Tibetan
བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་དྲེགས་པའི་སྡེ་དངོས་སུམ་ཙཱའི་མཐུ་དབང་གི་ཆོ་ག་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་དྲེགས་པའི་སྡེ་དངོས་སུམ་ཙཱའི་མཐུ་དབང་གི་ཆོ་ག་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་མཐུ་དབང་གི་ཆོ་ག་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། སྟོང་སྲོག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ལས། །འབར་བའི་གར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་གཙུག་ཏུ་མི་འབྲལ་བས། །འདི་དགོད་དགེ་བ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བའི། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་མཐུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བཤམས་པའི་མདུན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་དཀྱིལ་སྤྱི་མཐུན་ལ་ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག །ཟླ་གམ་གསུམ་དམར། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཕྲེང་བ། དེ་རྒྱབ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། བར་ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག །ལྷ་མཚན་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག །ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ། གྲུ་བཞིའི་ཟུར་བཞིར་ཐིག་ལེ་སེར། བར་ཁྱམས་མདུན་ལོགས་ཀྱི་ནང་ངོས་སུ་མཐིང་ནག་གཉིས། ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ནག་མཐིང་བཅུ་གསུམ། དཀར་པོ་དྲུག །དམར་པོ་ལྔ་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་དྲུག་དྲུག་ཆ་བགོ །སྒོ་བཞིར་ནག་གཉིས། དཀར་གཅིག །དམར་གཅིག་བཅས་བཀོད། དེ་སྟེང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཕུར་པ་སྐུ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འགོད་པར་གསུངས་ཀྱང་། ཕུར་པ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་དགོས་པར་འདུག་པས་མ་འབྱོར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཁྲིའུར་ཨེ་ཁྲམ་ལ་གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་ཁྲོ་ཞལ་དར་མཐིང་ནག་གི་ཅོད་པན་དང་ལྷན་ཅིག་དྲེགས་འདུལ་ཕྱག་རྡོར་རྟ་མགྲིན་རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ་བཀོད། མདུན་ངོས་སུ་དྲེགས་པ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་པ་ཅོད་པན་མཐིང་ནག་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་ཙཀླི་བཀོད། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་དྲག་པོའི་ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨེ། མཐའ་སྐོར་དུ་སྙིང་པོ། རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཤར་རྩིབས་ཀྱི་ནང་ངོས་སུ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨུ་མ་དེ་བཱི། རྒྱབ་རྩིབས་རྩེའི་ཕྱོགས་སུ། ཡ་མ་ཡ་མ་མ་རུ་ལུ། ཤར
Chinese
《噶举德谢杜巴》中傲慢部众真实现量之威力仪轨傲慢摄伏。丹尼永仲林巴著。 《噶举德谢杜巴》中傲慢部众真实现量之威力仪轨傲慢摄伏。丹尼永仲林巴著。 《噶举德谢杜巴》中，傲慢部主三十尊之威力仪轨，名为傲慢摄伏。 那摩咕噜玛哈夏利嘿热嘎亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु महाश्री हेरुकय，梵文罗马拟音：Namo guru mahāśrī herukāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 玛哈 महा 大的 夏利 श्री 吉祥 嘿热嘎या 黑汝嘎） 空性命脉明点圆满中， 炽燃之舞轮涅悉压伏， 上师大吉祥于顶永不离， 愿此欢笑加持为三善。 娘藏《噶举德谢杜巴》中所出，傲慢部主三十尊之威力灌顶分三：预备、正行、后行次第。 首先是：于上方所修噶举之所依及供施朵玛等陈设之前。坛城是忿怒坛城共同的，中心是三角深蓝色。三个半月红色。其后是金刚交杵的环绕。其后是四方形黄色。中间走廊各面颜色。本尊标志中央是金刚颅血。三个半月上有白红蓝三色明点。四方形四角有黄色明点。中间走廊前面内侧是深蓝色。走廊四面是十三黑蓝色。六白色。五红色等各面分六六份。四门上各安置二黑、一白、一红。其上说是安放与本尊数量相同的普巴身像等。但似乎需要三十四支普巴，如果凑不齐，则在坛城中央的法座上，于埃噶札（藏文：ཨེ་ཁྲམ་，梵文天城体：एकजटा，梵文罗马拟音：Ekajaṭā，汉语字面意思：独髻母）处，安放天铁普巴忿怒面容，与深蓝色绸缎制成的头饰一同，放置傲慢调伏、恰多、马头明王、金刚萨埵等身像擦擦。前面安放傲慢总集之所依普巴，与深蓝色头饰一同，放置三十部主之擦擦。右侧具相颅器内，放置猛厉的八辐轮，中心是埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：埃）。周围是心咒。八辐上。东辐内侧是：嗡 玛哈德瓦 乌玛德维。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨུ་མ་དེ་བཱི།，梵文天城体：ॐ महादे व उमा देवि，梵文罗马拟音：Oṃ mahādeva umā devi，汉语字面意思：嗡，大天，乌玛天女）后辐顶端方向是：亚玛 亚玛 玛茹鲁。（藏文：ཡ་མ་ཡ་མ་མ་རུ་ལུ།，梵文天城体：यम यम मरु लु，梵文罗马拟音：Yama yama maru lu，汉语字面意思：亚玛 亚玛 玛茹鲁）东
