Tibetan
་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེའི་རང་ངོ་རིག་པར་བྱས་པས་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ལ་རིག་སྟོང་མྱང་རྒྱུ་ཡོད་པ་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ། རིག་སྟོང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ཡང་དེ་ག་ཡིན། དེས་མཚོན་པར་བྱས་ཏེ་བཟང་ངན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གང་ལྟར་འཆར་ནའང་དེ་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྟེང་དུ་འཇོག་ཅིང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་གནས་སྒྱུར་རྩིས་གདབ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ཡེངས་མེད་དུ་ཧྲིག་གེ །འཛིན་མེད་དུ་གསལ་ལེ། གུ་ཡངས་སུ་ཆམ་མེར་འཇོག་པ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དོན་སྙིང་པོའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྟོང་ར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བྱས་ནས་བུམ་ཅན་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ནི། རང་ལུས་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ཁྲོ་མོའི་ཉམས་ལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྟར་གཟི་འོད་དུ་འབར་བ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། དབུ་ལ་ཐོད་སྐམ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། སྐུ་ལ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་སྒེག་པ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པའི་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་འཁྱིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་ནང་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དར་དམར་པོའི་གུར་ཁང་གི་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་ པ་ལྟར་གསལ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ་ཡར་མར་གྱི་སྣ་གཉིས་གཙུག་ཏོར་དང་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ཙམ་ནས་དབུ་མ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་སྦོམ་ཕྲ་མཐེབ་མཛུབ་ཙམ་པ་ཤིང་ལས་ཡལ་ག་སྐྱེས་པ་ལྟར་གྱེས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་དབུ་མ་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་གྱེན་དུ་སོང་བའི་སྣེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། སྤྱི་བོའི་ཐད་དུ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟ་བུ་ཁ་མར་ཆུ་འགྲོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦུབ་པའི་རྩེ་མོ་དང་དབུས་སུ་ཧ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་རེ་རེ། མགྲིན་པའི་ཐད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཁ་དོག་སེར་པོ་གདུགས་རྩིབས་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་དང་རྩ་འདབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་རི་ཡིག་སེར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་རེ་རེ། སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གདུགས་རྩིབས་མར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་དབུས་དང་རྩ་
Chinese
如实无有而明了的自性，认识到那个自性，对于无法用“这个”来表示的事物，可以体验到明空，这也是乐空大印的智慧。明空大圆满本来清净的自性也是那个。用那个来表示，无论显现好坏的分别念，都安住在认识自性的觉知之上，不作任何的否定、肯定、希望、恐惧、改变、计算，无有散乱地坦然，无有执着地明了，宽广地放松，这便是无戏论之圆满次第一切要点之精华。第二，正行，观修空轮，做守护轮，清净宝瓶气的次第是：自身观想为空行母狮面空行母，具有忿怒相，并带有微笑的光彩。身色红色，如红宝石般光芒万丈，双手拿着弯刀和颅骨碗。头上以骷髅冠装饰，垂挂着湿人头项链。身上以骨饰和珍宝装饰，具有妩媚的青春，双腿以伸屈盘绕的姿势安住。外在是天女的形象，内在是空轮光明的自性，如在红色绸缎帐篷内点燃灯火般清晰。身体的中央，中脉正直，粗细如中等鞭子，上下两端插入顶轮和密处。从脐下四指处，左右两边生出左右二脉，粗细如拇指和食指，如树木生出树枝般分开，左右二脉与中脉稍微离开向上延伸，末端插入眉间对应的两个鼻孔中。在头顶处，是大乐轮，从中脉分出三十二根脉瓣，颜色白色，如伞的骨架般向下弯曲，如水流般，在脉瓣的顶端和中央，各有一个白色的ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉字字面意思：哈）字，头朝下。在喉咙处，是受用轮，从中脉分出十六根脉瓣，颜色黄色，如伞的骨架向上，在中央和脉瓣的顶端，各有一个黄色的རི་（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉字字面意思：日）字，头朝上。在心间的位置，是法轮，从中脉分出八根脉瓣，颜色蓝色，如伞的骨架向下覆盖，中央和脉
English
The very nature of being clear without being truly existent, recognizing that nature, one can experience clarity and emptiness for what cannot be expressed as "this," which is also the wisdom of bliss-emptiness Mahamudra. The very nature of clarity-emptiness Great Perfection Kadag is also that. Using that as a representation, no matter what thoughts of good or bad arise, place them on the awareness of recognizing their own nature, and without doing any negation, affirmation, hope, fear, transformation, or calculation, remain unwavering, clearly without grasping, and relax widely. This is the essence