Tibetan
ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་བཀོད་པ་དྲག་སྔགས་བཅུད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་བཀོད་པ་དྲག་སྔགས་བཅུད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་བཀོད་པ་དྲག་སྔགས་བཅུད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་གུ་རུ་བཱ་ལ་བ་ཏེ། གཞི་གྲོལ་ཀ་དག་དབྱིངས་ཁྱབ་མུན་པ་ཆེས། །གཞི་སྣང་རུ་དྲའི་སྡེ་དཔུང་བཅོམ་པ་ལས། །གློ་བུར་འཁྲུལ་པ་ཟློག་པའི་དམོད་མཐུ་ཅན། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་གསང་བའི་བདག་པོས་སྐྱོངས། །སྤྱི་བཀའ་ཀུན་ལ་གྲགས་མོད་ཀྱང་། །སྒོས་བཀའ་སྔོན་ཆད་མ་བྱོན་པ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི། །བརྒྱུད་པ་ཟབ་ཁྱད་ལྡན་འདི་འོ། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ཟུར་བཀའ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་རྟེན་དང་བཀོད་པས་མཛེས་པ་ལ་སྟེགས་བུར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ག་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་བཀོད། མདུན་དུ་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི། གཡས་ གཡོན་དུ་དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ། སྔགས་བྱང་དང་རཀྴའི་ཕྲེང་བ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཕྱོགས་བསྡུས། རྒྱབ་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །སྒྲོལ་ཕུར། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་རྫས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། གསོལ་འདེབས་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཟབ་བདུན་སྤྱི་ལྟར་སྒྲུབ་ཁོག་དཀར་གཏོར་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཁ་བསྒྱུར་ཅན། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བཏང་། དེ་ནས་རང་གཞུང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་དང་། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལ་ཟུར་གསལ་ཁ་སྐོང་བྱང་བུ་སྦྱར། བཟླས་དམིགས་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ་དྲག་སྔགས་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བུམ་བཟླས་སྟོང་ཚིགས་འོད་ཞུ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། གཏེར་
Chinese
甚深法类七种中，于诛法猛咒之坛城中灌顶之仪轨，如仪轨所载，猛咒精华之凝滴。无边慧。 甚深法类七种中，于诛法猛咒之坛城中灌顶之仪轨，如仪轨所载，猛咒精华之凝滴。无边慧。 甚深法类七种中，于诛法猛咒之坛城中灌顶之仪轨，如仪轨所载，名为猛咒精华之凝滴之法，安住于此。 那嘛 希日 咕噜 巴啦 巴喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。基解脱，本来清净，法界周遍，黑暗极盛。基现，摧毁鲁扎之军众后。能遮止错乱之猛咒力。祈请上师大吉祥秘密主垂护。虽说普遍之教言众所周知，然特殊之教言前所未有。此乃具足传承之根源与成就者之甚深差别之传承。此甚为稀有之支分教言，特殊之法，修持此法有三：前行，正行，后行。初者：于寂静处，以所依与陈设庄严之处，于垫上铺设彩绘之坛城。若无，则于曼扎上，以黑豆之堆积，按本尊数量排列，中央之供台上，安置具加持之宝瓶，系以蓝色颈带，饰以口饰，并安放咒轮与金刚杵。前方安置诛法猛咒坛城诸本尊之擦擦。左右安置头饰，金刚铃杵，咒牌与罗刹之念珠，吉祥物与尸林之物什物。后方安置药、血、朵玛三物。陈设供品。事业瓶，眼罩，鲜花。橛，食子，会供品等所需之物，聚集备妥。灌顶之义，坛城之修法：以祈请文类先导。如甚深七法之共同仪轨，修持法类，白朵玛，皈依发心，七支供，具变动者。施放驱魔朵玛，如前行之共同约定般，驱逐魔障后，入于三三摩地。其后，从自宗之本尊生起，及三处加持至赞颂之间，附加支分明示之补遗。观想诵念如共同仪轨般明观，并尽可能多地念诵猛咒根本之精要。宝瓶念诵，空性语，光融入等，皆与共同仪轨相同。于事业瓶中，观想如甘露涌动般，作生起与念诵。掘
English
From the Seven Profound Cycles: The Ritual for Empowering into the Mandala of Wrathful Mantra of Cursing, Arranged According to Practice, Nectar of the Essence of Wrathful Mantra. Infinite Wisdom. From the Seven Profound Cycles: The Ritual for Empowering into the Mandala of Wrathful Mantra of Cursing, Arranged According to Practice, Nectar of the Essence of Wrathful Mantra. Infinite Wisdom. From the Seven Profound Cycles: The Ritual for Empowering into the Mandala of Wrathful Mantra of Cursing, Arranged According to Practice, called Nectar of the Essence of Wrathful Mantra, resides herein. Namaḥ śrī guru bālabate (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The ground is liberated, primordially pure, the expanse pervades, darkness is extreme. The ground appears, having vanquished the host of Rudra's forces. Possessing the power of cursing to avert sudden delusions. May the great glorious secret lord lama protect me. Although the general commands are known to all, the special commands have never appeared before. This is the lineage possessing the profound distinction of