Tibetan
ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་བུམ། དྷརྨ་སྭཱ་མཱི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་བུམ། དྷརྨ་སྭཱ་མཱི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་བུམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཉིད་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། །འདི་ན་བདག་གིས་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་རྒྱབ་རྟེན་གྱི་ལུང་མན་ངག་གི་ངེས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། དང་པོ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ནི། རྒྱུད་ལས། གཡའ་རི་གངས་དང་མཁའ་འགྲོའི་གནས༔ དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར། བརྩམ་པའི་དུས་ཀྱང་། རྒྱུད་ལས། ཚེས་གཅིག་ ཚེས་བདུན་ཉེར་གཅིག་དང༔ བཅུ་དང་བཅུ་གསུམ་གཟའ་སྐར་དར༔ རྒྱལ་དང་ཕུར་བུ་བྱ་ཉི་ལ༔ དེ་ཡི་དུས་སུ་འཇུག་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དུས་དང་སྦྱར་ལ་སྟེགས་བུའི་གཞིར། བ་བྱུང་གུར་གུམ་ག་བུར་ཙན་དན་དཀར་དམར་སོགས་དྲི་བཟང་ཨ་མྲིཏ་སིནྡྷུ་ར་མཚལ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བྱུག་ཅིང་ཆག་ཆག་གདབ། དེའི་ཁར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་རི་རྡོར་ར་པདྨའི་ཕྲེང་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ། དེའི་ལྟེ་བར་པད་འདབ་བཞི། དེའི་རྒྱབ་པད་འདབ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱིར་ཐོད་སྐམ་རྟ་སོ་རིམ་གྱིས་ཟླུམ་སྐོར་དུ་བྱ། དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཟངས་བུམ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དར་དམར་གྱི་མགུལ་དཀྲིས་སོགས་བྱས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་ལ་བུམ་ སྨན་ཉེར་ལྔ་དང་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ། དེའི་ཁར་ཐོད་པ་དུམ་གཅིག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་མཚལ་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ནང་པད་འདབ་བཞི། དབུས་སུ་བཾ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བྲི། ཐོད་པའི་ནང་དུ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་ཤིང་ཐོག་ཟས་སྣ་བྱིན་རྟེན་གྱི་རིགས། བླ་མའི་དབུ་ལོ་ཕྱག་སེན་ན་བཟའ་སོགས་དང་བཅས་སྟེ་བཀང་། ཁ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་ཡི་མེ་ལོང་གཡའ་མེད་ལ་སིནྡྷུ་ར་པད་རཀ་གུར་གུམ་ཙན་དན་དཀར་དམར་མཚ
Chinese
智慧空行降伏魔军忿怒母狮面像之修持仪轨，殊胜共同成就之宝瓶。达玛斯瓦弥。 智慧空行降伏魔军忿怒母狮面像之修持仪轨，殊胜共同成就之宝瓶。达玛斯瓦弥。 名为智慧空行降伏魔军忿怒母狮面像之修持仪轨，殊胜共同成就之宝瓶，正文开始。 顶礼上师与智慧之，空行母众恭敬致敬，彼之修持与成就法，于此吾将清晰阐明。于此智慧空行降伏魔军忿怒母狮面像之坛城中，已善获成熟之灌顶、后盾之传承、口诀之定解者，为令安住誓言之修行者成就殊胜与共同之成就双运，当如何修持念诵与成就之次第。首先，于何处修持之地点：经续中云：幽静山、雪山与空行处，尸林寂静之处可修持。如是所说之任何地点皆可。开始之时间：经续中云：初一、初七、二十一，初十、十三日月增，王星、木星、鸟星日，彼时开始作修持。如是所说之时间配合，于法座之基上，以牛黄、藏红花、樟脑、檀香白红等妙香，阿姆利塔、辛度罗、大朱砂等涂抹，并安立小像。其上放置画布坛城，于火焰山、金刚墙、莲花鬘之中央，安立双交法源。其中心有四瓣莲花，其后有八瓣莲花，其外以颅碗、马齿依次环绕。中央于供台上，放置具足特征之铜瓶，以红绸为颈饰等装饰，其中盛满净水，并加入瓶药二十五味与法药。其上放置一个具足特征之颅碗，内以朱砂绘制双交法源，内有四瓣莲花。中央书བཾ。（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）四瓣莲花上书写ཧ་རི་ནི་ས་。（藏文，梵文天城体：हरिनिसा，梵文罗马拟音：harinisā，汉语字面意思：हरिनिसा）颅碗内盛满珍宝、谷物、药物、水果、食物等供品，以及上师之头发、指甲、法衣等，并以红绸覆盖。其上放置一面无瑕疵之汉地镜子，涂抹辛度罗、红花、藏红花、檀香白红等。
English
The Practice Manual of the Wisdom Dakini, the Wrathful Subduer of Demons, Lion-Faced, the Treasure Vase of Supreme and Common Accomplishments. Dharma Swami. The Practice Manual of the Wisdom Dakini, the Wrathful Subduer of Demons, Lion-Faced, the Treasure Vase of Supreme and Common Accomplishments. Dharma Swami. Herein resides the Practice Manual of the Wisdom Dakini, the Wrathful Subduer of Demons, Lion-Faced, the Treasure Vase of Supreme and Common Accomplishments. Having paid homage to the Lama and the Wisdom Dakini, I shall clearly explain here the method of approaching and accomplishing her. Here, in the mandala of the Wisdom Dakini, the Wrathful Subduer of Demons, Lion-Faced, having well received the ripening empowerment, the supporting transmission, and the definitive instructions of the oral teachings, in order for the practitioner who abides by the samaya to accomplish the union of supreme and common siddhis, how should the order of approach and accomplishment be performed? First, the place where it should be done: From the tantra: 'A secluded mountain, a snowy mountain, and a dakini place, practice in a solitary charnel