Tibetan
་ལ་ཕྱོགས་པའི་གདན་ནང་ཚང་ཅན་འོག་ཏུ་འབྲུ་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པའི་ཁར་འདུག མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་རྐང་གླིང་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་སོགས་བཤམ་མོ། །དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ། གཞུང་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོག་སྒྲུབ་སོགས་རྣམ་གཞག་མང་མོད། འདིར་གཅིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཐུན་བཞིར་བྱས་པའི་དགོང་ཐུན་གྱི་ཆར་སླེབ་པ་དང་། རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འདིའི་འདོན་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་བསྡུས་པ་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ཕྲེང་ཐོག་ནས་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གྷ་གྷ་གྷ་ཏཱ་ཡ༔ ལོག་པར་བལྟ་བའི་བགེགས་ཚོགས་ཉོན༔ ཞེས་སོགས་ནས། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀྱི་མཐར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཌཱ་དྲིལ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ། སྔོན་གཏོར་ཕྱིར་དོར་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རིགས་རྣམས་ རྒྱ་མཚོའི་བར་བསྐྲད་པར་བསམ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩིག །ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ངག་སོགས་གཅད། དེ་ནས་ལས་བྱང་ནང་བཞིན་གྱི་མཚམས་གཅོད་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱིན་དབབ་བཤགས་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་གདབ་པའི་སྐབས། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད༔ ཅེས་སོགས་ནས། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་བར་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་ཡན་ལག་དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་མེ་རི་འདབས་འབྱར་ལྟ་བུའམ། ཡང་ན་བཞིན་མེ་ལོང་ལ་འཆར་བའི་བྱད་ལྟར་བདག་མདུན་གྱེར་ཚིག་གཅིག་ལ་རྣམ་བཅས་མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་སྒོམ་པ་ཡིན། འདི་ནི་གང་ཟག་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཅིང་། བློ་རབ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གསང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ནི་བདག་མདུན་ཟུང་འཇུག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཁྱབ། དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་སྐབས་ལྷ་ལ་ལྷས་མཆོད་པའི་ཚུལ་ལམ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས་བྱ་བ་སྟེ་གང་བདེ་བྱེད། དེ་ནས། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཀའ་ཉན་བཅས༔ ཞེས་སོགས་ནས། ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཞེས་པའི་བཤགས་གསོལ་གྱི་མཇུག་ཏུ། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རྣམ་དབྱེ
Chinese
朝向一方的垫子，放在内部完整的垫子上，上面用白色的青稞写着“雍仲”的符号。前面摆放着金刚铃、手鼓、腿骨号、鲜花等供品。关于如何依止和修持正行，经文里说：外、内、秘密、无上、殊胜修持等有很多分类。这里以专注于合一修持为主，分为四座，在进入晚座时，自己以空行母的傲慢，加持前行朵玛。所有这些念诵都通过快速闪电般的精简仪轨进行。吽吽吽，嘎嘎嘎达雅，谴责邪见的魔众等等。在“毕雅ra札 卓达尼 吽 啪 (藏文：བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：विद्याराजक्रोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：vidyārājakrodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：明王忿怒尊 吽 啪)”之后，用古古香熏香。用芥子驱赶，敲打手鼓和铃等乐器，发出强烈的声音。将前行朵玛扔到外面，观想阻碍修持的各种魔障被驱逐到大海之中。在门口堆积白色的石块，切断内外的一切闲谈。然后按照仪轨进行结界、供养、加持、降临、忏悔等。在观想正行生起次第时，从“吽，本来诸法离戏论 (藏文：ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད༔)”开始，直到“观想如彩虹般清晰 (藏文：འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བསྒོམ༔)”之间的宫殿和本尊坛城，主要观想自生本尊，其支分例如太阳和光芒般，或者像火山熔岩般粘连，或者像面容在镜子中显现般，自前对生，词一而义多，不混杂地分别观想。这是针对普通人的情况，对于智慧超群、通达大瑜伽秘密的人来说，也可以观想自前融合为一。然后按照仪轨进行迎请、安住、顶礼、供养、献供、赞颂等。在供养和赞颂时，可以采用天神供养天神的方式，或者从自己心间散发出供养天女的方式，怎么方便怎么做。然后，从“吽，智慧空行眷属及听命者 (藏文：ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཀའ་ཉན་བཅས༔)”开始，直到“萨玛雅 效达 唉 (藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔)”的忏悔祈祷结束。念诵的方法是：在自己观想为智慧空行母的头顶上，自己的根本上师和...
