Tibetan
མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་དབང་སྲོག་གི་ཐ་རམས་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་ཆོག་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ལྡེའུ་མིག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་དབང་སྲོག་གི་ཐ་རམས་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་ཆོག་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ལྡེའུ་མིག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་དབང་སྲོག་གི་ཐ་རམས་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་ཆོག་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ལྡེའུ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། ཆོས་ཅན་འཁྲུལ་རྟོག་བདུད་དཔུང་ཟ་བྱེད་པ། །ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དབྱིངས་ཆེན་འཕྲོག་བྱེད་ཞལ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་ཀུན་སྐྱེད་ཅིང་སྡུད་མཛད་དང་། །དབྱེར་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །གསང་སྔགས་ཡང་སྙིང་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་ཡི། །སྨིན་བྱེད་ཡང་ཟབ་སྲོག་གི་ཐ་རམས་ཉིད། །སྣོད་ལྡན་དཔྱིད་དུ་དབྱེ་བའི་ལྡེའུ་མིག་འདི། །འཛིན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ངེས། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་གསང་རིག་གཟུངས་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡང་ཞུན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ནུས་བཅུད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་སྦྱིན་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར། རྗེས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆས་དང་སློབ་བུ་སྟ་ གོན་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྱིན་བརླབས་པའི་དབེན་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སུ། ལོ་བྱ་སྤྲེལ་དང་མགོ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་གཅིག་གསུམ་བཅུ་གསུམ་དགུ་གསུམ་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པ་ལྟ་བུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཐིག་ཆོག་དང་ལྡན་པས་རྡུལ་ཚོན་བཞེངས། འབྲིང་སྟེགས་བུ་གཙང་མར་དྲི་བཟང་ཙནྡན་ཨ་མྲྀཏ་དང་སིནྡྷུ་རས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་ལ་རས་བྲིས་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་གཙང་མས་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཏེ། རྒྱས་པ་དྲག་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་དམར་པོ། དེ་རྒྱབ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་པོ་ཟུར་དྲུག་དགའ་འཁྱིལ་ཏེ་གཡུང་དྲུང་དཀར་པོ་རེ་རེ། དེ་རྒྱབ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་གསུམ་དང་ཐོད་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། ལྷ་མཚན་རྒྱས་བསྡུས་བཀོད་ཚུལ་སྤྱི་ལྟར་བྱས
Chinese
空行母降伏魔女狮面者之命灌顶，解脱命之束缚的灌顶仪轨，名为因陀罗尼罗之钥匙。无尽慧。 空行母降伏魔女狮面者之命灌顶，解脱命之束缚的灌顶仪轨，名为因陀罗尼罗之钥匙。无尽慧。 空行母降伏魔女狮面者之命灌顶，解脱命之束缚的灌顶仪轨，名为因陀罗尼罗之钥匙，如是安住。 那摩 咕噜 嘉纳 达吉尼耶。 调伏有法错觉之魔军， 法性原始界大而夺之面， 三时善逝一切生集作， 无别狮子具声上师敬。 秘密心髓降伏魔女之， 成熟甚深命之束缚性， 具器春时开启此钥匙， 执持金刚阿阇黎定也。 无碍成就事业与悉地的秘密明觉，总持咒语一切之精髓，于智慧空行母降伏魔女坛城中，具足能力精华之上师，为求成就之弟子，赐予殊胜之命灌顶，分三：前行准备，正行灌顶，后行三昧耶次第。初中有二，陈设与弟子之准备。初者，加持之寂静处等空行聚集之所，如遇鸡年猴年与首月等初一初三十三九三，吉祥星宿汇聚之时，为成办悉地，以仪轨圆满之坛城，建造彩粉坛城。中等则于洁净之法座上，以妙香旃檀（梵文天城体：candana，梵文罗马拟音：candana，汉语字面意思：旃檀）、阿姆利塔（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）与红粉涂抹，铺设彩绘唐卡。不具备则于曼扎上，以洁净之谷物堆砌，摆放本尊数量之食子。坛城有广略二种，广者为忿怒坛城，门圆满，八大尸陀林，金刚兵器火焰围绕之中，红色四瓣莲花。其后红色交错法生，六角欢喜旋，各具白色雍仲。其后各色八瓣莲花，三圈与颅鬘围绕。本尊名号广略布置方式如常。
English
Empowerment ritual of the Dakini Subduer of Demons, the Lion-Faced One, liberating the bonds of life, named the Key of Indranila. Infinite Wisdom. Empowerment ritual of the Dakini Subduer of Demons, the Lion-Faced One, liberating the bonds of life, named the Key of Indranila. Infinite Wisdom. Empowerment ritual of the Dakini Subduer of Demons, the Lion-Faced One, liberating the bonds of life, named the Key of Indranila, thus it abides. Namo Guru Jñana Dakiniye. Subduing the armies of demons of phenomenal delusion, The face that seizes the great sphere of primordial Dharmata, Generating and gathering all the Sugatas of the three times, I prostrate to the inseparable Lama with the sound of a lion. The essence of the secret mantra, the Subduer of Demons, The ripening, profound bond of life itself, This key that