English
From the 'Collected Assembly of the Eight Commands of the Sugatas,' the Ritual of the Power and Authority of the Proud Host of Real Sumtsa, Subjugating the Proud. Written by Tendzin Yungdrung Lingpa. From the 'Collected Assembly of the Eight Commands of the Sugatas,' the Ritual of the Power and Authority of the Proud Host of Real Sumtsa, Subjugating the Proud. Written by Tendzin Yungdrung Lingpa. From the 'Collected Assembly of the Eight Commands of the Sugatas,' the Ritual of the Power and Authority of the Thirty Lords of the Proud Host, called 'Subjugating the Proud,' is present. Namo Guru Maha Shri Herukaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु महाश्री हेरुकय, Sanskrit Romanization: Namo guru mahāśrī herukāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Guru, Maha, Shri, Heruka) From the perfection of the bindu of emptiness and life, The dance of blazing subdues samsara and nirvana, May the great glorious Lama never depart from my crown, Bless this laughter into three virtues. From the treasure of Nyang, arising from the 'Collected Assembly of the Eight Commands of the Sugatas,' the empowerment of the power and authority of the thirty lords of the proud host has three parts: preparation, main part, and subsequent order. Firstly: In front of the supports and offering tormas, etc., of the Eight Commands practiced above. The mandala is a common wrathful mandala, with a triangular dark blue center. Three red semicircles. Behind that, a garland of crossed vajras. Behind that, a yellow square. Intermediate corridors of different colors. In the center of the deity emblems, a vajra skull cup filled with blood. On the three semicircles, three white, red, and blue bindus. At the four corners of the square, yellow bindus. On the inner side of the front of the intermediate corridor, two dark blues. On the four sides of the corridor, thirteen black-blues. Six whites. Five reds, etc., divide each side into six parts. At the four doors, arrange two blacks, one white, and one red each. Above that, it is said to place phurbas with body supports equal to the number of deities. But it seems that thirty-four phurbas are needed, so if they are not available, on the throne in the center of the mandala, at Ekajaṭā (Tibetan: ཨེ་ཁྲམ་, Sanskrit Devanagari: एकजटा, Sanskrit Romanization: Ekajaṭā, Literal Chinese Meaning: One-braided Mother), place a sky-iron phurba with a wrathful face, together with a dark blue silk headdress, and place tsakalis of the Proud Subduer, Vajrapani, Hayagriva, Vajrasattva, etc. In front, place the phurba, the support of the general collection of the proud, together with a dark blue headdress, and place tsaklis of the thirty troop leaders. On the right side, inside a qualified skull cup, place the fierce eight-spoked wheel, with E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: E, Literal Chinese Meaning: E) in the center. Around the edge, the heart mantra. On the eight spokes. On the inner side of the eastern spoke: Om Mahadeva Umadevi. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨུ་མ་དེ་བཱི།, Sanskrit Devanagari: ॐ महादे व उमा देवि, Sanskrit Romanization: Oṃ mahādeva umā devi, Literal Chinese Meaning: Om, Great God, Uma Goddess) In the direction of the top of the rear spoke: Yama Yama Marulu. (Tibetan: ཡ་མ་ཡ་མ་མ་རུ་ལུ།, Sanskrit Devanagari: यम यम मरु लु, Sanskrit Romanization: Yama yama maru lu, Literal Chinese Meaning: Yama Yama Marulu) East