English
A cushion facing one direction is placed on top of a complete inner cushion, on which the "Yungdrung" symbol is written with white barley. In front, arrange vajra bells, hand drums, thighbone trumpets, flower containers, and other offerings. Regarding how to approach and practice the main part, the scriptures say: There are many classifications such as outer, inner, secret, unsurpassed, and supreme practice. Here, focusing on the importance of unified practice, it is divided into four sessions. When arriving at the evening session, bless the preliminary torma with the pride of a dakini. All the recitations here are done through a condensed and swift lightning-like practice manual. Hūṃ hūṃ hūṃ, gha gha ghā tā ya, condemn the hordes of demons with wrong views, and so on. After "Vidyārāja Krodhani Hūṃ Phaṭ (藏文：བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：विद्याराजक्रोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：vidyārājakrodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Wrathful Knowledge King Hūṃ Phaṭ)," fumigate with gugul incense. Drive away with mustard seeds, play the sounds of hand drums, bells, and other instruments loudly. Throw the preliminary torma outside and visualize that all kinds of obstacles hindering the practice are expelled into the ocean. Pile up white stones at the door, and cut off all internal and external idle talk. Then, perform the boundary cutting, offering, blessing, descent, and confession according to the practice manual. When visualizing the main stage of the generation stage, starting from "Hūṃ, from the beginning, all dharmas are free from elaboration (藏文：ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད༔)," up to "Meditate clearly like a rainbow (藏文：འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བསྒོམ༔)," visualize the palace and the mandala of deities, mainly focusing on self-generation, and its branches, for example, like the sun and rays, or like lava sticking to the mountainside, or like a face appearing in a mirror, self and front, one word with many meanings, visualize separately without mixing. This is for the general public. For those with great intelligence who have mastered the secrets of Mahayoga, it is also sufficient to visualize self and front merging into one. Then, perform the invocation, abiding, prostration, offering, offering, praise, etc., according to the practice manual. During the offering and praise, one can adopt the method of gods offering to gods, or the method of emanating offering goddesses from one's own heart, whichever is convenient. Then, starting from "Hūṃ, wisdom dakinis, retinue, and obedient ones (藏文：ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཀའ་ཉན་བཅས༔)," until the end of the confession prayer of "Samaya Śuddhe Aḥ (藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔)." The method of recitation is: on the crown of one's head, visualized as a wisdom dakini, one's own root guru and...
Tibetan
ར་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་པང་དུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ། དེ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། རང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕང་ལོ་ཙམ་པའི་ཁར་ཐུགས་སྲོག་བཾ་ཡིག་དམར་གསལ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་གསལ་ལ་དྭངས་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་དམར་ཆི་ལི་ལི་འཁོར་བ། དེ་ལྟ་བུ་འཁོར་གྱི་སེང་གདོང་རིགས་བཞི་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་མོས་བསྐྱེད་ཙམ་བྱས་ནས། བདག་མདུན་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གིས་ལྷ་ཀླུ་མི་སོགས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆར་བབས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྤྱི་གཙུག་གི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕོག་ སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བཞིན་ངང་ན་ར་ར་བྱུང་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ལུས་སྒྲིབ་དག་བུམ་དབང་ཐོབ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་ལྕེ་ལ་ཐིམ་ངག་སྒྲིབ་དག་གསང་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་བྱུང་སྙིང་གར་ཐིམ་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཤེར་དབང་ཐོབ། ཡང་གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འདྲེས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བཞིན་བབས། བདག་ལུས་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ན་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གང་ཕྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་ཚིག་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཐུན་མཇུག་ཏུ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་བདག་ལྷར་གསལ་བ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་སེང་གདོང་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་ཅིང་རང་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མཆོག་ཐུན
