrajñānajvālaraṃ kāya abhiṣiñca oṃ，金刚智火燃，身，灌顶，嗡）。再次，从喉间的阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，生起）中放射出红色火焰，从各自的喉间融入，使身体 内部充满红色火焰。清除语的垢染。观想语为声空咒语坛城，获得智慧之火的灌顶。将朵玛放在喉间，念诵：阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，生起），开启无垢语之门，请宣说甚深妙法的要义，以心髓经文的加持力，请清净语的业障，请生起无碍语力，赐予梵天语的成就。最后念诵根本咒，བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷིྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ 又，从心间的吽字中，放射出蓝色火焰的光芒。从各自的心间融入，身体内部全部充满蓝色火焰的光芒。清净意念的污垢。意念安乐空性光明之轮，生起获得智慧火焰灌顶的信心。将朵玛放在心间，念诵：吽！开启甚深心之门，示现甚深禅定之理。以五种智慧的加持，祈请清净意念的障碍，祈请生起清净的证悟，赐予无生金刚的成就。最后念诵根本咒语：班杂 嘉纳 扎拉 然 泽达 阿比钦杂 吽！（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रज्ञानज्वाला रं चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra jñāna jvāla raṃ citta abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：金刚 智慧 火焰 然 心 灌顶 吽）然后，由心间的光芒所催动，十方的一切如来，迎请为上师嘿汝嘎父母的形象。以贪恋之火融化为光，融入朵玛的明现之神。以此之缘起，朵玛的诸神众也融化为光。融入镜子的坛城。它融化为光，思维与颅器的甘露成为一体，并且擦拭镜子的坛城，混合在颅器的甘露中。上师的右手拿着方便的物质，朵玛的诸神融化为光的誓言物丸药，左手拿着智慧的物质颅器的甘露。嗡 阿 吽 班杂 巴拉 嘿 卓提 嘎利 哈日尼萨 阿贝夏亚 悉地 帕拉 班杂 嘉纳 扎拉 然 吽 杂！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra bhara he krodhī kālī hari nisa ā beśaya siddhi phala vajra jñāna jvāla raṃ hūṃ ja，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 充满 嘿 忿怒母 黑 哈日尼萨 进入 成就 果 金刚 智慧 火焰 然 吽 杂）这样品尝加持，周遍一切脉和界。安乐暖热智慧极大增长，思维一切显现和觉知，安乐空性无分别的本初智慧的游舞显现，如此思维而修持，并且唱金刚歌和跳金刚舞。最后，收摄坛城，以祈愿和吉祥语来庄严结尾。语，清净风，真实义智慧之火，灌顶仪轨，脉气垢染全部，焚烧后，法甚深，果，语金刚的，位，吉祥，享用之，祝愿吉祥。如是，至尊忿怒母黑色的拙火火灌顶仪轨，也是应格隆旺波和格隆桑培兄弟的巨大意愿所劝请，法吉祥于木阳马年（1954）氐宿月二十九空行母会聚之时，吉祥的清晨，于一个坐垫上完成而书写。 愿一切时处皆吉祥！
English
My fire and corpse are mixed together, the strong wind stirs, and the flames grow bigger and bigger, shooting out flames from the Brahma aperture and all the pores, at the tip of the flames, the red dakini holds a torch in her hand, dancing the dance of great bliss, filling everything. Visualize that all external and internal phenomena are burning with the fire of wisdom. After igniting in this way, let each disciple recite the root mantra, ब्ज्रज्ञानज्वालारं सिद्धि फल हुं जः (Tibetan, Vajrajñānajvālaraṃ siddhi phala hūṃ jaḥ, Vajra Wisdom Fire Burn, Accomplishment, Fruit, Hum, Dza), while blessing them and having them swallow it. Finally, focus the mind slightly on the self-nature face of bliss and warmth, and merge it with the view of primordial wisdom, so it is said. In order to stabilize it, the torma empowerment is performed: Visualize the torma as the deity, generate reverence and faith, and recite this prayer: Glorious Vajra Dakini Lord, embodiment of the five wisdoms, pervasive emptiness yogini, with intense compassion, have mercy on me, offer prayers from the depths of my heart, grant accomplishments from the depths of your heart, please generate bliss, warmth, and wisdom. Recite three times. Then visualize the torma as the supreme wrathful black mother, from the Om (Tibetan, ॐ, oṃ, perfection) at the crown of the head, radiate white flames, merging from each person's crown, filling the entire body with white flames. Purify the defilements of the body. Visualize your own body as the clear and empty deity mandala, receiving the empowerment of the fire of wisdom. Place the torma on the crown of the head, and recite: Om (Tibetan, ॐ, oṃ, perfection), open the door of the pure body, please show your face to the fortunate ones, with the blessings of radiant marks and signs, please purify the obscurations of the body, please ignite bliss and warmth in the body, grant the accomplishment of the immortal vajra. Finally, recite