Tibetan
ད་ས་མ་ཡ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་གྲིཧྞ་ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་ན་ར་ཀན་སི་ཧཱུྃ༔ དེས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དམ་ལ་བཞག་པ་སོང་ནས། དབང་གི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དངོས་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །ལས་ཆུ་འཐོར། བསང་སྦྱང། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཁྱེད་རང་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་གདན་ལ། རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ༔ སོགས་ནས། བཅུད་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ༔ ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བརྗོད། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཏུམ་པོ་དྲེགས་འདུལ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་བསྲེག །རོལ་མོ་འཁྲོལ། སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་དག་གིས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་གཏོར་ མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ལྔ་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དང་པོ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ། དྲེགས་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་བཅས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་སུ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་སྐུ་འཕྲོས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ༔ ལུས་སྒྲིབ་དག་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ལ་དབང༔ སྣང་སྟོང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར༔ འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །དེས་སྐུའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་གཟི་བརྗི
Chinese
现在是誓言。（藏文：ད་ས་མ་ཡ༔） 嗡 班扎 萨玛雅 额当 格日哈那（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་གྲིཧྞ་）（梵文天城体：ॐ वज्र समय इदं गृह्ण）（梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya idaṃ gṛhṇa）（汉语字面意思：嗡，金刚誓言，接受此物） 班扎 乌达嘎 塔那 惹嘎那 斯 吽（藏文：བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་ན་ར་ཀན་སི་ཧཱུྃ༔） 通过这些，迎请智慧尊的预备阶段的誓言已完成。为了安置灌顶的基础并实际迎请智慧，请善加约束身语意三门的关键，并如此专注于此目标，使其清晰显现。洒净业水，进行净化，从空性中，在您所处的处所，于莲花、日月燃烧的座垫上，观想您自己的觉性和智慧的本质，完全转变为深蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ）字。从那之中，您自己成为薄伽梵金刚手，极其忿怒等，直到“聚集一切精华”之间，如实宣说生起次第。从他的心间放射出光芒，唤醒十方诸佛及其眷属的心续。所有这些都化现为调伏傲慢者的忿怒身形，不可思议地迎请他们，并融入您自身之中。焚香，演奏音乐。在共同总持咒语的结尾，强烈念诵并迎请“班扎 扎贝 侠亚 阿阿（藏文：བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔）”。观想智慧尊的加持之流，在未获得菩提之前，稳固地保持在三门之中。将金刚杵置于头顶，念诵“嘉纳 萨埵 迪叉 班扎 吽 吽 吽（藏文：ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔）”。通过这些，安置灌顶的基础已经完成。现在，依靠实际的食子，为了依次授予身语意功德事业的五种灌顶，首先进行身灌顶，请如此观想：在食子是法界自生忿怒的宫殿中，傲慢调伏者、忿怒明王燃烧的本尊众真实显现，从其身中放射出第二个智慧身，融入您的身体，观想自己与本尊的身无二无别。手持食子和身像，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ༔） 食子法界任运成就宫殿中， 威猛忿怒父母本尊众安住， 身中放射身光融入弟子身， 身障净除能修生起次第法， 显空诸佛之身显现于眼前， 不变五智功德圆满而具足， 与大忿怒明王之身无二别， 愿获具足相好庄严之加持。 念诵此偈和根本咒语，并在结尾加上“嘎雅 阿比钦杂 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔）”，然后将食子置于头顶。由此获得身灌顶，身体的障碍得以净化，光辉
English
Now is the Samaya. (Tibetan: ད་ས་མ་ཡ༔) Om Vajra Samaya Idam Grihna (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་གྲིཧྞ་) (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय इदं गृह्ण) (Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya idaṃ gṛhṇa) (Literal Chinese meaning: Om, Vajra Samaya, accept this) Vajra Udaka Thana Rakan Si Hum (Tibetan: བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་ན་ར་ཀན་སི་ཧཱུྃ༔) Through these, the preliminary stage of inviting the wisdom being, the Samaya, is completed. In order to establish the basis of empowerment and actually invite the wisdom, please properly restrain the key points of the three doors of body, speech, and mind, and focus on this goal in such a way that it appears clearly. Sprinkle the action water, purify, and from the state of emptiness, on the lotus, sun, and moon burning seat in the place where you are, visualize that the essence of your own awareness and wisdom is completely transformed into a dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) syllable. From that, you yourself become Bhagavan Vajrapani, extremely wrathful, etc., until "gathering all essences," recite the generation stage as it is. From his heart, rays of light radiate, awakening the mind streams of the Buddhas of the ten directions and their retinues. All of these manifest as the wrathful form of the tamer of pride, inviting them immeasurably and dissolving into yourself. Burn incense, play music. At the end of the common general mantra, strongly recite and invite "Vajra Praveshaya Ah Ah (Tibetan: བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔)". Visualize that the stream of blessings of the wisdom being remains firmly in the three doors until enlightenment is attained. Place the vajra on the crown of the head and recite "Jnana Sattva Tishta Vajra Hum Hum Hum (Tibetan: ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔)". Through these, the establishment of the basis of empowerment is completed. Now, relying on the actual torma, in order to bestow the five empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities in sequence, first perform the body empowerment, please visualize as follows: In the torma, which is the palace of the Dharmadhatu, the self-arisen wrathful one, the assembly of deities of the burning wrathful king, appears vividly, and from its body, a second wisdom body radiates, dissolving into your body, visualize that you and the body of the yidam deity are inseparable. Hold the torma and the body image, and recite: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ༔) In the torma, the spontaneously accomplished palace of the Dharmadhatu, The great and powerful wrathful father and mother deity assembly dwells, From the body, body light radiates and dissolves into the disciple's body, The body's obscurations are purified, and one is empowered to practice the generation stage, The body of the empty and luminous Buddhas appears before one's eyes, The unchanging qualities of the five wisdoms are complete and possessed, There is no separation from the body of the great wrathful king, May one receive the empowerment of the blazing splendor of the marks and signs. Recite this verse and the root mantra, and at the end add "Kaya Abhisinca Om (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔)", then place the torma on the crown of the head. By this, the body empowerment is obtained, the obscurations of the body are purified, and the splendor