Chinese
无死的伟大上师，具有圆满报身之相，怀中与智慧空行母措嘉（མཚོ་རྒྱལ།）红色，手持弯刀和颅碗，无二结合。观想其周围围绕着无数的根本传承上师、本尊、空行。自身观为智慧空行母，心间有如车轮大小的日轮，其上是心咒བཾ་（藏文），വം（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），种子字“瓦姆”，红色鲜明饱满。其外围，是所念诵的咒语之鬘，如灯鬘般清晰明亮，红色，以左旋的方式旋转。如是观想，并对眷属的四面狮面空行母和前方生起之本尊的心间也稍作意念生起。自身和前方的主尊眷属一切众生的心咒之鬘发出光芒。 激发智慧和世间的空行母们的心续。 她们聚集了天、龙、人等三有世间的一切欲妙，思维降下共同成就之雨，并进行念诵。 又从自身心间发出光芒。 照射到头顶的上师父母。 从交合之处，发出白色光芒，如菩提心之流，自然而然地流出，充满整个身体，身体的业障清净，获得宝瓶灌顶。 从上师父母的喉间发出红色光芒，融入舌头，语障清净，获得秘密灌顶。 从心间发出蓝色光芒，融入心脏，意障清净，获得智慧灌顶。 又从密处发出白、红、蓝三色混合的光芒，如菩提心之流般降下。 自身观为本尊的身体内，充满一切。 所有毛孔中，都如充满芝麻的空行母般，所有空行母都发出咒语之声“迪日日日”，如此观想并念诵。 如此，三门的罪障得以清净，相信获得句义灌顶。 在一座的结尾，上师父母融入菩提心中，与自身观为本尊无二无别，由此获得不可改变的真如智慧大乐之灌顶和成就。 此外，在四面狮面空行母等眷属中，所有世间和出世间的勇父和空行母，身色红色，赤裸，三眼，以五印装饰。 手持铁钩和颅碗，不可计数，发出咒语之声“迪日日日”，围绕自身，行持息增怀伏，殊胜共同之业。
English
The great deathless master, possessing the form of the Sambhogakaya, in union with the wisdom dakini Tsogyal (mtsho rgyal) in his lap, red in color, holding a curved knife and skull cup, inseparable. Meditate on being surrounded by countless root and lineage lamas, yidams, and dakinis. Visualize yourself as the wisdom dakini, and at your heart, a sun disc the size of a wheel, upon which is the heart syllable vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in red, clear, and full of color. Surrounding it, the mantra garland to be recited, clear and bright like a garland of lamps, rotating clockwise in red. Visualize this, and also generate a slight intention at the hearts of the four-faced lion-faced dakinis of the retinue and the deity generated in front. From the heart mantra garlands of all the main figures and retinue, light radiates. Arouse the mind streams of the wisdom and worldly dakinis. They gather all the desirable qualities of the three realms of existence, such as gods, nagas, and humans, and think that a rain of common accomplishments falls, and recite the mantra. Again, light radiates from your own heart. It strikes the guru-father and mother at the crown of your head. From the point of union, white light emerges like a stream of bodhicitta, naturally and spontaneously, filling the entire body, purifying the obscurations of the body, and obtaining the vase empowerment. From the throats of the father and mother, red light emerges, dissolving into the tongue, purifying the obscurations of speech, and obtaining the secret empowerment. From the heart, blue light emerges, dissolving into the heart, purifying the obscurations of mind, and obtaining the wisdom empowerment. Again, from the secret place, a mixture of white, red, and blue light descends like a stream of bodhicitta. The entire inside of your body, visualized as the deity, is filled. In all the pores, there are dakinis as plentiful as sesame seeds, and all the dakinis are uttering the mantra sound "di ri ri ri," visualize this and recite the mantra. By this, the sins and obscurations of the three doors are purified, and believe that you have obtained the word empowerment. At the end of the session, the guru-father and mother dissolve into bodhicitta, becoming inseparable from yourself visualized as the deity, thereby obtaining the empowerment and accomplishment of the unchanging suchness, the great bliss of wisdom. Furthermore, in the retinue of the four-faced lion-faced dakinis, all the worldly and transcendental heroes and heroines, their bodies red, naked, with three eyes, adorned with the five seals. Holding iron hooks and skull cups, countless in number, uttering the mantra sound "di ri ri ri," circling around you, performing the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, supreme and common.