Tibetan
སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འཁོར་འདས་དབྱིངས་སུ་མངོན་རྫོགས་དཔལ། །མཁའ་ཀློང་གསང་བར་བཅས་ལ་འདུད། །མ་མོའི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ནི། །པདྨའི་གསུང་ཉིད་རབ་གསལ་བྱ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་མ་ཕཊ་བྷྱོ། ཛྙཱ་ན་མ་ཏྲི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧཱུྃ། མ་མོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །གསང་བའི་དམ་ཅན་སོ་སོ་རྣམས། །འདུ་བ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་པའི། །ཐམས་ཅད་འདས་ན་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྲེག་པར་བྱེད། །འབར་འཕྲོ་འདུ་ཀློང་གསལ་བར་འཁྲིགས། །ཨེ་རཾ། ཕཊ་རཾ། ཏྲག་རཾ། ཁ་རཾ། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། བཤགས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ། །མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་སྨིན། །དེ་ལྡོག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དམ་མནོས་ཀྱང་། །བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས། །བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་པས། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །བྱིན་འབེབ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ བྷ་ག་བཱན་ས་ མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མ་མོ་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཕེཾ། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བསྡུ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གི
Chinese
悉帕玛姆岗夏的常行事业凝练精华大乐明点。 莲花自在事业。 悉帕玛姆岗夏的常行事业凝练精华大乐明点。 莲花自在事业。 名为悉帕玛姆岗夏的常行事业凝练精华大乐明点之法安住于此。 轮回涅槃界中现圆满吉祥，敬礼虚空界秘密者。 玛姆的事业精华，莲师之语甚明耀。 在寂静处，准备好誓言物和事业所需的朵玛供品荟供资具。 事业正行分前行、正行、后行三部分。 第一，前行：如常行忏悔八支和四无量。 遮止分界： 吽吽哈嘿玛帕札 贝友。 嘉纳玛智札瓦拉曼达拉 帕札帕札哈拉吽帕札。 吽。 玛姆秘密坛城中，秘密誓言者各自，除了聚集之外，一切已逝如微尘。 以智慧火焚烧。 光焰聚集界中明亮升起。 诶让。 帕札让。 札让。 卡让。 班杂札瓦拉让。 忏悔： 嗡 班杂萨玛札。 本来无二法身清净中，因无明之故妄加罪责，苦乐种种各自成熟。 为彼还灭之故虽已受持胜者之誓言，我等无明身语意，以放逸之态违越誓言，与胜者眷属之心有何相违，大悲者祈请您宽恕。 加持降临： 嗡 吽 阿拉拉 吼。 巴嘎万 萨玛雅吼。 萨玛雅 萨特旺。 圣妙大悲之时已到，尤其教法兴盛之时已到，施展威力之时已到，加持之时已到，殊胜灌顶之时已到，赐予成就之时已到，大威力降伏魔众薄伽梵，大加持请降临薄伽梵，大灌顶请灌顶薄伽梵，最胜成就请赐予薄伽梵，玛姆秘密任运坛城中，祈愿我等业之果成熟。 班杂 萨玛雅 悉地 呸。 配合各种乐器的声音，以吽吽吽吽加持收摄。 加持供品：让 扬 康。
English
The essential practice of Sidpa Mamo Gangshar, condensed into the essence, Great Bliss Bindu. Padma Garwang Trinley. The essential practice of Sidpa Mamo Gangshar, condensed into the essence, Great Bliss Bindu. Padma Garwang Trinley. This is the practice called "The Essential Practice of Sidpa Mamo Gangshar, Condensed into the Essence, Great Bliss Bindu." Homage to the fully realized glory in the realm of samsara and nirvana, along with the secret of the space realm. The essence of Mamo's practice is made very clear by the words of Padma. In a secluded place, gather the samaya substances and the torma offerings and tsok implements needed for the practice. The actual practice has three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary: do the usual confession, eight branches, and four immeasurables in general. Cutting the boundaries: Hūṃ hūṃ ha he ma phaṭ bhyo. Jñāna matri jvala mandala phaṭ phaṭ ha la hūṃ phaṭ. Hūṃ. In this secret mandala of Mamo, all the secret samaya holders, except for those who are gathered, are like dust particles when they have passed away. Burn them with the fire of wisdom. The blazing rays gather clearly in the space of gathering. E raṃ. Phaṭ raṃ. Traka raṃ. Kha raṃ. Vajra jvala raṃ. Confession: Oṃ vajra samājaḥ. From the beginning, in the purity of the non-dual dharmakaya, due to the power of ignorance, accusations and slanders are made, and various kinds of happiness and suffering ripen separately. Although we have taken the vows of the victorious ones for the sake of reversing this, we, with our ignorant body, speech, and mind, have violated the vows in a careless manner. Whatever conflicts with the hearts of the victorious ones and their retinues, we ask you, great compassionate ones, to forgive us. Bestowing blessings: Oṃ hūṃ a la la hoḥ. Bhagavan sa maya hoḥ. Samaya satvaṃ. The time for the noble and supreme compassion has come. Especially the time for the flourishing of the teachings has come. The time for exerting power has come. The time for bestowing blessings has come. The time for bestowing supreme empowerment has come. The time for granting siddhis has come. Great powerful one, subduer of demons, Blessed One. Great blessings, please bestow, Blessed One. Great empowerment, please empower, Blessed One. Supreme siddhis, please grant, Blessed One. In this spontaneously accomplished secret mandala of Mamo, may we have the fruits of our karma. Vajra samaya siddhi pheṃ. Combine the sounds of various musical instruments, and gather the blessings with hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. Blessing the offerings: Raṃ yaṃ khaṃ.