the source of the tantras and the accomplished ones. To accomplish this extremely rare and special supplementary command, there are three parts: preliminary, main, and subsequent. First: In a secluded place, beautiful with supports and arrangements, spread a painted mandala on a dais. If unavailable, on a mandala, arrange heaps of black grains equal to the number of deities, and in the center, place a vase filled with essence on a stand, with a dark blue neck cord, a decorative mouth, and containing protective mantras and a vajra. In front, place the tsakli of the deities of the mandala of wrathful mantra of cursing. On the right and left, place a crown, vajra and bell, mantra board and raksha rosary, auspicious objects and charnel ground attire gathered together. Behind, place medicine, rakta, and three tormas. Arrange offerings all around. A working vase, blindfold, flowers. A liberating phurba. Gather together the necessary implements such as preliminary tormas and feast substances. The meaning of empowerment, the accomplishment of the mandala: With a supplication preceding it. Like the general Seven Profound, accomplish the practice framework, white torma, refuge and bodhicitta, seven-limbed practice with variations. Cast away obstacle-removing tormas, and having expelled obstacles according to the general preliminaries, enter into the three samadhis. Then, from the generation of the deity of one's own tradition, and from the blessing of the three places up to the praise, attach a supplementary clarifying note. Visualize and recite clearly as in the general practice, and recite the essence of the root wrathful mantra as much as possible. The vase recitation, emptiness syllables, and light dissolving are all in accordance with the general practice. In the working vase, visualize and recite as if nectar is swirling. Dig
Tibetan
སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་སོང་ནས་རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དབང་དངོས་སོ། །དང་ པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེའང་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། དེ་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ་དང། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་དང་། ཟུང་འཇུག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པ་མང་དུ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཡ་གྱལ་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྐོར་ལ། ཤེལ་ཕྲེང་དཀར་པོ་སྐུ་རྒྱུད། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་གསུང་རྒྱུད། ཙིཏྟ་དམར་འབྱིན་ཐུགས་རྒྱུད། གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱུད། ལས་མཐའ་སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་དྲག་སྔགས་སྤྱིའི་རྒྱུད་དང་། སྔགས་བདག་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སོ་སོའི་སྒོས་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་ལ་བཀའ་བབས་པས་བསྟན་སྲུང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དྲེགས་པའི་སྲོག་དང་འཕྲོག་ཐབས་ཀྱི་གནད་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་བོད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་གཙོར་གྱུར་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་སྤྱི་དང་ ཁྱད་པར་བཀའ་བབས་ལས་ཅན་སྙིང་གི་བུ་དགུའི་ནང་ཚན་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་རྒྱུད་དང་གདམས་སྐོར་རྫོགས་པར་གནང་པ། ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བདེན་ཚིག་དང་དམོད་པ་གྲུབ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཅིང་ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས། གདམས་སྐོར་རྣམས་གསང་བདག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་དེ་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་ཟབ་མོ་མང་དུ་སྦས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ལྷ་སྲས་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་འོག་མིན་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཀརྨའི་གནས་དང་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཆོས་སྡེ། བྱང་བུ་ལྔ་སྐོར་གྱི་གདམས་པ་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཆོས་སྡེ་གཉིས་སུ་བཞུག