Tibetan
ད་འབར། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྣང་སྟོང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་གསུང་གི་དབང་ལ་ཐོག་མར་བཟླས་ལུང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་གསུང་དབང་དངོས་ལ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བ་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། གསུང་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ངག་ལ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་གསུང་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་དང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བ་ཡི༔ སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བབས༔ གསུང་གི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་རབ་འཕྲོས་པས༔ སློབ་མའི་ལྕེར་ཐིམ་སྒྲིབ་དག་སྔགས་བཟླས་དབང༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར༔ འགག་མེད་ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་ལྡན༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གསུང་དང་ གཉིས་སུ་མེད༔ ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་ཤོག །རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་མགྲིན་པའི་ཐད་དུ་བཞག །བདུད་རྩི་བླུད་དོ། །དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ནུས་པ་བསྐྱེད། ལམ་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ལ་དབང་། གྲགས་སྟོང་ཚངས་པའི་གསུང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་མཚན་འོད་དང་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ཡིད་ལ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་དགོངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ལུས་གནད་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་སྟོང་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཡང་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་པར། གཏོར་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་
Chinese
现在开始，有权修习生起次第瑜伽，成为了能现证显空双运果位的有缘者。 第二，关于语灌顶，首先为了念诵传承，请这样观想：从上师的心间发出咒语之鬘，从口中出来，进入你观想为本尊的口中，安住在心间的种子字周围，请跟随念诵这些咒语。连接念珠，让外修本尊主尊眷属的咒语各自念诵三遍。之后，对于真实的语灌顶，请这样发愿：燃烧的忿怒尊食子与自光之明妃相结合的菩提心流，从你的头顶进入，遍布全身。从语中发出秘密咒语的字句之聚，融入你的语中，观想与本尊的语无二无别。手持食子和颅碗甘露，念诵：吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)！食子忿怒尊父母皆明现，结合菩提心降于弟子顶，语之自性字句极散发，融入弟子舌尖净诸障，得咒语念诵权，声空双运佛语现，无碍梵音具足六十支，与大忿怒尊之语无二，能向他众宣说无边法门！根本咒语末尾加念：瓦嘎阿比钦扎阿 (བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，वाक अभिषिञ्च आ，vāka abhiṣiñca ā，语，灌顶，阿)！说完后，将食子放在喉咙处，给予甘露。由此获得语灌顶，清净语之业障，生起能力，有权修习道之气脉明点与咒语无别的念诵，成为了能现证声空梵音之果位的有缘者。第三，关于意灌顶，请这样发愿：从食子燃烧的忿怒尊坛城诸尊的心间，发出智慧自性之法器、光芒和明点之聚，融入你的心中，观想与本尊的意无二无别。身体安住在具足禅定之法，一切法无我空性，远离一切戏论边的状态中。上师也不动摇大圆满之见，手持食子和金刚杵，念诵：吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)！食子无生法界
English
Now, begin! You are empowered to meditate on the yoga of the generation stage, and you have become fortunate to manifest the body of the Victorious Ones, which is the union of appearance and emptiness. Second, regarding the speech empowerment, first, for the sake of recitation transmission, visualize as follows: From the heart of the master, a garland of mantras emanates and comes out from the mouth, entering the mouth of you, who are visualized as the deity. Believe that it abides around the seed syllable in your heart, and follow the recitation of these mantras. Connect the mala and have the mantras of the main deity and retinue of the outer practice recited three times each. Then, for the actual speech empowerment, make the aspiration as follows: The stream of bodhicitta from the union of the burning wrathful lord torma with his consort of self-arisen light enters from the crown of your head and pervades your entire body. A multitude of secret mantra syllables emanates from the speech and dissolves into your speech, so believe that it has become inseparable from the speech of the yidam deity. Holding the torma and the nectar of the skull cup, say: Hūṃ! The torma, the wrathful lord and lady, are clear. The bodhicitta from their union descends upon the crown of the disciple. As the essence of speech, syllables radiate forth, dissolving into the disciple's tongue, purifying obscurations, empowering mantra recitation. The supreme speech of the Victorious Ones, the union of sound and emptiness, is manifested. May the unobstructed Brahma's voice, endowed with sixty qualities, be inseparable from the speech of the great wrathful lord! May I be able to show limitless Dharma doors to others! At the end of the root mantra, add: Vāka abhiṣiñca ā! (བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，वाक अभिषिञ्च आ，vāka abhiṣiñca ā，Speech, Abhisheka, Ah!) Saying this, place the torma at the throat and pour the nectar. By this, you receive the speech empowerment, purify the obscurations of speech, and generate the ability to practice recitation in which the path, winds, and mantras are inseparable. You have become fortunate to manifest the voice of Brahma, the union of sound and emptiness. Third, regarding the mind empowerment, make the aspiration as follows: From the hearts of the deities of the burning wrathful lord torma mandala, a multitude of wisdom essence, hand implements, light, and bindus emanates and dissolves into your mind. Believe that it has become inseparable from the mind of the yidam deity. Abide in equanimity, with the body posture endowed with the Dharma of meditation, in the state where all dharmas are selfless and empty, free from all extremes of elaboration. The master also remains unwavering from the view of Ati Dzogchen. Holding the torma and vajra, say: Hūṃ! The torma, the unborn dharmadhatu