Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། འཇིགས་རུང་ཞལ་གདངས་མི་བཟད་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཏུམ་ཆེན་རབ་འབར་རྔམས་པའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག །བཅོམ་ལྡན་སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀུ་མཱ་རར། །བཏུད་དེ་ལས་བཞིའི་སྲེག་བླུག་ཆོ་ག་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་སོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་སླད་དུ་རྣོ་མྱུར་མེ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས་འདིར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་ཡི། དང་པོ་ཞི་བ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཐུན་མཚམས་གང་བདེར་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུ་ལྡང་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་དཀར་གཏོར་བཤམས་ལ་བྱིན་བརླབ་བསྔོ་བ་བཅས་ལས་བྱང་ ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་ལྟར་བྱ། རྩ་སྔགས་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དྲན་པར་བྱས་པས་ས་གཞི་ལས་རུང་དུ་བྱའོ། །དེར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལས་སྟེགས་བུ་བཅོས་ཏེ་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཅད་ཚོན་དམར་སྐྱས་བྲིས་པ་ལ་བལ་བུ་དང་ལྕང་མ་སོགས་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས། ཤར་ལྷོར་མེ་ཚང་བཅའ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དཀར་པོས་དགབ་པའི་སྟེང་བདུད་རྩི་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་མར་ཁུས་ཉུག་པ། མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་མར་ཁུ། ཏིལ་དང་། ཟས་མཆོག འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། དཱུར་བ། ཀུ་ཤ །གཞན་ཡང་སྨན་སྣ་འབྲུ་སྣ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དར་ཟབ་སོགས་ཅི་འབྱོར་བའི་སྲེག་རྫས་རྫས་སྤུངས་ཅན་དང་། གོས་ཟུང་། སོ་རྩི་ བཅས་འདས་མ་འདས་ཉིས་རིམ་དུ་དགོད། གཡོན་དུ་སྟེགས་ལ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སྨན་རཀ་བཅས་དང
Chinese
《口耳传承金刚橛之要诀四业火供简略速成事业》。 妙吉祥慧与吉祥增上。 《口耳传承金刚橛之要诀四业火供简略速成事业》。 妙吉祥慧与吉祥增上。 《口耳传承金刚橛之要诀四业火供简略速成事业》之名称。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 怖畏张口，可憎利齿。 大猛烈焰，赫赫啸叫。 顶礼调伏三有薄伽梵童子。 从而开展四业火供仪轨。 所谓此处，为使圆满金刚橛之近修的瑜伽士迅速成办事业，欲行锐速火供仪轨故，于此处入行。 其中也有寂增怀诛事业之分，共有四种。 初为息法，有加行、正行、结行三者。 加行者：修供等时，于任何方便之时段，安住于本尊之慢。 仅于火供之时，则先进行生起次第之瑜伽，包括收摄和释放。 于所行之基处，陈设白食子，并作加持、回向等，如事业规程 事业如极乐之宴会般。 根本咒语金刚橛百字明，以及诵念空性咒，忆念法性之义，从而使地基堪能。 于彼处，以吉祥之地制作坛城，灶口圆形，于八瓣莲花之中央置金刚杵。 外缘为金刚杵之鬘。 四角以半月金刚杵标示。 颜色白色，以红黄色线条描绘，以羊毛和柳条等有乳汁之木材，以一肘左右垒成圆形。 东方东南方设置火炉。 上师之右侧，于以白色帷幔覆盖之法座上，放置涂有酥油之十二指长之甘露木。 混合三甜之酥油。 芝麻，妙食，稻米，青稞，大麦，豆类，小麦，吉祥草，茅草。 其他还有药材、谷物、各种珍宝、白色花朵、绸缎等力所能及之火供物，以及成双的衣物，苏孜嘛 等，分新旧两层堆放。 左侧的法座上，放置大小两个白圆形食子，以及药物和酒等。
English
《Concise and Swift Accomplishment of the Four Activities of the Essential Instructions of the Oral Transmission Vajrakila Homa Ritual》. Auspicious Wisdom and Glorious Prosperity. 《Concise and Swift Accomplishment of the Four Activities of the Essential Instructions of the Oral Transmission Vajrakila Homa Ritual》. Auspicious Wisdom and Glorious Prosperity. The title is 《Concise and Swift Accomplishment of the Four Activities of the Essential Instructions of the Oral Transmission Vajrakila Homa Ritual》. Om Svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！). Fearsome mouth opened, repulsive fangs bared. Great fierce blazing, terrifying laughter resounding. Homage to the Bhagavan Kumara who liberates the three realms. Thus, the ritual of the four activities of homa is performed. Here, in order for the yogi who has completed the recitation and practice of Vajrakila to quickly accomplish the activities, it is desired to perform the ritual of swift fire, therefore, one should enter here. There are four divisions according to the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. The first is pacifying, which has three parts: preliminary, main, and concluding. The preliminary is: during the times of practice and offering, at any convenient time, one abides in the pride of the deity. Only during the homa, the yoga of self-generation, including gathering and releasing, precedes it. At the base where the activity is performed, a white torma is arranged, and blessings and dedications are made, according to the work manual, the activities are like a feast of perfect bliss. The root mantra, the hundred-syllable mantra of Kila, and the mantra of Shunyata are recited, remembering the