Tibetan
མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལས་རྫོགས་རིམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟིན་བྲིས་ཚེ་གཅིག་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ། དྷརྨ་སྭཱ་མཱི། མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལས་རྫོགས་རིམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟིན་བྲིས་ཚེ་གཅིག་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ། དྷརྨ་སྭཱ་མཱི། མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལས་རྫོགས་རིམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟིན་བྲིས་ཚེ་གཅིག་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་པ། །གཏུམ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རླུང་སྦྱོར་ཟབ་མོ་ཡིས། །ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ལམ་བསྟན། །དེ་ལ་འདིར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཙཎྜ་ལཱི་རྡོ་རྗེའི་རླུང་བཟླས་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས། མ་དག་པའི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་འོད་ལུས་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་རྩ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དངོས་གཞི་སྟོང་ར་སྒོམ་ཞིང་བར་ཆད་བསྐྲད་ནས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལ་སྦྱར། རྗེས་སུ་རྒྱུན་ཁྱེར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་བསླབ་པའོ། དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་བཟའ་བའི་དམ་རྫས། འབོལ་གདན་པུས་འཁྱུད་རས་གོས་སོགས་བཅང་བའི་དམ་རྫས། མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་ཚོགས་གཏོར་སོགས་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ་ཞིང་། དང་པོ་ལུས་ཆུ་དྲོན་དང་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུ་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་ཞུན་མར་ལ་སོགས་པའི་བསྐུ་མཉེ་བྱ། བདེ་བའི་འབོལ་གདན་ལ་ལུས་གནད་དང་བཅས་ཏེ་སྐྱབས་སེམས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ་བ་ནི། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་ཞིང་། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ དོན་དུ་བསྔོ། །བདག་ནི་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། བདག་ཉིད་བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མར་ཝལ་གྱིས་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གུ་རུ་པདྨ་ཨ་ཙ་ར་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དྭངས
Chinese
空行耳传甚深法，圆次第生圆无二之引导文，手稿，一生证得双运之近道。达玛斯瓦米。 空行耳传甚深法，圆次第生圆无二之引导文，手稿，一生证得双运之近道。达玛斯瓦米。 空行耳传甚深法，圆次第生圆无二之引导文，手稿，一生证得双运之近道安住。 顶礼上师智慧空行坛城尊，恭敬顶礼生圆无二者，以拙火金刚风瑜伽之甚深，示现此生证得空行之方便道。于此，无上密法母续之近道，依于智慧空行母之生圆无二，拙火金刚风念诵之甚深，将不净之脉、滴、风三者，修习为清净智慧之界，一生证得空行光明身之甚深方便道，此有三：前行净除障碍并加持脉处，正行修习空性并遣除障碍后结合于宝瓶气，后行修习常持金刚念诵。 初者：于寂静处，聚集五肉与五甘露等食用之誓物，软垫、护膝、绸缎等持用之誓物，令空行母欢喜之会供食子等供养之誓物。首先以温水与香水等清洗身体，之后涂抹酥油等。于舒适之软垫上，以身要而行皈依发心七支净障，即：上师空行坛城尊，直至菩提我皈依，顶礼供养忏悔罪，随喜善业转法轮，不入涅槃请住世，为利有情而回向，我为遍空诸有情，为利彼故修大乐。念诵三遍并思维其义。自身观为降伏魔军之智慧空行狮面母，于明观之顶轮莲花日轮座上，观想与自根本上师无别之莲师阿阇黎，身相为年轻之相，身色白而清澈。
English
Profound Instructions from the Dakini's Whispered Lineage, a handwritten guide to the non-duality of the completion stage, generation stage, and a swift path to achieving union in one lifetime. Dharma Swami. Profound Instructions from the Dakini's Whispered Lineage, a handwritten guide to the non-duality of the completion stage, generation stage, and a swift path to achieving union in one lifetime. Dharma Swami. Profound Instructions from the Dakini's Whispered Lineage, a handwritten guide to the non-duality of the completion stage, generation stage, and a swift path to achieving union in one lifetime, resides herein. Homage to the Mandala Deity of the Lama Wisdom Dakini. Humbly bowing to the non-duality of generation and completion stages. Through the profound Tummo Vajra Wind Yoga. Showing the means to accomplish Khechara (sky-faring) in this life. Here, in this unsurpassed secret mantra, the swift path of the Mother Tantra, relying on the non-duality of generation and completion stages of the Wisdom Dakini, the profound Chandali Vajra