Tibetan
་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཅི་ འདོད་སྟེར་བར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་བྱེད། བཟླས་དམིགས་འདི་རྣམས་དང་བསྟུན་ནས་བཟླ་ཞིང་། སྔགས་ནི་ལས་བྱང་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ནས་ཤས་ཆེར་གསུངས་པའི། ཨོཾ་བཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་པ་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཇུག་ལྟ་བུར་དྲིལ་སྒྲུབ་ནས་གསུངས་པའི་སྔགས་འདིའང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཨོཾ་བཾ་ཛྙཱ་ན་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སིང་ང་སིང་ང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལྷང་ང་ལྷང་ང་པ་ཏྲ་པ་ཏྲ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ཡང་སྔགས་གོང་མའི་བསྙེན་ཚད་སྤྱི་ཙམ་དུ་འབུམ་ཚོ་བཞི། ཕྱི་མ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ན་འཚམ་པར་འགྱུར་ལ། གོང་བསྙེན་ཐེམས་པའམ་ཅི་རིགས་ཙམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་དྲག་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པའི་བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་སྲོག་བཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་དམར་ནག་ཏུ་གྱུར། དེའི་ཐ་མར་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པའི་དྲག་སྔགས་ཁ་དོག་དམར་ནག་ལྕགས་སྲེག་གི་མདོག་ལྟ་བུ་གཡོན་སྐོར་དུ་དམར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་སྤྲོས་ཏེ་རྣམ་རྟོག་གི་རང་གཟུགས་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་གཞོབ་རྒོད་ཐུལ་ཐུལ་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། བསྙེན་པའི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞིའམ་མ་འགྲུབ་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ལ་བསྡུ། འདི་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སོགས་ལས་བཞིའི་བསྒྱུར་ཁའང་གང་འདོད་བྱ་ཞིང་། སྲུང་སྔགས་ཟློག་སྔགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཐོབ་དང་ སྦྱར་བའི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་དང་དམིགས་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ཡང་བྱ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྣམ་གཞག་དེ་རྣམས་བློར་ངེས་པར་བྱ་ཞིང་། བཟླས་པ་ཟིན་པའི་ཐུན་མཇུག་ཏུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་བཟླ་ཞིང་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ནི། །དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་འོད་ཟེར་འབར། །སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལྷ་མོར་བསྟོད། །ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད། སྣོད་བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གསལ་བ་ཐུགས་སྲོག་བཾ་ཡིག་གི་བར་དུ་བསྡུས་ལ། བཾ་ཡིག་ཀྱང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག་པའི་རྫོགས་རིམ་དང་། སླར་ལྷ་སྐུ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ལྡང་བའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་བྱ་ཞིང་། སྲོད་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་བྱིན་དབབ་ནས་བཟླས་པའི་བར་དགོང་ཐུན་བཞིན་བྱ། བཟླས་པའི་མཇུག་གི་མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་ནས་ཚོགས་ཕུད་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར། ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་བྱིན་བརླབ། སྤྱན་འདྲེན། ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་བ། བར་པས་བཤགས་པ་བྱ་བ། ཐ་མ་བསྒྲལ་ཞིང་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་རྣམས་ལས་བྱང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་། འདི་ནས་གཟུང་སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ཟུར་དུ་གསོག་པ་ ལས་ལྷག་གཏོར་ཕྱིར་མི་གཏང་། བར་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམ་ཅན་གྱི་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་བྱ། དགོང་ཐུན་བཞིན་དུ་རྫོགས་རིམ་ལ་བསྡུས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་མི་ལྡང་བར་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཉལ། འདི་སྐབས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དུས་མཚམས་གཅོད་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ནི་མི་བསྡུ་བར་གསལ་བཞིན་པར་འཇོག །ཐོ་རེངས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་སད་པར་མོས་ལ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་སྔར་ཡོད་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་མཚམས་གཅོད་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོས་ཏེ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་འཇུག་ལྡང་དགོང་ཐུན་བཞིན་དུ་བྱ། སྔ་ཐུན་ལ་ཡང་མཆོད་ཁ་གསོས་བྱིན་རླབས་ནས་གཟུང་སྟེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་འཇུག་ལྡང་གོང་བཞིན་བྱ། སྤྱིར་ཐུན་གྱི་ཚད་དང་ངོས་འཛིན་ཚུལ་ཐོ་རེངས་ནས་ནམ་ལངས་ཡན་ལ་ཐོར་ཐུན། ནམ་ལངས་ནས་གུང་ཚིགས་ཡན་ལ་སྔ་ཐུན། གུང་ཚིགས་གྲོལ་རྗེས་ནས་མུན་མཚམས་ཡན་ལ་དགོང་ཐུན། མུན་སྲོས་ནས་སྲོས་པོ་ཆེ་ཡན་ལ་སྲོད་ཐུན་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲིགས་རིམ་གྱི་ཟླ་བ་ཞག་གྲངས་སོགས་དུས་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་གྲངས་ཅི་རིགས། རྟགས་ཚད་ནས་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་སོགས་གང་རུང་བློ་ཚོད་དང་སྦྱར་བ་གྲུབ་ནས་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐོར་ ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ་དང་ཚོགས་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམས་ནས་བཟླས་པའི་བར་ཐུག་པར་བྱ་ཞིང་། བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད་དང་སྤྲོ་ན་མཁའ་འགྲོའི་སྐོང་བའང་བྱ། ཚོགས་ལྷག་སྔ་གོང་ནས་བསགས་པ་རྣམས་སྐབས་འདིར་སྨན་རག་སྦྲན་ཏེ་ལྷག་མ་བསྔོ། དམ་ཅན་གྱི་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་ཆད་ཐོ། བརྟན་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡང་གཙང་སར་གཤེགས། གཏོར་སྣོད་རྣམས་ཁ་སྦུབ་ཅིང་གཏོར་བྲོ་བྱ། དེ་ནས། ཧཱུྃ༔ མ་གཅིག་སེང་གདོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཛོད༔ ཅེས་སོགས་ནས། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ་མདུན་གྱི་བུམ་ཐོད་མེ་ལོང་སྐུ་དང་སྒྲུབ་གཏོར་སོགས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་བུམ་ཆུ་གཏོར་རྫས་སྨན་རག་སོགས་ཅུང་ཟད་རེ་མྱང་། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམ་ཞིང་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་གི
Chinese
无论希求何种共同成就，都应观修并念诵。应按照这些念诵的观想来念诵。咒语主要念诵出自仪轨、修行方法等处所说的：嗡 班 辛哈 达吉尼 哈日尼萨 吽 扎！（藏文：ཨོཾ་བཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：ॐ बं सिंह डाकिनी हरिनिस हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ baṃ siṃha ḍākinī harinisa hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，班，狮子，空行母，哈日尼萨，吽，扎！）在法会结尾时，也应念诵出自合修法的这个咒语，尽力念诵一百零八遍等。嗡 班 嘉纳 辛哈 达吉尼 哈日尼萨 ഗുഹ്യจิตྟ സിദ്ധി സിദ്ധി 吽！（藏文：ཨོཾ་བཾ་ཛྙཱ་ན་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ बं ज्ञान सिंह डाकिनी हरिनिस गुह्यचित्त सिद्धि सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ baṃ jñāna siṃha ḍākinī harinisa guhyacitta siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，班，智慧，狮子，空行母，哈日尼萨，秘密心，成就，成就，吽！）辛哈 辛哈 吽 吽！（藏文：སིང་ང་སིང་ང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：सिंह सिंह हुं हुं，梵文罗马拟音：siṃha siṃha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：狮子，狮子，吽，吽！）朗阿 朗阿 帕扎 帕扎 梭哈！（藏文：ལྷང་ང་ལྷང་ང་པ་ཏྲ་པ་ཏྲ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ल्हंग ल्हंग पत्र पत्र स्वाहा，梵文罗马拟音：lhaṃga lhaṃga patra patra svāhā，汉语字面意思：朗阿，朗阿，帕扎，帕扎，梭哈！）也就是说，第一个咒语的念诵量大致为四十万遍，第二个咒语念诵十万遍左右就合适了。如果之前已经念诵过第一个咒语，或者已经念诵过一些，那么就将念诵、修持、事业三者合一，猛咒十四字的念诵观想是：心间的种子字班变成红黑色的吽字。最后，十四字猛咒的颜色如红黑色的烧铁般，红色光芒呈左旋环绕。从中发出火焰般的光芒，观想将分别念的自性、鬼怪、邪魔、生灵、诅咒、符咒、恶语等全部烧尽。念诵的数量是十四万遍，如果无法完成，则减少到四万遍。这个咒语可以使用白色、黄色、红色、绿色等四种事业的念珠。在保护咒、回遮咒等情况下，可以根据具体情况添加饰品，并改变观想。因此，必须记住所有这些念诵的规则。念诵结束后，在法会结束时，念诵三遍阿 আলি迦 আলি字母百字明咒，并仅以咒语供养。 具德金刚亥母啊！ 凶猛的狮面母！ 智慧之火的光芒炽盛！ 赞美狮面母！ 仅以此赞颂。 将器情世界观想为本尊的坛城，收摄至心间的种子字班中。班字也安住于光明之中，这是圆满次第。再次，观想本尊刹那间从光明中显现，这是法会间歇的行为。在晚间，补充供品和食子。从供养、加持和降临加持到念诵，都像傍晚的法会一样进行。念诵结束后的供养和赞颂完成后，向会供的食物洒上香水。 吽！ 我自己是本尊。
English