Chinese
供奉护法食子。从荟供加持到驱逐降伏之间，赐予智慧之火。第二，真实灌顶分二：入门和真实灌顶。首先，为弟子们用水沐浴。驱逐魔障食子，下达教令，禁止入内。陈设和收摄坛城，明确生起次第。特殊的结合。其中，对于旧译密咒来说，广为人知的经部和修部二者中，后者有八大修部。其中又分，在一个坛城中修持和分别单独修持的经文、传承、口诀，远传承噶玛（བཀའ་མ་）和近传承伏藏，以及双运耳传的教规中流传下来的众多法门。在这些法门中，属于世间修法二者之一的诛法猛咒方面，有水晶白珠身传承，猛咒总集语传承，赤取玛钦心传承，大宝藏功德传承，事业究竟多种事业传承等猛咒总的传承，以及咒主傲慢十八尊各自的特殊传承，安住着无边无际的传承。这些由大持明寂藏（Śāntigarbha）领受，将所有降伏护法猛烈的法，归纳为夺取傲慢者的命和抢夺的方法这两个要点而确定下来。其中，示现一切诸佛本体的莲师金刚颅鬘力（Guru Rdo rje thod phreng rtsal）听闻的方式，在藏地，以法王父子为主的具缘君臣大众，特别是领受教诲的有缘九心子中的果·毗卢遮那，圆满赐予经和诀窍。通过实修，获得共同的成就，誓言真实和诛法成就。获得殊胜的成就，具备智慧之眼，证得无漏虹身金刚身。所有诀窍，由秘密主益西措嘉（Ye shes mtsho rgyal）整理成文，为了后世有缘者，埋藏了众多甚深伏藏。其中，现在要讲的是化身天子之转世，化身大掘藏师邬金秋吉林巴（O rgyan mchog gyur gling pa），从邬金语之法轮噶玛境和耶谢囊卡佐（ye shes nam mkha' mdzod）的大秘密宝藏中迎请出来的意修甚深七法。五小函的窍诀，分为根本和支分的法类二者。
English
Offering the protective Torma. From the blessing of the Tsok to the expulsion and subjugation, may the wisdom fire be granted. Secondly, the actual empowerment is twofold: the entrance and the actual empowerment. Firstly, the disciples are cleansed with water. The obstructing Torma is cast away, and the command is given to cut off the boundaries. The Mandala is arranged and gathered, and the generation stage is clearly established. A special combination. Among these, for the Ancient Translation of Secret Mantra, the widely known two categories of Tantra and Sadhana, the latter includes the Eight Great Sadhana Sections. Among these, there are the scriptures, transmissions, and instructions for practicing in a single Mandala and for practicing separately, the long transmission of Kama and the near transmission of Terma, and the teachings that have come down from the tradition of the Union Oral Transmission. Among these many teachings, in the aspect of wrathful mantras, which is one of the two worldly practices, there is the Crystal White Rosary Body Transmission, the Wrathful Mantra Assembly Speech Transmission, the Red Citta Emanation Mind Transmission, the Great Treasure Trove of Qualities Transmission, the Karma Ultimate Variety of Activities Transmission, and other general transmissions of wrathful mantras, as well as the individual special transmissions of the eighteen mantra lords of arrogance, residing in limitless transmissions. These were received by the great Vidyadhara Shantigarbha, who summarized all the activities of the fierce protectors of the teachings into two essential points: seizing the life of the arrogant and the method of plundering. From this, Guru Rdo rje thod phreng rtsal, the embodiment of all Buddhas, demonstrated the manner of listening, and in Tibet, the Dharma King and his sons, along with the fortunate ministers and subjects, and especially Gor Vairocana, one of the nine heart sons who received the teachings, were fully granted the scriptures and instructions. Through practice, he attained common siddhis, truthful speech, and the accomplishment of wrathful mantras. He attained supreme siddhis, possessed the eye of wisdom, and attained the stainless rainbow body of Vajra. All the instructions were compiled by the secret lord Yeshe Tsogyal, and for the sake of future disciples, many profound treasures were concealed. Among these, what is to be discussed now is the mind treasure of the seven profound cycles, which were invoked by the incarnation of the divine prince, the great treasure revealer Orgyen Chokgyur Lingpa, from the Karma realm of the wheel of speech of Ogmin and the great secret treasury of Yeshe Nangka Dzö. The instructions of the five small volumes are divided into two