Tibetan
ས་བསང་སྦྱང་། བདུད་རྩི་ལ། བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། སཱུརྻ་ཙནྡྲ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཨོཾ་མ་མ་ལཾ་ཏེ་ཧ། ཧཱུྃ་གྷྲྀ་ས་མུ་ཧཾ་ཧ། སྭཱ་ཛྭ་ལ་བ་རཾ་ཧ། ཨཱཾ་བི་ཤ་སནྟི་ཧ། ཧཱ་བི་ཡཾ་ཡཾ་ཏེ་ཧ། བཛྲ། པདྨ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། བི་ཤུདྡྷེ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ། དྷརྨ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ། ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་ཀྲོ་ཏཱི་ཕཊ། རཀྟ་ལ། བཛྲ་བྷནྡྷ་བྷྲཱུྃ། མ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ། ར་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། གཏོར་མ་ལ། པདྨ་བ་ལིནྟ་བྷྲཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིནྟ་གུ་ ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱི་མཆོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་བྱ་དྷཱུ་པེ་པུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་གཱིརྟཱི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སྔགས་རྒྱས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ལ་ཐོག་མར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནི། ཧཱུྃ། མ་གཡོས་ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཉིད་ལས། །སྙིང་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ། །དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ཚུལ་དུ། །འབྱུང་ལྔ་འདུས་པའི་ཡི་གེ་བསྒོམ། །རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ། ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ། རང་གྲོལ་རྟོག་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཕྱི་ནང་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག །སྣང་ལ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཙཀྲ་པདྨ་བྷནྡྷ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་རྩིབས་བཞི་མཛེས། །པདྨ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལྡན། །སྒོ་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །གདན་གསུམ་བསྐྱེད་པ། རཏྣ་ཙཀྲ །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་། །དྲེགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྣོལ་བ་ལ། །རྗེ་མོ་བཅུ་བཞི་མཁའ་ལྔ་ཀློང་། །སྐུ་ལྔ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན། དེ་བ་སུར་ན་ཡཀྴ་ནཱ་ག་ཡ་མ་རུ་དྲ་ཏི་ར་བཾ། ཨ་ཀེཾ་ཏ་ཀེཾ་ནི་ལ་ལན་ཏ་ནན། སཱུརྻ་པདྨ་ཁ་རག་སྲིང་འགྲོ་ནན། མུ་ཏྲི་ཤན་ཏྲི་དན་ཏྲི་དུན་ཏྲི་ནན། ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་བྷ་ག་ཤཱནྟིཾ་ནན། མུ་ཁ་ལེ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ནན། བཛྲ་བུདྡྷ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ། སཱུརྻ་ཙནྡྲ་ པདྨ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྒྱུ་ཞི་བ་བསྐྱེད་པ། ས་བོན་ཨ་ཧཱུྃ་རྡོར་དྲིལ་གྱུར། །བཛྲ་གྷཱཎྜ། ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །རྒྱུ་ཉིད་ཀུན་བཟང་མངོན་རྫོགས་དཔལ། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས། །ལོངས་སྤྱོད་ཆས་རྫོགས་བདེ་སྦྱོར་ཡུམ། །གཟུགས་དང་ཉིད་ཞི་བདེ་མཆོག་མ། །སྔོན་མོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་
Chinese
地扫净。甘露上。（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）种子字。（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）种子字，比湿瓦，比殊提。苏日耶，旃达拉，贝玛，曼达拉，吽。（藏文）ཨོཾ་（梵文天城体）ओ（梵文罗马拟音）oṃ（汉语字面意思）嗡。（藏文）ཧཱུྃ་（梵文天城体）हूँ（梵文罗马拟音）hūṃ（汉语字面意思）吽，梭，阿，哈。哈，哈，哈，哈，哈。嗡，玛玛兰，德嘿。吽，格日萨木，航哈。梭，匝瓦拉，瓦让哈。阿，比夏，桑提哈。哈，比扬，扬德嘿。班杂。贝玛。匝，吽，榜，火。舍。嗡，阿，吽，梭哈，班杂，阿弥利达，吽，舍，塔。比殊提，阿弥利达，吽。班杂，阿弥利达，吽。达玛，阿弥利达，吽。嘉纳，玛智，卓迪，啪。热血上。班杂，班达，（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）种子字。玛，苏日耶，曼达拉。热玛哈，热达匝瓦拉，曼达拉，吽。朵玛上。贝玛，瓦林达，（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）种子字。