Meditate and recite to grant whatever common attainments are desired. Recite in accordance with these recitational visualizations. The mantra is mainly recited from the ritual, practice method, etc., which is mostly said: Om Bam Simha Dakini Harinisa Hum Ja! (藏文：ཨོཾ་བཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：ॐ बं सिंह डाकिनी हरिनिस हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ baṃ siṃha ḍākinī harinisa hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Om, Bam, Lion, Dakini, Harinisa, Hum, Ja!) At the end of the session, also recite this mantra from the combined practice, reciting as much as possible, such as one hundred and eight times. Om Bam Jnana Simha Dakini Harinisa Guhyacitta Siddhi Siddhi Hum! (藏文：ཨོཾ་བཾ་ཛྙཱ་ན་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ बं ज्ञान सिंह डाकिनी हरिनिस गुह्यचित्त सिद्धि सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ baṃ jñāna siṃha ḍākinī harinisa guhyacitta siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Bam, Wisdom, Lion, Dakini, Harinisa, Secret Mind, Accomplishment, Accomplishment, Hum!) Singha Singha Hum Hum! (藏文：སིང་ང་སིང་ང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：सिंह सिंह हुं हुं，梵文罗马拟音：siṃha siṃha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Lion, Lion, Hum, Hum!) Lhanga Lhanga Patra Patra Svaha! (藏文：ལྷང་ང་ལྷང་ང་པ་ཏྲ་པ་ཏྲ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ल्हंग ल्हंग पत्र पत्र स्वाहा，梵文罗马拟音：lhaṃga lhaṃga patra patra svāhā，汉语字面意思：Lhanga, Lhanga, Patra, Patra, Svaha!) That is, the recitation amount of the first mantra is approximately four hundred thousand times, and the second mantra is suitable for reciting about one hundred thousand times. If the first mantra has been recited before, or if some have already been recited, then combine the recitation, practice, and action into one, the visualization of the fierce mantra of fourteen syllables is: the heart's seed syllable Bam transforms into a red-black Hum. Finally, the color of the fourteen-syllable fierce mantra is like red-black burning iron, with red light swirling counterclockwise. From this, rays of light like flames emanate, and visualize that all the self-nature of discursive thoughts, demons, obstacles, spirits, curses, spells, and evil words are burned away. The amount of recitation is one hundred and forty thousand times, or if it cannot be completed, reduce it to forty thousand times. For this mantra, one can use white, yellow, red, green, etc., rosaries for the four actions as desired. In the case of protection mantras, reversal mantras, etc., one can add ornaments according to the specific situation and change the visualization. Therefore, all these rules of recitation must be remembered. After the recitation is finished, at the end of the session, recite the combined Ali Kali alphabet hundred-syllable mantra three times and offer only with mantras. Glorious Vajravarahi! Fierce lion-faced mother! The light of the fire of wisdom blazes! Praise to the lion-faced goddess! Praise only with this. Visualize the vessel and contents as the mandala of the deity, and gather them into the heart's seed syllable Bam. The Bam syllable also remains in the state of clear light, which is the completion stage. Again, visualize the deity appearing instantaneously from the light, which is the conduct of the session interval. In the evening session, replenish the offerings and tormas. From offering, blessing, and descending blessings to recitation, proceed as in the evening session. After the offering and praise at the end of the recitation are completed, sprinkle scented water on the feast offerings. Hum! I myself am the deity.