Wind Recitation. Transforming the impure channels, drops, and three winds into the pure realm of wisdom, achieving the profound means of the rainbow body of Khechara in one lifetime, this has three parts: Preliminary practices to purify obscurations and bless the channel places. Main practice to meditate on emptiness, dispel obstacles, and combine with vase breathing. Subsequent practice to train in the continuous Vajra recitation. The first is: In a secluded place, gather the samaya substances to be consumed, such as the five meats and five nectars. Samaya substances to be kept, such as cushions, knee supports, and silk cloths. Samaya substances to be offered, such as tsok torma to please the dakinis. First, wash the body with warm water and perfumes, etc. After that, apply massage with ghee, etc. On a comfortable cushion, with the posture of the body, perform the seven-branch purification of refuge and bodhicitta, which is: Lama Dakini Mandala Deity, until enlightenment I take refuge. I prostrate, make offerings, confess sins. I rejoice in virtue, urge the turning of the Dharma wheel. Please do not pass into sorrow, please remain. Dedicate the essence for the sake of sentient beings. I, for the sake of all sentient beings pervading the sky. For their sake, I meditate on great bliss. Recite three times and contemplate the meaning. Visualize oneself as the Lion-faced Wisdom Dakini who subdues demons, clearly appearing on the lotus and sun seat on the crown of the head, Guru Padmasambhava, inseparable from one's own root guru, in the form of a young Acharya, with a white and clear complexion.
Tibetan
་པ་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རུས་པས་བརྒྱན་པ་སྐུ་ལའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་ཅིང་། ཕྱག་གཡས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པར་གར་གྱིས་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྒྱལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་གི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རུ། །བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་རློབས་ཤིག །ཐུགས་རྗེས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་མར་ཞུགས། སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་གྱིས་གསང་གནས་བར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཕྲན་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཁེངས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ལྷ་སྐུ་སྟོང་ ར་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དྭངས་ཤེལ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཅི་ནུས་བཟླ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿགུ་རུ་པདྨ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཅི་ནུས་བཟླ། ལམ་སྔགས་རླུང་སྦྱང་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ། ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐིམ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སེམས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཅི་ནུས་བཟླ། ལམ་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཐིམ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་སྡིག་པ་དག །བླ་མ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར། ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ། ཅི་ནུས་བཟླ། ལམ་བླ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་པར་མོས། དེའི་མཐར་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང
Chinese
头发蓬乱，用骨头装饰，身上也用骨头和珍宝装饰，双手拿着金刚杵和铃，拥抱着佛母。佛母益西措嘉，身色红白，容光焕发，右手持铃，从佛父的颈项处拥抱，左手拿着盛满甘露的颅碗。观想佛父佛母二者以半跏趺坐的姿势，以舞蹈的姿态互相拥抱结合。 具德上师至尊金刚持，祈请您稳固安住于我顶轮大乐轮处，加持我的相续，以慈悲令我成熟解脱。 如是祈请后，上师佛父佛母二者的身中降下智慧甘露之流，从我的梵穴进入，从头顶逐渐充满直至密处之间的轮脉和毛孔，一切罪障清净。本尊身空明，外明内明，如清澈的水晶一般。之后，头顶的上师佛父佛母化光融入大乐轮，获得宝瓶灌顶，身体的罪业清净，上师佛父佛母化为金刚萨埵的形象。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 金刚 萨埵 吽。） 尽力念诵。有权修持生起次第。果为获得化身。 再次，上师佛父佛母化光融入喉间受用轮，获得秘密灌顶，语言的障碍清净，上师佛父佛母化为无量光佛的形象。（藏文：ཧྲཱིཿགུ་རུ་པདྨ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ guru padmasattva hūṃ，汉语字面意思：舍 咕噜 莲花 萨埵 吽。） 尽力念诵。有权修持咒语气脉。果为获得报身。 再次，上师佛父佛母化光融入心间法轮，获得智慧智慧灌顶，心的罪业清净。上师佛父佛母化为金刚持的形象。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 佛 萨埵 吽。） 尽力念诵。有权修持乐空大印。果为获得法身。 再次，上师佛父佛母化光融入脐间化身轮，三门执持为庸常的罪业清净。上师化为马头明王金刚亥母佛父佛母的形象。（藏文：ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ mahā harinaisa hūṃ，汉语字面意思：舍 玛哈 诃利尼萨 吽。） 尽力念诵。有权修持无上大圆满。果为证得自性身而现前 菩提。 最后，需要在乐空大印的境界中入定。 也就是说，本尊身显现而自