Tibetan
་ལྷོར། མ་མ་རུ་ལུ། ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཊི་དུ་ཁྲག་དུནྟིང་། ལྷོར། རཱ་ཛ་གིང་ཀ་ར་བཛྲ་སཱ་དྷུ་རཱ་ཧུ་ལ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ། རཀྴ་རཀྨོ་ཡཀྴ་ཡཀྨོ། ནུབ་ཏུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་ཏྲ་མུན་མུན་ཏིར་ཏི་ཀ །ནུབ་བྱང་དུ། དེ་བ་ཨ་སེ་ལ་ཏིག་སྣ་འདྲེ་རུམ་ཨ་བི་ཤུ །བྱང་དུ། ཏྲི་ཙ་པ་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བྱང་ཤར་ལ། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཛཿ ཞེས་བྲིས་པ་དར་ནག་གིས་བཀླུབས་པ་བཀོད། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མར་མེ་ལྔ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་བཀོད་པའི་དབུས་མདུན་དུ་ཞལ་ཟས་གཉིས། མཚམས་བཞིར་བཞི། དེ་འོག་བང་རིམ་གསུམ་པོའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ལྷ་བཤོས་རེ་རེ་བཞག་པ་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་ཅི་བདེ་བར། བ་དན། རྒྱལ་མཚན། སཱཙྪ་ནག་པོ། དུག་སྣ་དང་སྦྱར་བའི་ཐུན་རྫས། རཀྟ། ཡུངས་དཀར། ཕུར་བུ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བཅས་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་ཟུར་གསུམ་གཙོ་འཁོར་སུམ་ཅུ། གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །དྲག་མཆོད་གཡོན་སྐོར་དུ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གཞུང་ལས། བདག་བསྐྱེད་ཆེ་མཆོག་དབུ་དགུ་དམིགས་བསལ་དུ་བསྟན་པས་ལས་བྱང་བདེ་རོལ་གཏང་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོའི་མངོན་རྟོགས་སྦྱར་ལ་བཟླས་པ་སྟོང་ཚིགས་ཡན་གྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནས། གཞུང་ལས། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་སུ༔ མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི༔ དམ་ཅན་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ༔ ཤེལ་དང་ཙ་ར་ཤེལ་གོང་གིས༔ མངའ་གསོལ་སྐོང་ཆེན་བྱས་ ནས་ནི༔ ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། ཐོག་མར་བསྐྱེད་ཆོག་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཤཱུནྱ་ཏཱས་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མདུན་དུ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ཁཾ་ཀིཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་འབྱུང་བཞི་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་རྣམས་རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དྲག་པོའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་གཡས་སེར་གཡོན་སྨུག །ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་བྷནྡྷ། འོག་མའི་གཡས་གཉིས་ལྷ་བརྒྱད་དང་གཡོན་གཉིས་ཀླུ་བརྒྱད་མགོ་བོ་བསྣམས་པ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད་ཅིང་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་
Chinese
南方：玛玛如鲁，埃嘎匝智德卡顿丁。南方：ra za ging嘎ra 班匝 萨度 啦呼啦。西南方：ra 擦 ra 莫 亚擦 亚莫。西方：玛哈嘎啦 汝扎 门门 德德嘎。西北方：德瓦 阿色啦 德格萨 哲荣 阿比秀。北方：智匝巴 航 香 智 比那亚嘎 扎格尼。东北方：纳嘎啦匝 纳嘎 卓德 效日匝。写完后用黑布盖上。左边须弥山四层台阶上，摆放五个灯，四个方向和中央各一个，中央前方摆放两份食物，四个角各四份。下面三层台阶的八个方向，各摆放一份神馐。前后随意摆放幡、胜幢、黑擦擦、与毒药混合的替身食子、血、白芥子、金刚橛、各种兵器。前方摆放食子，三角食子主眷三十尊，左右摆放药酒，猛烈的供品按顺时针方向摆放。二是正行，首先是灌顶之义的修供。经文中说：自生大殊胜九头，特别开示，若作事业仪轨安乐受用，则将生圆次第中等的现证结合，念诵十万遍以上即可成就。之后，经文中说：之后将诸佛迎请后，供养赞颂圆满后，猛烈地催请护法，用琉璃和匝ra琉璃宝瓶，进行加持，做盛大的会供后，黎明曙光出现时，给具种性的儿子灌顶。因此，首先是简略的生起次第：以空性咒清净。从空性中，前方从扬（藏文，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、让（藏文，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、旺（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）、康（藏文，梵文天城体：खँ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）、金（藏文，梵文天城体：किँ，梵文罗马拟音：kiṃ，汉语字面意思：啥）中生出的地水火风，骷髅的须弥山等依次堆叠之上。从bhruṃ（藏文，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出燃烧的尸陀林，凶猛的宫殿，具有无量的庄严和陈设，令人恐惧，中央黑蓝色的三角形中央，莲花日月，傲慢的男女交合的座垫上。从黑蓝色的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，收摄，完全变化，生出大威德傲慢降伏一切，黑蓝色三面，右边黄色，左边烟色。六手中，前两手金刚杵和颅器，下面的右手两手拿着八天神，左手两手拿着八龙王头。以光荣和尸陀林的装束庄严，双足伸屈，以智慧之火燃烧的
