Tibetan
བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་ལས་ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཟློག་གི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་ལས་ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཟློག་གི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་ལས། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཟློག་གི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། གཞི་དབྱིངས་མཚན་བྲལ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག །ལྷུན་གྲུབ་འབར་བའི་གར་གྱིས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །འཇོམས་བྱེད་དཔའ་མོ་འཕྲོག་བྱེད་ཞལ་ཅན་ལ། །བཏུད་ནས་ཕྱིར་ཟློག་ལས་རིམ་ཁྱེར་བདེར་དགོད། །མཆོག་གླིང་དག་སྣང་བི་མ་ལའི་བླ་སྒྲུབ་ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བར་མྱུར་མགྱོགས་གཏོར་མས་ཟློག་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པར་འཇུག་པ་ལ་དོན་གཉིས། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་ལས་ཁྲིགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཛོམ་ན་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་ངོས་སུ་སྟེགས་མཐོ་བར་བདག་བསྐྱེད་གང་ལ་བརྟེན་པའི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ཕྱི་མཆོད་སོགས་བཤམས་པའི་མདུན་སྟེགས་ཅུང་ཟད་དམའ་བར། ཟློག་དཀྱིལ་མ་ཏྲཾ་སྔོ་སྐྱའི་ལྟེ་བར་ཐོད་རྭ་དང་ཁྲག་མཚོ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་དབུས་སུ་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་མཐིང་ནག་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་བྲི། མགྱོགས་ཁྱད་རྡུལ་ཚོན་མི་འགྲུབ་ན་ཤོག་བུ་ལ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའམ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་ཀྱང་རུང་། དེའི་སྟེང་ལྕགས་སྣོད་དུ་དུག་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟན་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བར་དྲག་གཏོར་ཕུར་གཟུགས་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། ཕྱོགས་བཞིར་དམར་གཏོར་བཞི། མཐར་དམར་གཏོར་ཆུང་ངུ་མང་པོ་དང་ཁྲག་ཀོང་། གཙོ་བོ་ལ་སྐུ་གཟུགས་དང་དར་གདུགས་མཐིང་ནག །ཐམས་ཅད་ལ་མཚེ་ཡུངས་སྐྱེར་རྩང་ཤ་དར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མཐའ་སྐོར་དུ་ཀོང་ཟོར། རྡོ་ཟོར། ཁྲག་ཟོར། དུག་ཟོར། མདའ་ཟོར། ཉུངས་ཟོར་རྣམས་བཀོད། དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཐའ་བསྐོར། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱ། ལས་དཀྱིལ་གྱི་འོག་ཏུ་ཧོམ་ཁུང་ནང་དུག་ཤོག་ལ་དགྲ་བགེགས་ལིངྒ་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་པའམ་ཟན་ལིང་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་བ་བཅུག་ལ་བཞག །བྱ་འུག་སྒྲོ །ཕུར་བུ། གྲི་གུག་རྣམས་དང་། སྤྲོ་ན་ཐུན་བདུན་གྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྡོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་ཁྲིགས་ལ་གཉིས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་སོ། །དང་པོ་ལའང་། དགོངས་གཏེར་བི་མ་ལའི་བླ་སྒྲུབ་རང་རྐང་ཚུགས་པའི་དབང་དུ་བྱེད་ན་གཏེར་གཞུང་དང་ཆོག་ཁྲིགས་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། འོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་མདུན་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཡང་། སེང་གདོང་མའི་ཟློག་པ་ཁོ་ན་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་དེ་ལྟའི་ཁྲིགས་ཆགས་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ལྟ་བུ་ཞི་དྲག་གང་རུང་གི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་ནས་འདིའི་མདུན་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་ཀྱང་ཆོག་ལ། འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་བདག་མདུན་གཉིས་ཆར་སྒྲུབ་པའང་སྟབས་བདེ་ཞིང་དོན་དང་མི་འགལ་བས་དེ་ལྟར་ན་གཉིས། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ལ། དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་རྟེན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་མོས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། བགེགས་གཏོར་བཤམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་འདུལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་ འགྲོའི་སྐུར་གྱུར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བདུད་དང་བགེགས༔ རང་སྣང་འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་ལོངས༔ མཐའ་བྲལ་གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་པའི༔ སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ་དང་སྔགས༔ རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་འབར༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་དང་བཤགས་ཤིང་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཡེ་ནས་སྣང་སྲིད་ལྷ་རུ་དག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་མཐོང་ཕྱག་འཚལ༔ སྔོན་ནས་མ་རིག་བསྒྲིབས་པ་བཤགས༔ ད་ནི་རང་རིག་ལས་མི་འདའ༔ ན་མོ་པྲ་བེ
Chinese
比玛上师修法深道心髓之极密空行母朵玛回遮事业金刚火雨。 慧无边。
English
Bima's Guru Sadhana, Profound Path Essence, Extremely Secret Dakini Torma Repelling Activity, Vajra Fire Rain. Infinite Wisdom.