ground.' Any of the places mentioned can be used. The time to begin: From the tantra: 'The first, seventh, and twenty-first days, the tenth and thirteenth when the planets and stars are waxing, the royal star, Jupiter, the bird star, and the sun, begin at that time.' Combine with the time mentioned and on the base of the platform, apply fragrant substances such as cow-derived yellow pigment, saffron, camphor, white and red sandalwood, amrita, sindhura, and great cinnabar, and place small images. On top of that, place a painted mandala, in the center of a mountain of fire, a vajra fence, and a lotus garland, place a crossed dharma origin. In the center of that, place four lotus petals. Behind that, place eight lotus petals. Outside of that, arrange skull cups and horse teeth in a circular fashion. In the center, on a low table, place a copper vase with the proper characteristics, adorned with a red silk neck covering, etc., filled with clean water and twenty-five vase medicines and dharma medicines. On top of that, place a single skull cup with the proper characteristics, inside which draw a crossed dharma origin with cinnabar, inside which are four lotus petals. In the center, write བཾ།（Tibetan, Devanagari: वं，IAST: vaṃ, Literal Meaning: वं）. On the four petals, write ཧ་རི་ནི་ས་。（Tibetan, Devanagari: हरिनिसा，IAST: harinisā, Literal Meaning: हरिनिसा）. Fill the skull cup with precious jewels, grains, medicines, fruits, foods, and blessed substances. Fill it with the Lama's hair, nail clippings, robes, etc., and cover it with a red silk cloth. On top of that, place a flawless Chinese mirror, smeared with sindhura, red flower, saffron, and white and red sandalwood.
Tibetan
ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་སོགས་སྦྱར་བའི་ཁུ་བས་ཐོད་ནང་བཞིན་དུ་བྲི། དར་དཀར་དམར་ཟུར་བལྟེབས་བྱས་པས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ཚུལ་དུ་བཀབ། མེ་ལོང་གི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཙམ་དུ་གསེར་དངུལ་གྱི་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དར་དམར་གྱི་སྐུད་པ་ལྔ་བཏགས་པ། དེའི་རྒྱབ་བམ་སྟེང་དུ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ཚོན་གང་བ་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ་རྒྱབ་ངོས་སུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་བཙུགས་པ་བཅས་བཤམ། མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་རྟེན་སྒྲུབ་ཕུར་ཆེན་མོ་ཡོད་ན་དེ་དག་གི་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཞལ་མདུན་དུ་གཟིགས་པ་བྱས་ཏེ་བཙུགས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྟེན་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ། ཤར་དུ་མོ་རྒྱུད་དབང་སྡུད་རྡོ་རྗེའི་ཟིལ་པ། ནུབ་ཏུ་ཕོ་རྒྱུད་དབང་སྡུད་པདྨའི་མཚལ་ཆེན། ལྷོ་རུ་ཡིད་དཀྲུག་བྱེད་ཤ་བའི་ཚིལ་བུ། བྱང་དུ་གདོན་སྲུང་གུ་གུལ། ཤར་ལྷོར་ཚ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཚྭ་སྣ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡིད་འཁྲུག་བྱེད་ཤིང་ཀུན། ནུབ་བྱང་དུ་མདངས་འཕྲོག་བྱེད་རྨ་བྱའི་མདོངས། བྱང་ཤར་དུ་ཆགས་སེམས་སྐྱེད་བྱེད་ཕུར་མ་རྣམས་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ངོས་སུ་གལ་ཕྱེ་གཙང་མ་ལ་སིནྡྷུ་ར་ག་བུར་གུར་གུམ་སྤོས་སྨན་སྣ་ཚོགས་བཏབ་ཅིང་ཙནྡན་དམར་པོས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་གཏོར་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཤམ། གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱུན་གཏོར་དཀར་གཏོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། དམར་གཏོར་ཕུར་རྩེ་གྱེན་བསླངས་ལྟ་བུ་ལོགས་གསུམ་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་གྲུ་གསུམ་པ་རེ། གཏོར་གསོས་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་དཀར་གཏོར་འདི་ལ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་རིལ་བུས་ཁ་གསོ། དམར་གཏོར་ལ་ཤ་ཁྲག་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་ཟུར་གསུམ་གྱིས་གསོ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་དཀར་གཏོར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དམར་གཏོར་འབུལ་གཏོར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡིན། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཐོད་པའམ་ཐོད་གཟུགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཆང་ལ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་བདུད་རྩི་སྨན་དང་། ཆུ་གཙང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཏབ་པའི་རཀྟ། མཐར་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་མེ་ཏོག་མཚོན་བྱེད། ཚིལ་ཞུན་བྱུགས་པའི་སྤོས། ཞུན་མར་རམ་མར་ ནག་གི་མར་མེ། བདུད་རྩི་ལྔ་བཏབ་པའི་དྲི་ཆུ། ཤ་ཁྲག་རུས་པས་བྲན་པའི་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་སོགས་རང་བྱུང་གི་མཆོད་པའང་གང་འབྱོར། སྐབས་སུ་གང་བབས་སུ་གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་གྱི་གཏོར་མ། ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་། ཚོགས་ཕུད། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་སོགས་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
用紫胶等混合的汁液，像颅器内壁一样描绘。用白色和红色绸缎折叠，以交叉的法源形式覆盖。在镜子中心的位置，系上金银的护身线，以及五根金刚红色绸缎线。在其后方或上方，摆放一尊完整的空行母彩绘像，栩栩如生，背面插上孔雀翎。如果拥有空行母的命依，即大型修法橛，则将其从后方竖立，使其面朝前方。在此坛城的中央，放置五种珍宝，作为享用的所依。东方放置女系摄受的金刚甘露。西方放置男系摄受的莲花红丹。南方放置令人心烦意乱的麝香。北方放置驱魔古古尔。 东南方放置产生热量的各种盐。西南方放置令人心烦意乱的木香。西北方放置夺人光彩的孔雀翎。东北方放置产生贪欲的橛。在坛城的前方，在干净的糌粑粉中加入朱砂、冰片、藏红花、各种香药，并用红色檀香粉覆盖，摆放在空行母的依怙食子颅器等容器中。左右两侧摆放环绕八瓣莲花的常供白食子，以及尖端朝上的三面红色食子，每面都有一个三角形的钩子。在供养食子时，用混合了白三物和甜三物的丸子来滋养白食子。用混合了肉血的三面丸子来滋养红色食子，修法成就后，白食子可以作为成就来享用。红色食子用于供养、布施和火供。在其左右两侧，在颅器或颅器形状的容器中，盛放加入了法药的酒，作为甘露药，以及加入了朱砂的净水，作为红水。最后，从界限花开始，准备双水和五种先导供品。象征五根的鲜花。涂有油脂的熏香。酥油或黑油灯。加入了五甘露的香水。用肉血骨头浸泡的三面朵玛等，也尽可能地摆放天然供品。根据情况，摆放护法神誓言者的食子、忏悔仪轨、稳固护持、会供剩余、前行食子等。修行者自己位于坛城
English
Draw with the juice mixed with lac and other substances, like the inside of a skull cup. Fold white and red silk to cover in the form of intersecting Dharmodayas. At the center of the mirror, attach a gold and silver amulet cord, and five red vajra silk threads. Behind or above it, place a complete colored image of a Dakini, vividly depicted, with peacock feathers erected on the back. If you have the life-force support of the Dakini, the large practice kīla, erect it from the back, facing forward. In the center of this mandala, place five precious substances as supports for enjoyment. In the east, place the vajra essence that attracts the female lineage. In the west, place the great red lotus cinnabar that attracts the male lineage. In the south, place musk that agitates the mind. In the north, place protective gugul. In the southeast, place various salts that generate heat. In the southwest, place Aquilaria agallocha that agitates the mind. In the northwest, place peacock feathers that rob radiance. In the northeast, place kīlas that generate desire. In front of the mandala, mix clean tsampa flour with vermillion, camphor, saffron, various incense medicines, and cover it with red sandalwood powder, and place it in containers such as skull cups, which are the supports for the Dakinis. On the right and left sides, place the continuous offering of white torma surrounded by eight lotus petals, and red torma with three sides pointing upwards, each side with a triangular hook. When offering the torma, nourish the white torma with pills mixed with the three white substances and the three sweet substances. Nourish the red torma with three-sided pills mixed with meat and blood. After the practice is accomplished, the white torma can be enjoyed as siddhi. The red torma is for offering, giving, and fire offering. On its right and left sides, in skull cups or skull-shaped containers, place alcohol mixed with Dharma medicine as nectar medicine, and pure water mixed with vermillion as rakta. Finally, starting from the boundary flowers, prepare the two waters and the five preliminary offerings. Flowers representing the five senses. Incense smeared with fat. Butter or black oil lamps. Perfume infused with the five nectars. Three-sided oblations soaked in meat, blood, and bones, and other natural offerings as available. Depending on the occasion, place the torma of the oath-bound protectors, the confession ritual, the steadfast support, the feast remnants, the preliminary torma, etc. The practitioner himself is in the mandala.