of all the key points of the non-elaborate Completion Stage. Second, the main practice is the sequence of meditating on the empty wheel, creating a protective wheel, and purifying the vase breathing. Visualize your own body as the lion-faced dakini, with an angry expression and a smiling radiance. The body is red, blazing with light like a ruby, the two hands holding a curved knife and a skull cup. The head is adorned with a skull crown, and a necklace of fresh heads hangs down. The body is adorned with bone ornaments and jewels, possessing charming youth, the legs resting in a posture of stretching, bending, and entwining. Outwardly, it has the form of a goddess, inwardly, it is the nature of the empty wheel of light, clear like a lamp lit inside a red silk tent. In the center of the body, the central channel is straight, the thickness of a medium-sized whip, the two ends inserted into the crown of the head and the secret place. From about four fingers below the navel, on the left and right sides of the central channel, the two channels of the right and left arise, the thickness of a thumb and forefinger, separating like branches growing from a tree, the left and right channels slightly separated from the central channel and extending upwards, the ends inserted into the two nostrils corresponding to the space between the eyebrows. At the crown of the head is the Great Bliss Wheel, from which thirty-two petals branch out from the central channel, the color white, like the ribs of an umbrella curving downwards, like a stream of water, at the tip and center of the petals, there is a white ཧ་ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) syllable, each facing downwards. At the throat is the Enjoyment Wheel, from which sixteen petals branch out from the central channel, the color yellow, like the ribs of an umbrella pointing upwards, in the center and at the tip of the petals, there is a yellow རི་ (Tibetan: རི, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, Chinese literal meaning: ri) syllable, each facing upwards. At the heart is the Dharma Wheel, from which eight petals branch out from the central channel, the color blue, like the ribs of an umbrella covering downwards, the center and the
Tibetan
འདབ་རྣམས་སུ་ནི་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་རེ་རེ། ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁ་དོག་དམར་ལྗང་གདུགས་རྩིབས་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ ལྟ་བུ་དབུས་དང་རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་ས་ཡིག་དམར་ལྗང་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་རེ་རེ། རྩ་འདབ་འདི་རྣམས་སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོ་ཙམ། དེ་ཡང་ཡ་ཡོ་མེད་པ་བདེ་སྟོང་སྲབ་ལ་མཉེན་པ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གསལ་དྭངས་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་ནས་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྔར་བཞིན་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ། ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དབུ་མའི་ནང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་འཕེལ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ནང་དུ། རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་ཆུང་སྲན་རྡོག་ཙམ་པ་མེའི་མདོག་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ཚིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། དེ་རྗེས་བར་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བསྒོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པ་འདི་རྣམས་བྱ་སྟེ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་མེ་དཀྱིལ་འབར་ཞིང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་མེ་དང་ཁྲོ་ཆུང་ཚྭ་ཚྭ་དམར་སི་ལི་ལི་ཁོལ་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། རླུང་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་ཐོན་མེ་དཔུང་དང་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁེངས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་བསྲེག །ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་དཔུང་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆས་གུར་དུ་འཁྲིགས་ཤིང་གཏམས་པས་བར་ཆད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསྒོམ། ཡང་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲོ་ཆུང་དང་མེ་རྣམས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཚུར་ལྟེ་འོག་གི་མེ་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་མེ་ཆེར་འབར་ཏེ་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་མེས་དམར་ལྟེམ་གྱིས་གང་། དེ་བཞིན་རླུང་ཐེངས་རེ་དང་སྦྱར་ཏེ་མས་ནས་ཡར་རིམ་པ་བཞིན་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ཁེངས་པར་འབར། དེ་ནས་མེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་ཕོག །བདེ་ཆེན་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུ་ལྟར་དཀར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་བབས་ཏེ་རླུང་ཐེངས་རེ་དང་སྦྱར་ནས་བྱང་སེམས་དེས་ཡས་ནས་མར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་དང་། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་དང་། ལྟེ་བའི་
Chinese
在花瓣上是蓝色的字，每个字都头朝下。在肚脐的正下方，从主脉中分出六十四个脉瓣，颜色为红色和绿色，像撑开的伞骨一样向上。在中心和脉瓣上，都有红绿色的“ས་”字，头朝上。这些脉瓣的粗细程度适中。观想它们没有弯曲，是乐空、薄而柔软的，各自的颜色非常清晰透明。这样清晰之后，像之前一样，通过道路清晰地在头顶上安立上师父母。在肚脐下方四指处，在主脉中，观想一个三角形的火坛，它是法生（梵文：Dharmodaya），开口向上。其中，观想风心的自性，莲花黑汝嘎父母，小如豆粒，颜色像火一样，非常愤怒，具有热、燃烧和刺痛的触感。然后，按照实修方法，呼出三次气。之后，在修习四合一的中间风时，进行以下观想：通过吸气，肚脐的火坛燃烧，莲花黑汝嘎的身体中涌出火焰和愤怒的小火星，发出“ཚྭ་ཚྭ་”的声音，红彤彤的，身体内部充满。随着呼气，从毛孔中向外散发出火焰和火焰性质的武器，充满整个三千世界。焚烧所有阻碍获得殊胜成就的事物。观想火焰和火焰性质的武器在外形成帐篷，充满空间，障碍无法找到机会。 再次，随着吸气，愤怒的小火星和火焰从毛孔中返回，融入肚脐下方的火坛。莲花黑汝嘎的身体火焰大盛，肚脐的脉轮被火焰染红。同样，每次呼吸都与从下到上的顺序相结合，充满并燃烧到心轮、喉轮和顶轮。然后，火焰从主脉中向上移动，击中头顶上师父母的身体。激发大乐。从身体中降下像银水一样洁白、闪闪发光的大乐明点，每次呼吸都与从上到下的顺序相结合，菩提心依次充满顶轮、喉轮、心轮和肚脐的
English
On the petals are blue letters, each pointing downwards. Directly below the navel, sixty-four pulse petals branch out from the central channel, colored red and green, like umbrella ribs pointing upwards. In the center and on the pulse petals are red and green "ས་" letters, each pointing upwards. These pulse petals are of medium thickness. Meditate on them as being without distortion, being bliss-emptiness, thin and soft, and their respective colors being extremely clear and transparent. After it is clear like that, as before, clearly establish the Guru father and mother on the crown of the head through the path. Four fingers below the navel, inside the central channel, meditate on a triangular fire mandala, the Dharmodaya, with its opening pointing upwards. Within it, meditate on the essence of wind and mind, Padma Heruka father and mother, small as a bean, the color of fire, extremely wrathful, possessing the sensation of heat, burning, and stinging. Then, according to the practice, exhale three times. After that, while meditating on the fourfold intermediate wind practice, do these visualizations: With the practice of inhaling, the fire mandala of the navel blazes, and from the body of Padma Heruka, fire and small wrathful sparks erupt, making a "ཚྭ་ཚྭ་" sound, red and shimmering, filling the inside of the body. As the wind goes out, from the pores emanate flames and fire-natured weapons, filling the entire three thousand worlds. Incinerate all that obstructs the accomplishment of supreme siddhi. Meditate that the flames and fire-natured weapons form a tent outside, filling the space, so that obstacles cannot find an opportunity. Again, with inhalation, the wrathful sparks and flames return from the pores and dissolve into the fire mandala below the navel. The body of Padma Heruka blazes greatly with fire, and the navel's pulse wheel is filled with red fire. Likewise, combine each breath with the sequence from bottom to top, filling and blazing up to the heart wheel, the throat wheel, and the crown wheel. Then, the fire goes up from within the central channel and strikes the body of the Guru father and mother on the crown of the head. Arouse great bliss. From the body, drops of bliss, white like silver water, fall shimmering down, and with each breath, combine with the sequence from top to bottom, the bodhicitta fills the crown pulse wheel, the throat pulse wheel, the heart pulse wheel, and the navel's