English
South: Mama Rulu, Eka Tsati Duka Tunting. South: Ra Za Ging Kara Vajra Sadhu Rahula. Southwest: Raksha Rakmo Yaksha Yakmo. West: Maha Kala Rudra Mun Mun Tirti Ka. Northwest: Deva Asela Tig Sna Dre Rum Abi Shu. North: Tri Tsa Pa Ham Sham Tri Binayaka Dakini. Northeast: Naga Raja Naga Kroti Ishwari Dzah. After writing, cover it with black cloth. On the left, on the four-tiered steps of Mount Sumeru, place five lamps, one in each of the four directions and one in the center, with two servings of food in front of the center, and four servings in each of the four corners. Below, place one offering of divine food in each of the eight directions of the three tiers. Place banners, victory banners, black tsatsas, substitute offerings mixed with poison, blood, white mustard seeds, vajra kilayas, and various weapons as convenient in front and behind. In front, place the torma, the main and retinue of thirty triangular tormas, medicine and rakta to the right and left, and arrange the fierce offerings clockwise. Second, the main practice is the accomplishment of the empowerment offering. The scriptures say: The self-generation of the great glorious nine-headed one is specifically taught. If you perform the activity ritual of enjoying bliss, then combine the realization of the intermediate stage of the generation and completion stages, and recite it more than 100,000 times to achieve it. After that, the scriptures say: After that, after generating all the deities, after completing the offerings and praises, fiercely urge the oath-bound ones, use crystal and tsara crystal vases, perform the consecration and great gathering offering, and at dawn when the sky is clear, empower the son of the lineage. Therefore, first is the abbreviated generation stage: Purify with the emptiness mantra. From emptiness, in front, from yam (藏文，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind), ram (藏文，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), vam (藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：water), kham (藏文，梵文天城体：खँ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space), kim (藏文，梵文天城体：किँ，梵文罗马拟音：kiṃ，汉语字面意思：what) arise the four elements, the Mount Sumeru of skeletons, etc., stacked in order. From bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises the burning charnel ground, a fierce palace, with immeasurable splendor and arrangements, terrifying, in the center of the black-blue triangle, on the lotus sun and moon, the seat of the arrogant male and female in union. From the black-blue hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) syllable, light radiates, gathers, and completely transforms, arising the great glorious arrogant one who subdues all, black-blue with three faces, the right yellow, the left smoky. In the six hands, the first two hold a vajra and a skull cup, the lower right two hands hold the eight gods, and the left two hands hold the heads of the eight nagas. Adorned with glory and charnel ground attire, with legs extended and bent, burning with the fire of wisdom.