meaning of Dharmata, thereby making the ground suitable for work. There, a platform is made from auspicious earth, with a round hearth, a vajra in the center of an eight-petaled lotus. The outer edge is a garland of vajras. The four corners are marked with half-moon vajras. The color is white, drawn with reddish-yellow lines, and it is built with wool and willow, etc., with milky wood, about one cubit in a round shape. A fire pit is built in the east-southeast. To the right of the teacher, on a platform covered with a white cloth, is placed a twelve-finger-long nectar-filled yam wood smeared with butter. Butter mixed with three sweets. Sesame, excellent food, rice, barley, wheat, beans, wheat, durva grass, kusha grass. In addition, medicines, grains, various jewels, white flowers, silk, etc., as many as possible, are piled up as homa substances, and a pair of clothes, sosuma, etc., are placed in two layers, old and new. On the left platform, two large and small white round tormas, medicine, and alcohol are placed.
Tibetan
་། ཉེར་སྤྱོད་ཆ་གཉིས་སོགས་བཤམས། མདུན་དུ་མེ་ཡོལ་ལ་གངས་རི་དང་བཾ་ཡིག་བྲིས་པ། རྡོར་དྲིལ། དགང་བླུག །ལས་བུམ། ལས་མཐུན་གྱི་མེ་དར། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད། རླུང་གཡབ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རིགས་འདུ་བྱ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣོད་དང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་བྱ། དུས་ར་བ་བཞི་དང་ནམ་ལངས་ལ་སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་རྒྱན་དཀར་པོ་དང་བཅས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཞི་ཞིང་དེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོད་ལ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པ། མེ་ལྷར་གཏང་རག་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་རང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ལྡང་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནའི་སྐབས་བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་འདི་ལ་འཇུག །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་བུམ་ཀྱི་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོར་དྲིལ་བསང་སྦྱང། ཧཱུྃ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་མཚོན། །འདས་དུས་འགྲོ་རྣམས་སད་པ་དང་། །འགྲོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ཏེ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་དུ་བླང་ངོ་། །ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་ དང་སྲེག་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་སོ་སོའི་དངོས་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾཿ སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཐབ་བསང་སྦྱང་། ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དབྱིངས། སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན། །ཞི་བའི་་་རྒྱས་པའི། དབང་གིི །དྲག་པོའི།་་་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར། ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཐབ་ཀྱི་དབུས། །གོས་དཀར་ཌཱ་ཀིའི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་པའི། །ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མེ་དཔུང་འབར། །ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཐབ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་ལ།
Chinese
陈设近用二件等。前面火炉上写着雪山和邦字（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）。金刚铃、灌顶瓶、事业瓶、事业用的火幡、八束吉祥草、风扇等下面需要的用具种类都要备齐。所有那些的器皿和颜色全部都要是白色。在第四个时辰和天亮时，阿阇黎穿着白色衣服和装饰，面向东方，在柔软的垫子上以菩萨坐姿，以寂静和调伏的心安坐。第二、正行分三：供养世间火神，供养坛城轮，向火神献酬谢。第一是：在开光和修供等时，从坛城的主尊自身，从一盏灯中生出两盏灯，生起一面二臂的形象。只有在火供的时候，在自身本尊瑜伽念诵等完成之后才进入这个。以甘露旋转的咒语加持事业瓶的水。金刚铃除秽。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。方便智慧双运表法性。为了逝去时的一切众生醒悟，为了众生得以成熟。摇动金刚杵，摇动铃。嗡 班匝 刚德 吽 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：oṃ vajra gaṇḍe hūṃ āḥ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaṇḍe hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 刚德 吽 阿）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 嘎纳 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 嘎纳 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 杭）。念诵后摇动金刚杵，摇动铃。做交抱手印，接受三昧耶。观想供品，除秽。从空性中，供品和焚烧物各自的名称的第一个字用明点装饰，从融化为光中生出的各自的物品，其本体是甘露的自性，变成取之不尽。嗡 班匝 阿冈等。