Tibetan
༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་མགོ་དགུ་ཁྱོད༔ ཀླུ་མོ་ཡཀྴ་ནག་མོ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་བློན་པོ་འཁོར་དང་བཅས༔ དེ་རིང་མཐུ་ཡི་དབང་ བསྐུར་བས༔ ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་མཐུ་དབང་སྐུར༔ ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ཨ་ཨཱ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ས་མ་ཡ་ལྷན༔ ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ དེས་དབང་གི་དངོས་གཞི་སོང་ནས་མཐའ་རྟེན་དུ་རྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་བསྟོད་ལས་སྦྱོར་གྱི་རྫས་རྣམས་བྱིན་པས་ལས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་པར་མོས་ཤིག །བྷནྡྷ་གཏད་ལ། ཡང་དག་གསང་བའི་ཐོད་པ་ནི༔ སྡེ་བརྒྱད་ཕོ་བྲང་གནས་དང་རྟེན༔ བནྡྷ་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྡེ་བརྒྱད་ལས་ལ་འགྱེད་པར་ཤོག༔ རི་རབ་གཏད་ལ། ལྷ་བཤོས་བཞི་བརྩིགས་མར་མེ་ལྔ༔ སྲིད་པ་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་རི་རབ་ལྷུན་པོ་སྟེ༔ སྡེ་བརྒྱད་མཉེས་ནས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རི་རབ་གླིང་བཞིར་བཅས་པ་འདི༔ སྐུ་རྟེན་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ རང་དབང་མེད་པར་འདུས་པར་ཤོག༔ བ་དན་གཏད། བ་དན་རིང་པོ་སྐུ་ཡི་རྒྱན༔ བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ དར་ལྕེ་མང་པོ་པུ་རུ་རུ༔ ཡང་དག་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ རྒྱལ་མཚན་གཏད་ལ། རྒྱལ་མཚན་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས༔ བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སཱཙྪ་གཏད། དྲག་པོའི་མཆོད་རྟེན་འདི་བྱིན་པས༔ སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དུག་ཐུན་གཏད། གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་ བའི་རྫས༔ སྔགས་པའི་ཕོ་ཉ་གདུག་པའི་ནད༔ མཚོན་ཆ་གདུག་པའི་དབལ་ཅན་དུ༔ དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ རཀྟ་གཏད། ཆགས་པ་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་འདི༔ གསོད་པ་མཚོན་ཆ་མ་མོའི་ནད༔ སྔགས་ཀྱི་དམོད་མོ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཡུངས་དཀར་གཏད། ཡུངས་དཀར་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མདའ༔ སྔགས་པའི་ཕོ་ཉ་གསོད་པའི་མདའ༔ མཚོན་དང་དུག་གི་དབལ་ཡིན་པས༔ ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཕུར་བུ་གཏད་། སྔགས་པ་ཐལ་འབྱིན་ཕུར་པ་འདི༔ སྔགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཕུར་པའི་དབལ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་སྒྲོལ་བར་ཤོག༔ མཚོན་ཆ་གཏད་ལ། སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་མཚོན་ཆ་འདི༔ ནད་དང་གདུག་པ་དབལ་ཅན་དུ༔ སྔགས་པའི་ཕོ་ཉ་གསོད་པའི་མཚོན༔ དགྲ་སྲོག་རྩད་ནས་གཅོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་བསྐུར། དེ་ནས་ཤིས་པ་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད། སྤྱི་འགྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་བྱ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་གསོས་ལ་འགྲུབ་ན་སྐོང་བ་བསྐྱར་ལ་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་ག
Chinese
黑龙魔九头汝！龙女夜叉黑女是！父母眷属及眷众！今日威力灌顶故！父母您之加持力！于种姓之子威力灌！那伽ra扎 那伽卓地 效瓦热 普 旺 阿阿！（藏文：ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：नागराज नागाक्रोटीश्वरी फु वांग आ आ，梵文罗马拟音：nāgarāja nāgakroṭīśvarī phu vāṃg ā ā，汉语字面意思：龙王 龙 暴怒自在 普 旺 阿 阿）那伽ra扎 那伽卓地 效瓦热 普 旺 萨玛雅 啦！（藏文：ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ས་མ་ཡ་ལྷན，梵文天城体：नागराज नागाक्रोटीश्वरी फु वांग समय लहन्，梵文罗马拟音：nāgarāja nāgakroṭīśvarī phu vāṃg samaya lahan，汉语字面意思：龙王 龙 暴怒自在 普 旺 三昧耶 具）那伽ra扎 那伽卓地 效瓦热 普 旺 萨玛雅 萨德瓦！