Chinese
生起次第之行法。 前生起次第之行法。 首先，如果要做为意伏藏比玛拉的本尊修法自成体系的灌顶，那么按照伏藏法本和仪轨，外内秘密极秘密的自生起和念诵都完成后，再进入下面要讲的前生起。 如果仅仅是想做狮面母的遣除法，则不一定需要那样的次第。 可以做共聚诸佛之类的寂静或忿怒本尊的生起念诵后，再进入这个前生起也可以。 仅仅用这个来修持自生和前生两种，也方便且不违背意义，那样的话就有二。 前行，正行。 首先，供养白食子如通常一样。 净治相续是：观想前方虚空中，会供依处三根本诸佛海会如天空般显现。 念诵《金刚上师释迦牟尼佛》，等通常的忏悔支分八遍。 愿一切有情具乐，愿一切有情离苦，愿有情永不离乐，愿有情证悟诸法平等性。 这样修持四无量心。 扎 吽 邦 霍。 会供坛城都融入自身。 摆设驱魔食子。 自己刹那间变成降伏魔众事业空行母身。 以让 扬 康 清净。 从空性中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，出现珍宝器皿，从（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中，出现具有五种欲妙的食子，如各自的受用处一般显现。 嗡 阿 吽 三个字加持。 以 萨瓦 布达 阿嘎日夏 雅 扎 迎请宾客。 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 呦 等念诵三遍虚空藏咒和手印，然后驱逐魔众是： 吽！ 自明本尊之坛城中， 二取错觉之魔与障， 自显欲妙之食子享， 离边二无之界中遣。 吽 吽 吽 邬扎 达 雅 啪！ 修持防护轮是： 吽！ 不变金刚之身语意， 本来圆满智慧力， 器情宫殿本尊与咒， 金刚帐篷火焰燃。 吽 班杂 Raksha Raksha 吽！ 打开表诠之门，顶礼和忏悔并发誓是： 本来轮涅皆清净， 见为坛城大顶礼， 先前无明所遮蔽， 今不离于自明智。 纳摩 扎贝
English
Arrangement of the generation stage practices. This is the arrangement of the front generation stage practices. Firstly, if you are going to empower the Mind Treasure Vimala's Lama Sadhana as an independent system, then according to the treasure text and ritual arrangement, after completing the self-generation and recitation of outer, inner, secret, and very secret practices, you can enter the front generation stage that will be described below. However, if you are only interested in the reversion practice of Simhamukha, there is no need for such a structured arrangement. You can perform the generation and recitation of peaceful or wrathful deities such as Konchok Chidu, and then enter this front generation stage. It is also convenient and not contradictory to the meaning to accomplish both self-generation and front generation with this alone, so in that case there are two. Preliminary practices. Main practice. Firstly, offer the white torma as usual. Purifying the continuum is: Visualize that in the sky in front, the assembly field, the Three Roots, and all the Buddhas are awakened and pervade the sky. Recite the Vajra Master Shakyamuni Buddha, etc., the usual eight-limbed confession three times. May all sentient beings have happiness, may all sentient beings be free from suffering, may they never be separated from happiness, may they realize the equality of all dharmas. Meditate on the four immeasurables like this. JAH HUM BAM HOH. All the assembly fields dissolve into oneself. Arrange the obstacle torma. Instantly transform oneself into the form of a Dakini who subdues demons. Cleanse with RAM YAM KHAM. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), a precious vessel appears, and from (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: space), a torma with five desirable qualities appears, manifesting as their respective objects of enjoyment. Bless with OM AH HUM. Invite the guests with SARVA BHUTA AKARSHAYA JAH. Dedicate with SARVA VIGHNAN NAMA SARVA TATHAGATE BHYO etc., the mantra and mudra of the Treasury of Space three times, and then dispel the obstacles: HUNG! In the mandala of self-aware deities, The demons and obstacles of dualistic delusion, Enjoy the torma of self-appearing desires, Send