嗡 吽 创 舍 阿 哞 朗 芒 邦 当 萨瓦 嘉纳 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 嘎纳 匝扎 菩提 泽达 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾཿ སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃḥ sarvajñāna pañca amṛta rakta baliṃta gaṇa cakra bodhicitta āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃḥ sarvajñāna pañca amṛta rakta baliṃta gaṇa cakra bodhicitta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿 哞 朗 芒 邦 当 萨瓦 嘉纳 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 嘎纳 匝扎 菩提 泽达 阿 吽）。念诵。然后火炉除秽。诸法本无生，圆满具众德法界，种种幻化无碍金刚云。寂静的，增大的，怀柔的，猛厉的，这样变动说法。事业圆满火炉中，与白衣空行母的体性成为一体。无贪大乐的火焰燃烧。嗡 萨瓦 嘉纳 匝拉 然（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：oṃ sarva jñāna jvāla raṃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva jñāna jvāla raṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 嘉纳 匝拉 然）。这样从僧众的火炉中生出的火点燃。用事业瓶的水除秽。
English
Arrange the two sets of offerings and so on. In front, on the fire screen, write a snow mountain and the letter Bam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Bang). Vajra bell, vase, activity vase, activity-related fire banner, eight bundles of kusha grass, fan, and other necessary items should be gathered below. All of these should be only white in color and containers. At the fourth watch and at dawn, the teacher, dressed in white clothes and ornaments, facing east, should sit on a soft cushion in the posture of a bodhisattva, with a peaceful and subdued mind. Secondly, the main part has three sections: offering to the worldly fire god, offering to the wheel of the mandala, and offering gratitude to the fire god. The first is: during consecration and practice offerings, from the main deity of the mandala, from one lamp, two lamps arise, arising in the form of one face and two arms. Only in the case of fire offerings, after completing the self-deity yoga recitation, one enters this. Bless the water of the activity vase with the mantra of swirling nectar. Purify the vajra bell. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The union of skillful means and wisdom represents the Dharma nature. For the awakening of all beings in the past, for the maturation of beings. Shake the vajra and ring the bell. Oṃ Vajra Gaṇḍe Hūṃ Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra gaṇḍe hūṃ āḥ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra gaṇḍe hūṃ āḥ, Chinese literal meaning: Oṃ Vajra Gaṇḍe Hūṃ Āḥ). Oṃ Sarva Tathāgata Anurāga Gaṇa Jñāna Vajra Svābhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Sarva Tathāgata Anurāga Gaṇa Jñāna Vajra Svābhāva Ātmako'haṃ). After reciting, shake the vajra and ring the bell. Make the embracing mudra and accept the three samayas. Focusing on the offerings, purify them. From emptiness, the offering substances and the substances to be burned, the first letter of each of their names, adorned with bindus, dissolve into light, and from that arise the respective objects, whose essence is nectar, becoming inexhaustible. Oṃ Vajra Arghaṃ etc. and Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃḥ Sarvajñāna Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Gaṇa Cakra Bodhicitta Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾཿ སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃḥ sarvajñāna pañca amṛta rakta baliṃta gaṇa cakra bodhicitta āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃḥ sarvajñāna pañca amṛta rakta baliṃta gaṇa cakra bodhicitta āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃḥ Sarvajñāna Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Gaṇa Cakra Bodhicitta Āḥ Hūṃ). Recite. Then purify the fire pit. All dharmas are unborn, the realm of qualities possessing all perfections, various illusions, unobstructed vajra clouds. Peaceful, increasing, subjugating, wrathful, thus changing the words. In the center of the fire pit, where all activities are perfected, the nature of the white-clad Ḍākinī becomes one. The flames of great bliss, free from attachment, blaze. Oṃ Sarva Jñāna Jvāla Raṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ, Sanskrit Devanagari: oṃ sarva jñāna jvāla raṃ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva jñāna jvāla raṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Sarva Jñāna Jvāla Raṃ). Thus, light the fire that arises from the fire pit of the sangha. Purify with the water of the activity vase.