Chinese
从心间……等语加持会供。迎请。首先将供品献于坛城，中间进行忏悔，最后进行诛杀并令享用等，如仪轨中所述。从现在开始，在修法未结束前，剩余之物全部单独积攒，不再将剩余食子撒于外面。期间，供奉所有护法及各自的具誓护法食子并赞颂。每晚座间修完圆满次第后，不升起座间本尊，于光明中入睡。此时的圆满次第，守护结界的帐篷不收起，保持清晰。黎明时，以咒语之声唤醒，观想守护帐篷如前清晰，补充结界和供品食子，从供养加持开始，如晚间一样进行圆满次第的出入。早课也一样，从补充供养加持开始，如上进行圆满次第的出入。总的来说，课时的量和认定方式是，从黎明到天亮之间为黎明课，从天亮到午饭之间为早课，午饭后到黄昏之间为晚课，从黄昏到入夜之间为黄昏课。像这样，按照次第，月份天数等时间和，如上所说的数量，以及从征兆中所说的征相等等，无论哪种，与自己的判断相结合，确定修法完成后，在出关的黎明课上，补充供品食子，广陈会供等，直至念诵完毕。念诵完毕后，进行会供，如果高兴，也可以进行空行会供。将之前积攒的会供剩余之物，此时掺入药物和酒，回向剩余之物。供奉赞颂具誓护法，之后进行酬补，也进行供养地神，那些供品也送到干净的地方。将食子器皿倒扣，跳食子舞。之后。 吽！玛吉 辛东，成就一切之宝藏！（藏文：ཧཱུྃ༔མ་གཅིག་སེང་གདོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཛོད༔）等之后，悉地 帕拉 霍！（藏文：སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔，梵文天城体：सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：siddhi phala ho，汉语字面意思：成就 赐予 呼！）的结尾，将前方的宝瓶、颅器、镜子、身像和修法食子等触碰三处，稍稍品尝宝瓶水、食子、药物和酒等。念诵吉祥语，将智慧尊融入修法物中，以苏 帕ra 提 叉（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）进行坚固。誓言。
English
From the heart...etc., bless the tsok. Invite. First, offer the tsok to the mandala, in between, do confession, and finally, perform subjugation and offering, as described in the ritual text. From now on, until the practice is completed, all the leftovers should be collected separately, and the leftover torma should not be thrown outside. In the meantime, offer torma and praise all the Dharma protectors in general and the oath-bound protectors in particular. As in the evening session, condense into the completion stage and, instead of arising as the deity of the session break, sleep in the state of clear light. At this time, the tent of protection that cuts off the boundaries of the completion stage should not be taken down, but should be left clear. At dawn, be awakened by the sound of mantra, and visualize the protective tent as clear as before, replenish the boundaries and the offering torma, and from the offering and blessing, perform the entry and exit of the completion stage as in the evening session. In the early morning session, also, starting from replenishing the offering and blessing, perform the entry and exit of the completion stage as before. In general, the measure and identification of the sessions are as follows: from dawn to sunrise is the dawn session, from sunrise to noon is the morning session, from after lunch to dusk is the evening session, and from dusk to nightfall is the twilight session. In this way, according to the order, the number of months and days, etc., and the numbers mentioned above, and the signs mentioned in the omens, etc., whichever is appropriate, combine with your own judgment, and after determining that the practice is completed, on the dawn session of the retreat release, replenish the offering torma, extensively arrange the tsok, etc., until the recitation is finished. After the recitation, perform the tsok offering, and if you are happy, you can also perform the dakini tsok. At this time, mix the previously accumulated tsok leftovers with medicine and alcohol, and dedicate the leftovers. Offer praise to the oath-bound protectors, and then perform fulfillment and also offer to the earth deities, and those offerings should also be taken to a clean place. Turn the torma containers upside down and perform the torma dance. Then. Hūṃ! Ma gcig seng gdong, the treasury of all siddhis! (Tibetan: ཧཱུྃ༔མ་གཅིག་སེང་གདོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཛོད༔) etc., and at the end of Siddhi phala ho! (Tibetan: སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: सिद्धि फल हो, Sanskrit Romanization: siddhi phala ho, Literal meaning: accomplishment, fruit, give, ho!), touch the vase, skull cup, mirror, image, and practice torma, etc., in the front to the three places, and taste a little of the vase water, torma substance, medicine, and alcohol, etc. Recite auspicious words, dissolve the wisdom beings into the practice substances, and stabilize with Supratiṣṭha (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ, Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Sanskrit Romanization: supratiṣṭha, Literal meaning: well established). Vows.