them into the realm of non-dual, beyond extremes. HUNG HUNG HUNG UTSA TAYA PHAT! Meditating on the protection wheel is: HUNG! Immutable Vajra body, speech, and mind, The power of primordial, perfect wisdom, Vessel and essence, palace, deity, and mantra, The Vajra tent, blazing with fire. HUNG VAJRA RAKSHA RAKSHA BHRAM! Opening the door of symbols, prostrating, confessing, and vowing is: From the beginning, samsara and nirvana are pure, Seeing the great mandala, I prostrate, Previously obscured by ignorance, Now I will not stray from self-awareness. Namo Prave.
Tibetan
་ཤ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་བྱིན་དབབ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ བྱིན་ཆེན་དབབ་ཅིང་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་རང་གསལ་དུས་ལ་བབ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་ དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་བྷྲཱུྃ་ལས་བྷཉྫའི་སྣོད༔ ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ཨཱ་ལས་འཁོར་བ་རང་གྲོལ་རཀྟའི་མཚོ༔ ཨོཾ་ལས་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གཏོར་མའི་སྤྲིན༔ སྣང་བ་མ་འགགས་མཆོད་རྫས་ཅིར་ཡང་འཆར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བསྐྱེད་བཟླས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ སྟོང་ཉིད་རྩལ་ལས་མཚོན་ཆེན་ཧཱུྃ་སྔོན་འབར༔ འོད་འཕྲོས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གུར་གྱི་དབུས༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོའི་ནང༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་གནམ་ཞལ་མ༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་བདུད་འདུལ་སེང་གེའི་གདོང༔ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཟུང་འཛིན་དྲྭ་བ་གཅོད༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་གཡོན་བཟུང༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་དར་དཔྱང་ཅོད་པན་འཕུར༔ སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་མེ་འབར་བས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞིའི་ སྙིང་གར་གཟིར༔ ཕུར་པའི་དབལ་ལས་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང༔ བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་མཁའ་འགྲོ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་མོར་བཞེངས༔ དེ་ལས་ཕྲ་མེན་དབང་ཕྱུག་སྒོ་མའི་ཚོགས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོ༔ སྣོད་བཅུད་དག་པ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་དལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གདོད་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ༔ དུག་ལྔ་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་དྷཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང༔ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ་ཕྲ་མེན་ཚོགས་དང་བཅས༔ བར་ཆད་བདུད་ཚོགས་འདུལ་ཕྱིར་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ས་པ་རི
Chinese
舍呀效达诶阿，萨玛呀吽。是关于加持外器内情的：吽 舍。自性法界中安住的诸佛众，从智慧自力显现色身，祈请降下大加持，赐予大灌顶。显现世间，于自明之时降临。咕噜，德瓦，达吉尼，嘉纳，阿贝夏呀阿。是关于加持供品的：吽。以智慧让扬康净化习气，从自然成就大乐榜中生出班杂的容器，从吽中流出五种智慧甘露，从阿中流出轮回自解脱的血海，从嗡中流出法界智慧双运朵玛云，显现不灭，供品显现任何事物。嗡 玛哈 阿玛日达 阿 阿 吽。嗡 玛哈 惹达 阿 阿 吽。嗡 玛哈 巴林达 阿 阿 吽。嗡 班杂 阿甘 等等，夏巴 阿 阿 吽。嗡 玛哈 萨瓦 布扎 阿 阿 吽。第二，正行，生起和念诵二者中的第一个是：吽 炯。未生自生光明法界之自性，为了度脱如是不悟之有情，从空性力中，大印吽字蓝色燃烧，光芒四射，于守护轮之帐篷中央，于尸陀林嬉戏之大宫殿中，明觉智慧普贤天颜母，猛烈忿怒，降伏魔鬼之狮面母，具有虚空之色，具足九种舞姿之姿态，右持弯刀，断除能取所取之网，左手持颅血，大乐智慧燃烧，嘿汝嘎持卡杖嘎，左腋夹持，珍宝骨饰，绸缎飘扬，发髻飞舞，下身天铁金刚橛燃烧，莲花日月四魔之心间刺，从金刚橛之火焰中，火风交织之境，善逝宝莲花中生空行母，显现白黄红绿部族之主母，从彼生出侍女自在门母众，不可思议，如阳光尘埃般放射，清净外内情，狮面空行之坛城，身语意殊胜，本初金刚三，五毒转为五智慧，五身圆满大处赐灌顶。嗡 阿 吽。嗡 吽 创 舍 阿。吽 炯。普贤佛母天颜法界自在母，猛烈忿怒空行狮面母，与百千空行侍女众一起，为了调伏障碍魔众，从法界中显现。嗡 班杂 达吉 辛哈 穆卡 萨帕日