the root mantra, ब्ज्रज्ञानज्वालारं काय अभिषिञ्च ॐ (Tibetan, Vajrajñānajvālaraṃ kāya abhiṣiñca oṃ, Vajra Wisdom Fire Burn, Body, Empower, Om). Again, from the Ah (Tibetan, आ, ā, arising) at the throat, radiate red flames, merging from each person's throat, filling the body with red flames. Purify the defilements of speech. Visualize speech as the sound and empty mantra mandala, receiving the empowerment of the fire of wisdom. Place the torma on the throat, and recite: Ah (Tibetan, आ, ā, arising), open the door of immaculate speech, please proclaim the essence of the profound Dharma, with the blessings of the heart essence scripture, please purify the obscurations of speech, please generate unobstructed speech power, grant the accomplishment of Brahma's speech. Finally, recite the root mantra, ब्ज्रज्ञानज्वालारं वाक अभिྷི་ཥིཉྩ་ Āḥ! Again, from the Hūṃ in the heart, emanates a form of blue fire light. By dissolving from each one's heart, the entire body is filled with blue fire light. Purify the defilements of the mind. Generate the faith of receiving the empowerment of the wheel of bliss-emptiness-luminosity, the fire of wisdom. Place the torma at the heart and recite: Hūṃ! Open the door of the profound heart, Show the way of profound samādhi. By the blessings of the five wisdoms, Please purify the obscurations of the mind. Please generate pure realization. Bestow the unborn vajra's siddhi. At the end, the root mantra: Vajra Jñāna Jvāla Raṃ Citta Abhiṣiñca Hūṃ! Then, urged by the light from the heart, all the Tathāgatas of the ten directions are invited in the form of the Lama Heruka yab-yum. By the fire of attachment, dissolve into light and merge into the torma, which is clear as a deity. Due to this, all the deities of the torma also dissolve into light. Merge into the maṇḍala of the mirror. It dissolves into light and is thought to be mixed into one taste with the nectar of the skull cup, and the maṇḍala of the mirror is also wiped and mixed into the nectar of the skull cup. In the right hand of the master are the pills of the substance of method, the samaya substance of the deities of the torma dissolving into light, and in the left hand are the two substances of wisdom, the nectar of the skull cup. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Bhara He Krodhī Kālī Hari Nisa Ā Beśaya Siddhi Phala Vajra Jñāna Jvāla Raṃ Hūṃ Ja! By experiencing this blessing, all the channels and elements are pervaded. As bliss, warmth, and wisdom greatly increase, think that all appearances and awareness arise as the play of the innate wisdom of non-conceptual bliss-emptiness, and cultivate this experience, and perform vajra songs and dances. Finally, gather the maṇḍala and adorn the end with aspirations and auspicious words. Speech, pure wind, the fire of ultimate wisdom, the empowerment ritual, all the impurities of the channels and winds, after being burned, the profound Dharma, the fruit, the speech vajra's, the state, the glory, may there be auspiciousness to enjoy. Thus, this ritual of the fierce fire empowerment of the Black Krodha Mother, the venerable one, was also written and completed on one seat in the auspicious morning of the twenty-ninth day of the month of Grodrozhin in the Wood Male Horse year (1954), the time of the gathering of the ḍākinīs, as urged by the great interest of the monks Wangpo and the Sangpel brothers, by Dharma Shri Gyalwa. May there be auspiciousness in all directions and times!