嗡，阿，吽。瓦林达，德卓，瓦林达，古 雅，萨玛耶，梭哈。外供上。嗡，班杂，德比亚，杜贝，布贝，阿洛给，根德，内比亚，给尔迪，阿，吽。如是咒语广大加持。第二，首先生起誓言的坛城，三摩地有三：吽。不动的法身空性中，以慈悲的光芒普照，从法界中生起悲心的状态，观想五大聚合的字。生起所依的宫殿。诶，扬，热，苏木，肯，让。自身解脱的分别念蕴上，自生的智慧坛城，内外虚空完全清净，显现而无实，智慧光芒。 （藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）种子字，比湿瓦，比殊提，热纳，匝扎，贝玛，班达，嘉纳，曼达拉，（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）种子字。从（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体）भ्रूं（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）种子字中生起珍宝宫殿，三角月形四方美丽，具有八瓣和十六瓣莲花，具有门庭尸林坛城。生起三种坐垫。热纳匝扎。珍宝轮八辐条上，傲慢者护方交错，十四位母，五空界，五蕴，五身日月莲花垫。德瓦，苏日，纳，雅叉，纳嘎，亚玛，热札，德热，榜。阿，肯，达，肯，尼拉，兰达，南南。苏日耶，贝玛，卡热，辛卓，南南。木智，辛智，丹智，敦智，南南。卓迪，效热，巴嘎，香定，南南。木卡列，哈哈哈哈哈哈，南南。班杂，布达，热纳，贝玛，噶玛。苏日耶，旃达拉， 贝玛，曼达拉，阿，吽。生起因寂静。种子阿吽变成金刚铃。班杂，刚扎。从五清净中生起身。因自身普贤显现圆满吉祥，身色白色手持金刚铃，圆满受用具足安乐之母，形与自身寂静安乐至上母，青色手持金刚铃。
English
Earth cleansing. On the nectar. Bhrūṃ Bhrūṃ Viśva Viśuddhe. Sūrya Candra Padma Mandala Hūṃ. Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hā. Ha Ha Ha Ha Ha. Oṃ Mama Laṃ Te He. Hūṃ Ghṛsa Mu Haṃ Ha. Svā Jvala Varaṃ Ha. Āṃ Biśa Santi He. Hā Bi Yaṃ Yaṃ Te He. Vajra. Padma. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hrīḥ Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā Vajra Amṛta Hūṃ Hrīḥ Thā. Viśuddhe Amṛta Hūṃ. Vajra Amṛta Hūṃ. Dharma Amṛta Hūṃ. Jñāna Mātri Krodhi Phaṭ. On the blood. Vajra Bandha Bhrūṃ. Ma Sūrya Mandala. Ra Mahā Rakta Jvala Mandala Hūṃ. On the Torma. Padma Balinta Bhrūṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ. Balinta Tejo Balinta Gu hya Samaye Svāhā. On the outer offering. Oṃ Vajra Dībya Dhūpe Puṣpe Āloke Gandhe Naibidya Gīrtī Āḥ Hūṃ. Thus, the mantra is extensively blessed. Secondly, to generate the mandala of vows, there are three samādhis: Hūṃ. From the unmoving Dharmakāya emptiness, with the light of compassion pervading all, from the realm of reality, the arising of compassion, contemplate the letters of the five elements combined. Generating the supporting palace. E Yaṃ Ra Suṃ Keṃ Raṃ. On the spontaneously liberated aggregates of thoughts, the self-arisen wisdom mandala, outer and inner space are completely pure, appearing but without substance, the light of wisdom. Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Ratna Cakra Padma Bandha Jñāna Mandala Bhrūṃ. From Bhrūṃ arises the precious palace, triangular, crescent-shaped, with four beautiful sides, possessing eight and sixteen lotuses, possessing doors, courtyards, charnel grounds, and mandalas. Generating the three seats. Ratna Cakra. On the eight spokes of the precious wheel, the arrogant protectors of the directions are intertwined, fourteen mothers, five spaces, five aggregates, five bodies, sun, moon, and lotus seats. Deva Sura Nara Yakṣa Nāga Yama Rudra Tira Vaṃ. A Keṃ Ta Keṃ Nila Lanta Nana. Sūrya Padma Khara Sringdro Nana. Mutri Shanti Danti Duntri Nana. Krodhi Śvarī Bhaga Śāntiṃ Nana. Mukha Le Ha Ha Ha Ha Ha Nana. Vajra Buddha Ratna Padma Karma. Sūrya Candra Padma Mandala Āḥ Hūṃ. Generating the cause of peace. The seed syllables A Hūṃ become Vajra Bell. Vajra Ghaṇḍa. Generating the body from the five purities. The cause itself is Samantabhadra, manifest and perfect, glorious. The body is white in color, holding Vajra Bell, complete with enjoyment, the mother of bliss, form and self, peaceful and supreme mother, blue, holding Vajra Bell.