English
Sha Ya Shuddhe Ah, Samaya Hum. This is about blessing the outer container and inner essence: Hum Hrih. All the deities residing in the realm of self-nature, arising as forms from the wisdom's own power, I pray that you bestow great blessings and grant great empowerments. Manifesting the world, arriving at the time of self-illumination. Guru, Deva, Dakini, Jnana, Aveshaya Ah. This is about blessing the offering substances: Hum. With wisdom Ram Yam Kham purify the imprints, from the spontaneously accomplished great bliss Bhrum arise the Bhandza vessel, from Hum swirl the nectar of the five wisdoms, from Ah arise the ocean of Rakta, self-liberated from samsara, from Om arise the Torma clouds of the union of the realm of reality and wisdom, whatever appears unceasingly manifests as offerings. Om Maha Amrita Ah Hum. Om Maha Rakta Ah Hum. Om Maha Balimta Ah Hum. Om Vajra Argham etc., Shabda Ah Hum. Om Maha Sarva Puja Ah Hum. Secondly, the main part, the first of the two, generation and recitation, is: Hum Bhyoh. The unborn, self-arisen, luminous essence of the realm of reality, in order to liberate beings who do not realize this, from the power of emptiness, the great symbol Hum, blue and blazing, rays of light radiating, in the center of the protective wheel's tent, within the great palace where the charnel ground is enjoyed, the awareness wisdom Samantabhadri, the Sky-Faced Mother, fiercely wrathful, the lion-faced one who subdues demons, with the color of the sky, endowed with the demeanor of nine dances, the right hand holding a curved knife, cutting the net of grasping and being grasped, the left hand holding a skull cup of blood, the great bliss wisdom blazing, Heruka holding the Khatvanga staff, held under the left armpit, precious bone ornaments, silk banners fluttering, the hair tied in a topknot flying, the lower body a sky-iron phurba blazing with fire, piercing the hearts of the lotus, sun, moon, and four maras, from the flames of the phurba, a realm of fire and wind churning, from the Sugata precious lotus arise dakinis, manifesting as the chief mothers of the white, yellow, red, and green families, from them arise countless attendant, powerful gatekeepers, inconceivable, radiating like dust motes in sunlight, purifying the outer and inner world, the mandala of the lion-faced dakini, supreme body, speech, and mind, primordially the three vajras, the five poisons transformed into the five wisdoms, the five kayas completely perfected, grant empowerment. Om Ah Hum. Om Hum Tram Hrih Ah. Hum Bhyoh. Samantabhadri, the Sky-Faced, the wealthy mother of the realm of reality, fiercely wrathful dakini, the lion-faced one, together with hundreds of thousands of dakinis and attendant retinues, in order to subdue obstacles and demonic forces, arising from the realm of reality. Om Vajra Dakini Simha Mukha Saparivara.