Tibetan
་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་འཚལ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། བླ་མ་དང་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་དང༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་ལ་གནས་སྐབས་ས་དང་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་འདུལ་ཞིང་མཐར་ཐུག་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ལ༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་འདུལ་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ལས། རང་ཤར་བའི་ཚུལ་དུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསག་སྦྱོང་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་ལྷའི་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད༔ མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ནི༔ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར༔ ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་ཞིང་ཁམས་གྱུར༔ མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ བྲག་ཆེན་པད་ཉི་ལྷ་ཆེན་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་
Chinese
请献曼扎。合掌并持鲜花，请复诵此祈请文。上师大吉祥黑汝嘎，金刚童子父母尊，祈请加持于我等，赐予身语意之胜灌顶。如是祈请三遍。于上师与饮血金刚童子无二无别，三宝三根本总集之自性尊前。我等与虚空等同之有情众生，从今乃至未获菩提之间，以身语意三门至诚恭敬皈依，如是思念并复诵此文。上师三宝诸尊及，黑汝嘎与空行母，皈依处众海诸尊，乃至菩提我皈依。三遍。为利一切有情众，欲得圆满佛陀位。于彼暂时断地道，降伏魔众及眷属，究竟欲得大吉祥，金刚童子之果位。为令以加持灌顶深道，成熟相续而修瑜伽，如是思念并复诵此文。 为利一切诸有情，欲得圆满正觉果，为断除彼诸障碍故，为得大吉祥之果。三遍。上师本尊空行护法等众之无量无边坛城，大云乃具德上师饮血金刚童子之意，法界广大之力量。自显现之方式于虚空遍布之轮中觉醒之尊前，顶礼等积资净障之精华汇集，如法行持常忏八支。念诵金刚上师善逝等。如是先净相续，为安立加持之基础，为降临融入智慧尊，汝等应如是明观本尊之身，誓言萨埵。金刚忿怒断嗔恚，巨剑蓝色火焰燃，自于虚空中央降甘露，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字光芒普照十方界，轮回诸有化为金刚橛刹土，深蓝（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字空性中央处，大石莲日大天之上，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆
English
Please offer the mandala. With palms together and holding flowers, please repeat this prayer. Lama, Great Glorious Heruka, Vajrakumara, Father and Mother, Please bless me, Grant the supreme empowerment of body, speech, and mind. Recite this prayer three times. In the presence of the Lama and the Blood-Drinking Vajrakumara, who are inseparable, the essence of the Three Jewels and Three Roots combined. All sentient beings, equal to the sky, from now until enlightenment is attained, with body, speech, and mind, wholeheartedly and respectfully take refuge. With this thought, repeat this text. Lama, Three Jewels, and all deities, Heruka and Dakini, Ocean of refuge, all of you, Until enlightenment, I take refuge. Three times. For the sake of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. To subdue the obstructing forces and armies that temporarily hinder the ground and path, and ultimately to attain the state of Great Glorious Vajrakumara. In order to ripen the mind-stream through profound blessings and empowerments, I will practice yoga. With this thought, repeat this text. For the sake of all sentient beings, Desiring to attain perfect Buddhahood, In order to subdue the obstructing demons, May I attain the state of Great Glory. Three times. The vast ocean of clouds of the assembly of Lamas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, arising from the power of the Dharmadhatu, the vast expanse of the mind of the glorious Lama, Blood-Drinking Vajrakumara. In the presence of the self-arisen, awakened as a sky-pervading mandala, I will perform the essence of accumulation and purification, the eight-limbed confession, in accordance with the tradition. Recite Vajra Master Sugata, etc. Having thus purified the mind-stream, in order to establish the basis of blessings, and to invoke and integrate the wisdom being, you should clearly visualize yourself as the deity, the samaya-sattva, in this way. Vajra wrath cuts through anger, The great blue sword blazes, From the center of the sky, nectar descends, The (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) light radiates in all ten directions, The phenomenal world transforms into a Kilaya realm, In the center of the dark blue (Tibetan: ཨེ，Sanskrit Devanagari: ऐ，Sanskrit Romanization: ai，Literal Chinese meaning: Ai) space, On top of the great rock, lotus, sun, and great deity, The (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) syllable completely
Tibetan
སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ལས༔ ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་ བཟད་པ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ དྲག་པོའི་སྤྱན་དགུ་ཕྱོགས་བཅུར་བགྲད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་གཙིགས་ཤིང༔ ཨཱ་རལླི་ཡི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་མེ་ལྟར་འབར༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་འཁྱིལ་སྐྲ་གསེབ་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ་ཡི༔ ལྟེ་བར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ༔ གཡས་པ་དང་པོ་རྩེ་དགུ་དང༔ བར་པས་རྩེ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིར༔ གཡོན་པ་དང་པོས་མེ་ཕུང་དང༔ བར་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན༔ ཐ་མས་རི་རབ་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས༔ གླང་ཆེན་ཞིང་ལྤགས་སྟོད་དུ་གསོལ༔ སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་མཛད༔ ཐོད་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་དོ་ཤལ་དང༔ ཐོད་སྐམ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྩེ་བྲན་དང༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཡི་ཆུན་པོས་བརྒྱན༔ ཁྲག་ཞག་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི༔ དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཞབས་བཞི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང༔ དེ་ཡི་པང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མཐིང་ནག་འབར༔ ཕྱག་གཡས་ཨུཏྤལ་ཡབ་མགུལ་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་འགྱུར་བག་ཅན༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་རྒྱན་འཆང་ཞིང༔ གཡོན་བསྐུམ་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཡས་བརྐྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ བ་སྤུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གསོལ༔ ཕུར་བུའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོས་མཚན་པར་གྱུར། གཏོར་སྣོད་ཆོས་དབྱིངས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཀློང་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་མེ་རི་མེ་ཕུང་འཚུབས་མར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ། གཏོར་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ཐབས་སྒོ་སྐྱོང་དམ་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཆར་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དང་ཁྲོ་ཆུང་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། གཟི་བརྗིད་སྟོབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ གཏོ
Chinese
从中变化，金刚深蓝吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，光芒万丈，自性本为金刚法界，燃烧的忿怒尊无与伦比，深蓝色三面六臂，右面白左面红中间深蓝，九只怒目圆睁的眼睛注视着十方，张着嘴卷着舌头咬着牙齿，发出阿喇里的巨大声音，胡须眉毛像火一样燃烧，头发向上竖立，头发缝隙中以半个金刚杵为标志，脐间是无动佛上师，第一个右手拿着九尖杵，中间的拿着五尖杵指向十方，第一个左手拿着火堆，中间的拿着三尖卡杖嘎，最后拿着须弥山橛，展开金刚珍宝翅膀，上身披着大象皮，下身穿着老虎皮裙，三个骷髅头串成的项链，用干骷髅头装饰头部，珍宝顶饰，五种蛇类的束带装饰，涂抹着血、油、灰烬，以六种骨饰等，十种威严的装饰圆满于身，四足以嬉戏的姿态站立，其怀中是结合的佛母，法轮增长深蓝燃烧，右手中的乌巴拉花环绕着父亲的脖子，左手拿着颅碗血献给父亲，具有青春的姿态，持有五印的装饰，左腿弯曲缠绕着父亲的腰部，右腿伸展结合于大乐之中，毛孔是半个金刚杵，穿着各种金刚铠甲，橛的火星像星星一样闪耀，如此显现的头顶是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以所有佛的金刚三身的体性为标志。食子供器是法界深蓝三角埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字空性燃烧的巨大宫殿，在火焰山火堆燃烧的区域中。 食子是薄伽梵金刚童子父母、十忿怒尊、诸护法、守门者、誓言者众等，智慧尊的自性如乌云般聚集，从额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中发出光芒和无数白色小忿怒尊，融入你们的额头，消除身体的罪障、疾病、魔障等一切障碍，获得光荣和力量的成就，生起佛身加持融入身体的信心。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 食子！
English
From which it transforms, marked by the dark blue Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), blazing with supreme radiance, its very nature is the Vajra Dharmadhatu, the blazing wrathful one is unparalleled, dark blue with three faces and six arms, the right face white, the left red, and the middle dark blue, nine fierce eyes glaring in the ten directions, mouth open, tongue curled, teeth gnashing, proclaiming the great sound of Arali, beard and eyebrows blazing like fire, hair standing on end, marked in the parting of the hair by half a vajra, in the navel is the Lama Akshobhya, the first right hand holds a nine-pointed vajra, the middle one pierces the ten directions with a five-pointed vajra, the first left hand holds a fire pile, the middle one holds a three-pointed khatvanga, the last one coils Mount Meru as a stake, spreading jeweled vajra wings, wearing an elephant hide on the upper body, wearing a tiger skin loincloth, a necklace of three rows of skull garlands, the head adorned with dry skulls, a jeweled crest, adorned with a cluster of five kinds of snakes, smeared with blood, fat, and ashes, with six bone ornaments and so on, the ten ornaments of glory complete on the body, standing with four feet in a playful posture, in its lap is the consort in union, the Dharma wheel increasing, dark blue and blazing, the right hand holding an utpala flower embracing the father's neck, the left hand offering a skull cup of blood to the father, with the appearance of flourishing youth, holding the ornaments of the five seals, the left leg bent, entwined around the father's waist, the right leg extended, uniting in great bliss, the body hair is half a vajra, wearing various vajra armor, the sparks of the stake swirling like stars, thus appearing clearly, on the crown of the head is white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), in the throat is red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), in the heart is blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), marked by the essence of the Vajra Three Bodies of all Buddhas. The offering vessel is the Dharmadhatu dark blue triangular E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: 埃) emptiness, a great blazing palace, in the realm of the swirling fire mountain and fire pile. The torma is Bhagavan Vajrakumara, father and mother, the ten wrathful ones, the protectors, the gatekeepers, and the assembly of oath-bound ones, the nature of the wisdom being gathered like rain clouds, from the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) on the forehead emanate rays of light and countless assemblies of small white wrathful ones, dissolving into your foreheads, eliminating all obstacles such as sins, obscurations, diseases, and evil spirits of the body, obtaining the accomplishments of glory and power, generate the faith that the blessings of the body enter the body. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! Torma!