opens in the spring for the worthy vessel, Is definitely the Vajra Acharya who holds it. The secret awareness that accomplishes activities and siddhis without obstruction, the essence of all Dharani mantras, in the mandala of the Wisdom Dakini Subduer of Demons. The master who possesses power and essence, for the disciple who seeks accomplishment, bestows the profound life empowerment in three parts: preliminary preparation, actual empowerment, and subsequent Samaya sequence. The first has two parts: the arrangement and the preparation of the disciple. The first is: in a blessed secluded place, such as a gathering place of Dakinis, such as the year of the bird and monkey, and the first month, such as the first, third, thirteenth, ninth, and third days, when auspicious stars gather, to accomplish siddhis, with a mandala complete with ritual, construct a colored sand mandala. For the middle level, on a clean seat, with fragrant sandalwood (藏文：ཙནྡན།，梵文天城体：candana，梵文罗马拟音：candana，汉语字面意思：旃檀), Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露) and red powder applied, spread a painted Thangka. If not available, on a mandala, with clean grains piled, arrange the number of Tormas of the deities. There are two types of mandalas, elaborate and concise. The elaborate one is the wrathful mandala, with complete doors, eight great charnel grounds, surrounded by Vajra weapons and flames, in the center a red four-petaled lotus. Behind that, red intersecting Dharma origins, a six-pointed joyful swirl, each with a white Yungdrung. Behind that, a multi-colored eight-petaled lotus, surrounded by three circles and a garland of skulls. The arrangement of the deity names, elaborate and concise, is done as usual.
Tibetan
་པ། བསྡུ་ན་སྒོ་རྫོགས་མི་དགོས། ཐོད་པའི་རྒྱབ་པད་རྡོར། དུར་ཁྲོད། མེ་མཚོན་ར་བས་བསྐོར་བ་ཙམ་བྲི། གང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར། ཟངས་བུམ་མཚན་ལྡན་སོ་ལྔའི་བཅུད་དང་དར་དམར་མགུལ་ཆིངས་བཅས་བཤམས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་སྟེང་མོ་ཐོད་མཚན་ལྡན་དུ་ཆང་དང་ཨ་མྲྀཏ་སྦྱར་བ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་སྟེང་མེ་ལོང་ཆང་གིས་བརླན་ཅིང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཟུར་དྲུག་དགའ་འཁྱིལ་དང་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་བཾ། འདབ་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་བྲིས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་དར་དམར་ཟུར་གསུམ་དུ་བལྟབས་པས་བཀབ། དེ་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ཁར་བནྡྷའམ་ཟངས་སྣོད་དུ་རྟེན་གཏོར་གདན་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་མའི་ཟུར་གསུམ་འོག་ཐོད་སྐམ་གྱིས་འདེགས་པའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་ཙིཏྟའི་དབྱིབས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བཞིའི་རྣམ་པ་གཏོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་པད་འདབ་བརྒྱད་པ། པདྨའི་ལན་ཚར་ཅན་ལ་བཤོས་བྲན་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་བཞིས་བསྐོར་བ། རྩེ་མོར་གཙོ་མོའི་སྐུ་ཙཀ་གཙུགས་ཤིང་དར་གདུགས་དམར་པོས་སྤྲས་པ་བཤམ། དབུས་མདུན་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཙཀླི། གཡས་གཡོན་དུ་གྲི་ཐོད་དང་། ཆས་དབང་བཅུ་པོ་སོ་སོར་ཡོད་པའི་ཙཀླི། སྔགས་བྱང་གསེར་བྲིས། རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་། གཞུང་པོད་རྣམས་དང་། སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་རྗེས་གནང་བསྐུར་ན་དེ་དག་གི་ཙཀླི་སོགས་ཀྱང་བཀོད། ནུབ་ཏུ་མཆོད་གཏོར་གཙོ་མོ་ཕུར་དབྱིབས་ལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་བཞི་དང་མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་ལས་བུམ། ལྷོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། བྱང་དུ་ཕུར་པ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམ། མིག་དར། དམ་ཆུ། ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་མཆོད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ལས་བྱང་རྒྱས་ པ་གཏང་བ་སྐབས་སུ་བབས་ཀྱང་སྤྲོས་པས་སུན་ན་བསྡུས་པ་ལའང་དོན་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བློ་རབ་ཀྱིས་བདག་མདུན་གཅིག་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། འབྲིང་པོས་བཞིན་དང་མེ་ལོང་གི་ཚུལ། ཐ་མས་ཚིག་གཅིག་གིས་ཆ་གཉིས་སུ་བསྐྱེད་ལ་སོ་སོར་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཁ་སྐོང་བཅས་བྱ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་དང་། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲ
Chinese
པ། 归纳起来，不必全部具备。 头盖骨的背面画莲花和金刚杵。画尸陀林。只画被火焰围绕的围墙。总之，坛城中央的矮座上。陈设装有三十五种精华的具相铜瓶和红色绸缎颈饰的身坛城。其上，在具相的女性头盖骨中混合酒和阿姆rita（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）的语坛城。其上，在用酒浸湿并涂抹朱砂的镜子上，画交错的六角形法源和中心的四瓣莲花中央的വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。四瓣莲花上写着哈日尼萨的意坛城。三层叠加之上，用折叠成三角形的红色绸缎覆盖。其上，在法座上，在班杂或铜器中，放置食子，在两层法源座之上，用干头盖骨支撑上层的三个角，其上放置食子，形状如意，四面塑造四根金刚杵的角，形成金刚杵一半的形状，八瓣莲花。周围环绕着莲花花纹的供养侍女，形状如宝。顶端竖立主尊的身像，装饰着红色绸缎伞盖。中央前方陈设眷属十二空行母的食子。左右两侧陈设刀和头盖骨，以及各自具备十种法器的食子。金字书写的咒语。罗刹或头盖骨念珠。经书等。如果授予息增怀诛三种后续许可，也陈设那些的食子等。西面陈设主供食子，形状如金刚橛，周围环绕着三角四角和八个钩环，左右两侧是药和血，前方是二水、供品和事业瓶。南面陈设会供的物品。北面陈设金刚橛和护法的食子。眼罩。誓言水。以及事业所需的各种食子供品。权力灌顶坛城的修法是：虽然应该给予详细的仪轨，但如果因繁琐而感到厌烦，那么简略的仪轨也具备所有意义，因此从祈祷传承开始，持续不断地进行。上等根器者将自生和他生圆满为一。中等根器者观想如面容和镜子一般。下等根器者用一个词将两者分开，分别进行观想，包括开展和收摄，尽力念诵，并进行补缺。在事业瓶中，进行甘露旋转的生起和念诵，以及共同的仪轨。供奉护法食子。从会供加持开始进行。
English
Pa. It is not necessary to have everything complete when summarizing. Draw a lotus and a vajra on the back of the skull. Draw a charnel ground. Just draw a fence surrounded by flames. In any case, on a small seat in the center of the mandala. The body mandala is arranged with a copper vase containing the essence of thirty-five signs and a red silk neck cord. On top of that, in a qualified female skull, mix alcohol and amrita (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar) to form the speech mandala. On top of that, on a mirror moistened with alcohol and smeared with sindhura, draw an intersecting six-pointed dharma source and a vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: वं) in the center of the four-petaled lotus. The mind mandala is written with ha ri ni sa on the four petals. The three layers are covered with a red silk folded into a triangle. On top of that, on the throne, in a bandha or copper vessel, place the food offering, on top of the two-layered dharma source seat, with the dry skull supporting the three corners of the upper layer, on top of which is placed the food offering in the shape of a citta, with four vajra horns shaped on four sides, forming half a vajra shape, with eight lotus petals. Surrounded by offering servants with lotus patterns, shaped like jewels. At the top, erect the main deity's image and decorate it with a red silk parasol. In the center front, arrange the food offerings of the twelve dakinis of the retinue. On the left and right, arrange the knife and skull, and the food offerings with ten implements each. Mantra written in gold. Raksha or skull rosary. Sutras and so on. If the subsequent permissions for pacifying, increasing, subjugating, and destroying are granted, then arrange those food offerings as well. To the west, arrange the main offering food, shaped like a phurba, surrounded by three or four corners and eight hooks, with medicine and blood on the left and right, and two waters, offerings, and a karma vase in front. To the south, arrange the feast's implements. To the north, arrange the phurba and the protectors' food offerings. Eye cover. Vow water. And all kinds of food offerings needed for activities should also be gathered. The practice of the empowerment mandala is: Although a detailed ritual should be given, if it is annoying due to its complexity, then the condensed ritual also contains all the meanings, so start from the prayer of the lineage and continue uninterruptedly. The superior person generates self and other as one complete. The intermediate person visualizes it like a face and a mirror. The inferior person separates the two with one word, visualizes them separately, including expansion and contraction, recites as much as possible, and makes up for any deficiencies. In the karma vase, generate and recite the nectar swirling, as well as the common ritual. Offer the protector's food. Start from the feast offering blessing.