（藏文：ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：नागराज नागाक्रोटीश्वरी फु वांग समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：nāgarāja nāgakroṭīśvarī phu vāṃg samaya sattvaṃ，汉语字面意思：龙王 龙 暴怒自在 普 旺 三昧耶 萨埵）以此灌顶之正行已竟，为作边际，以依怙修供赞及事业之物加持，信解于彼彼等事业得自在权！付与颅器。真实秘密之颅器是！八部宫殿处所与依怙！以此颅器作灌顶！愿八部于事业中施展！付与须弥山。天食四层垒，明灯五！与三有等同之须弥山王！愿八部欢喜而得权！此须弥山具足四洲！以此身像作灌顶！愿无自在而聚集！付与幢幡。长幡乃身之庄严！愿如意成办所想！众多彩带布噜噜！愿具足真实庄严！付与胜幢。胜幢权势受用增！愿如意成办所想！付与擦擦。以此猛厉之佛塔加持！愿得调伏八部之权！付与毒药。调合种种毒害之物！咒师之使者毒害之病！于兵器毒害之火焰中！愿成办猛厉之事业！付与血。此乃解脱贪欲之血！杀戮兵器母曜之病！愿咒语之诅咒成办！付与白芥子。白芥子国王正士箭！咒师之使者杀戮之箭！乃兵器与毒之火焰故！愿一切事业皆成办！付与橛。咒师掷击之橛此！咒师之兵器橛之火焰！愿度脱仇敌魔障毒害！付与兵器。断绝生死根本之兵器此！于疾病与毒害火焰中！咒师之使者杀戮之兵！愿从根断绝敌命！如是授与。其后宣说随顺之吉祥语。连同共同行仪之界限，宣告受持誓言。作酬谢曼扎等。三者后行者：再次供养朵玛，若能增益，则重作圆满。受用荟供，并
English
O black Nāga demon with nine heads! O Nāginī Yakṣa, black woman! Together with your parents, ministers, and retinue! Today, through the empowerment of power! Through the blessings of you, parents! Bestow the empowerment of power upon the son of the lineage! Nāga rāja nāga kroti shwari phu wang a a! (Tibetan: ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ཨ་ཨཱ，Sanskrit Devanagari: नागराज नागाक्रोटीश्वरी फु वांग आ आ，Sanskrit Romanization: nāgarāja nāgakroṭīśvarī phu vāṃg ā ā，Literal meaning: Dragon King Dragon Wrathful Sovereign Phu Wang Ah Ah) Nāga rāja nāga kroti shwari phu wang samaya lahan! (Tibetan: ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ས་མ་ཡ་ལྷན，Sanskrit Devanagari: नागराज नागाक्रोटीश्वरी फु वांग समय लहन्，Sanskrit Romanization: nāgarāja nāgakroṭīśvarī phu vāṃg samaya lahan，Literal meaning: Dragon King Dragon Wrathful Sovereign Phu Wang Samaya Lahan) Nāga rāja nāga kroti shwari phu wang samaya sattvaṃ! (Tibetan: ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཕུ་དབང་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，Sanskrit Devanagari: नागराज नागाक्रोटीश्वरी फु वांग समय सत्त्वं，Sanskrit Romanization: nāgarāja nāgakroṭīśvarī phu vāṃg samaya sattvaṃ，Literal meaning: Dragon King Dragon Wrathful Sovereign Phu Wang Samaya Sattva) With this, the main part of the empowerment is completed, and as a conclusion, the objects of support, practice, offering, praise, and action are blessed, and believe that you will gain mastery over those actions! Give the skull cup. This is the true secret skull cup! The palace, place, and support of the Eight Classes! By empowering with this skull cup! May the Eight Classes spread out in action! Give the Mount Meru. Four-tiered layers of divine food, five butter lamps! This is the king of Mount Meru, equal to the three realms! May the Eight Classes be pleased and gain power! This Mount Meru, complete with the four continents! By empowering with this body support! May they gather without freedom! Give the banner. The long banner is the ornament of the body! May it accomplish the desired wishes! Many colorful ribbons, puru ru! May it be endowed with true ornaments! Give the victory banner. May the victory banner increase power and enjoyment! May it accomplish the desired wishes! Give the tsa-tsa. By blessing this wrathful stupa! May you gain the power to subdue the Eight Classes! Give the poison. Substances that mix various poisons! The messenger of the mantra, the disease of poison! In the flames of weapons and poison! May the wrathful actions be accomplished! Give the blood. This is the blood