English
With disheveled hair adorned with bones, and the body also adorned with bones and jewels, holding a vajra and bell in both hands, embracing the consort. The consort Yeshe Tsogyal, with a reddish-white complexion, radiant, holding a bell in her right hand, embracing the father from the neck, and holding a skull cup filled with nectar in her left hand. Visualize the father and mother both sitting in a half-lotus posture, embracing each other in a dancing posture. Glorious Lama, Supreme King, Vajradhara, please remain firmly on the crown of my head, in the wheel of great bliss, bless my lineage, and with compassion, ripen and liberate me. Having prayed in this way, a stream of wisdom nectar descends from the bodies of the Lama father and mother, entering from my Brahma aperture, gradually filling the chakras and subtle channels from the crown to the secret place, even filling the pores of the hair. All sins and obscurations are purified. The deity's body is empty, outwardly clear and inwardly clear, like clear crystal. Then, the Lama father and mother at the crown of the head dissolve into light and merge into the wheel of great bliss, obtaining the vase empowerment, purifying the sins of the body, the Lama father and mother transform into the form of Vajrasattva. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ guru vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Guru Vajrasattva Hum.) Recite as much as possible. Empowered to practice the generation stage. The result is the attainment of the Nirmanakaya. Again, the Lama father and mother dissolve into light and merge into the enjoyment wheel at the throat, obtaining the secret empowerment, purifying the obscurations of speech, the Lama father and mother transform into the form of Amitabha. (Tibetan: ཧྲཱིཿགུ་རུ་པདྨ་སཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ guru padmasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Hrih Guru Padmasattva Hum.) Recite as much as possible. Empowered to practice mantra and wind control. The result is the attainment of the Sambhogakaya. Again, the Lama father and mother dissolve into light and merge into the Dharma wheel at the heart, obtaining the wisdom and knowledge empowerment, purifying the sins of the mind. The Lama father and mother transform into the form of Vajradhara. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་སཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ guru buddha sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Guru Buddha Sattva Hum.) Recite as much as possible. Empowered to practice bliss-emptiness Mahamudra. The result is the attainment of the Dharmakaya. Again, the Lama father and mother dissolve into light and merge into the emanation wheel at the navel, purifying the sins of holding the three doors as ordinary. The Lama transforms into the form of Hayagriva and Vajravarahi father and mother. (Tibetan: ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ mahā harinaisa hūṃ, Literal Chinese meaning: Hrih Maha Harinisa Hum.) Recite as much as possible. Empowered to practice the unsurpassed Great Perfection. The result is the manifestation of the Svabhavikakaya and the attainment of Enlightenment. Finally, it is necessary to meditate in the state of bliss-emptiness Mahamudra. That is, the deity's body appears but is