that liberates from attachment! Killing weapons, the disease of the mamos! May the curse of the mantra be accomplished! Give the white mustard seeds. White mustard seeds, king, righteous one's arrow! The messenger of the mantra, the arrow of killing! Because it is the flame of weapons and poison! May all actions be accomplished! Give the phurba. This phurba that throws ashes, the mantra practitioner! The weapon of the mantra, the flame of the phurba! May it liberate enemies, obstacles, and poisons! Give the weapon. This weapon that cuts off the root of birth and death! In the flames of disease and poison! The messenger of the mantra, the weapon of killing! May it cut off the enemy's life from the root! Thus, it is given. Then, recite appropriate auspicious words. Along with the common conduct, proclaim and uphold the vows. Make offerings of gratitude, mandalas, etc. The third is the subsequent actions: Again, offer torma, and if it increases, repeat the completion. Enjoy the tsok, and
Tibetan
ཏོར་སྐྱོང་སོགས་གྲུབ་ནས། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་རྒྱས་པར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། །སྙིགས་དུས་སྔགས་མཁན་རིམ་ གཉིས་སྒོམ་པ་དཀོན། །རྔ་གྱེར་བརྩོན་རྣམས་འདྲེ་གདོན་མི་མཆོད་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོའི་ལྷ་སྲུང་འདི་རྣམས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བྱེད་ཤོག །ཚུལ་འདིའང་བཀའ་བརྒྱད་དབང་མོ་ཆེའི་ཞར་བྱུང་ཙམ་དུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་མཛད་པ་དཀོན་པར་སྣང་བས། ཉེར་མཁོའི་སླད་དུ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་ལྔ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་དྲེགས་པའི་སྡེ་དངོས་སུམ་ཙཱའི་མཐུ་དབང་གི་ཆོ་ག་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
朵供等完成之后，广作酬谢供赞和忏悔。坛城若是绘画等有形之物，则祈请坚住，若无则祈请返回本位。最后以回向、发愿和吉祥祝愿等结束。末法时代修持生圆次第的咒师稀少，愿那些敲锣打鼓精进的人们，不要供养妖魔鬼怪，而是供养和赞颂这坛城威猛的护法神，使国家安乐！此仪轨也只是作为噶举八大法行大灌顶的附带部分而完成，因此，像坛城修供等，按照伏藏经典的意旨如实修作的甚为稀少。为了方便需要，长寿持教雍仲林巴在五金刚堡垒汇聚的八大修法之大法宫殿中修作，善妙增盛！ 噶举八大法行善逝总集之傲慢部，真实现世三扎之威力仪轨，傲慢者摄伏。持教雍仲林巴。
English
After completing the Torma offering, extensively perform thanksgiving, praise, and confession. If the Mandala is a painting or other tangible object, request it to remain; if not, request it to return to its original place. Conclude with dedication, aspiration, and auspicious wishes. In these degenerate times, mantra practitioners who meditate on the two stages are rare. May those who diligently beat drums and cymbals not propitiate demons and evil spirits, but instead make offerings and praises to these powerful guardian deities of the Mandala, bringing peace to the country! This ritual is also completed merely as an ancillary part of the Great Empowerment of the Eight Herukas of the Kagye. Therefore, it seems rare to perform practices such as Mandala construction and offering in accordance with the intent of the Treasure texts. For the sake of convenience, Tenzin Yungdrung Lingpa of Achime performed it in the great palace of the Eight Great Practices, which is the gathering of the Five Vajra Fortresses. May virtue and auspiciousness increase! From the Kagye Deshek Kundu (Eight Herukas, Gathering of the Sugatas), the ritual of the power and authority of the arrogant class, the actual worldly Sumtsa, the subjugation of the arrogant. Tenzin Yungdrung Lingpa.