Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན། འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན། འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་ལྷར། །གདོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད། །ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱག་གིས་བཏུད།། གང་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ཕུལ་བྱུང་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ཡི། །ཆོ་ག་སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ་གྱི། །དགའ་སྟོན་ཉུང་ངུ་འདིར་དབྱེ་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲ་བྷ་ཧསྟིའི་དགོངས་པ་བདུད་འདུལ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གདམས་པའི་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་ལ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ། སྦྱོར་བ་སྟ་གོན་དང་། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་གོང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བཤམས། དབང་དང་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟ་བབས་སྣམ་བཞི་དུར་ཁྲོད་ཡོད་པ། དབུས་ལྕགས་འཁོར་རྩིབས་བཅུའི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་རྣམས་ལ་ལྷ་མཚན་བཀོད་པ་བཤམས། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་སྟེང་ འབྲུ་ནག་གཤེར་ཅན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཅུ་བཀོད་པའི་ཁར་འཕྲུལ་སྟེགས་ལང་སྒྲུབ་ཕུར་དར་མཐིང་ནག་བཏགས་པ་ཨེ་ཁྲོམ་ལ་འཛུགས། སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་དེ་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ། སྐུ་ཙཀ །དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་ཀྱི་ཙཀླི། སྔགས་བྱང་། ཕྱག་མཚན། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ་ཆང་། བྲུབ་ཁུང་དུ་ཉ་བོ། ཐོ་བ། སྒྲོལ་གྲི །ཧོམ་གཟར། ཐུན་རྫས། མེ་ཧོམ་སོགས་འདུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན། ཞི་དྲག་གི་མཆོད་པ། དཀར་བགེགས་སོགས་ཀྱང་བཤམས། བསྙེན་སྒྲུབ་རྐྱང་པའི་སྐབས་ཚོམ་བུ། སྒྲུབ་ཕུར། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་། ཚེ་རྟེན་རྣམས་ཙམ་བཤམས་པས་ཆོག །སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གཡོན་ནས་བརྩམ། ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་རུ། ལས་བུམ། གདབ་ཕུར། འབྲུ་སྣོད་སོགས་བཤམས། །གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་དངོས་ལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དགོངས་པ་ཡིས༔ སོགས་དང་། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ་མངོན་གསུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སྐྱབས་ཡུལ་དཔང་པོར་བཞུག་པའི་མདུན་དུ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། ཡན་ལག་བརྒྱན་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ དག་པ་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ༔ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་ འབུལ་ལོ༔ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཞེས་ཚོགས་གསག་ཀྱང་བྱ། མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་དང་བགེགས་གཏོར་བཤམས་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བྲན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གཏོར་མ་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ
Chinese
口耳传承金刚橛之要诀事业次第汇集——事业种种嬉戏之喜宴。 蒋扬·洛哲嘉措（འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ།）。 口耳传承金刚橛之要诀事业次第汇集——事业种种嬉戏之喜宴。 蒋扬·洛哲嘉措（འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ།）。 名为口耳传承金刚橛之要诀事业次第汇集——事业种种嬉戏之喜宴，现存。 那摩班杂尔古玛拉雅（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्र कुमारय，梵文罗马拟音：Namo vajra kumaraya，汉语字面意思：敬礼金刚童子）。 显有世间一切金刚橛之神，本来圆满无有变，法性本然手印身，以无离合之手敬礼。 何者修持之事业，殊胜口耳传承深奥之，仪轨具缘解脱之，喜宴少许于此分。 其中，此乃大阿阇黎扎巴哈斯德（པྲ་བྷ་ཧསྟི།）之意，降魔咕噜释迦僧格（ཤཱཀྱ་སེང་གེ།）口耳传承所传授之金刚橛要诀事业，有加行、正行、后行之次第。 第一，加行有加行准备和前行正行二者。 第一是，在有盖的法座上，若有大吉祥之誓言彩绘像则陈设。灌顶和修供时，陈设彩绘坛城，四种坐垫尸林。中央铁轮十辐之中心和辐条上书写本尊名号。若无，则在曼扎上，摆放十个湿润黑豆的食子，其上立起幻化台，插入系有蓝黑色绸缎的立橛。若与修供自入和灌顶等有关，则其上在法座上放置宝瓶、身像、尸林吉祥物之擦擦、咒牌、法器、秘密颅骨、明妃擦擦、水晶、长寿穗、长寿丸酒。在掘坑处放置渔夫、锤子、度母刀、火供勺、供品、火供物等。坛城之前后随意安放药、血、朵玛三物。朵玛供品、誓言物、寂静威猛之供品、朵玛食子等也陈设。仅修诵时，仅陈设食子、修橛、药血朵玛三物和长寿物即可。阿阇黎前从左起，内供、金刚铃、手鼓、事业瓶、橛、谷物容器等陈设。 第二，前行之事业。
English
Oral Transmission Vajrakila's Essential Instructions: A Compilation of Activity Procedures – A Joyful Feast of Diverse Activities. Jamyang Lodrö Gyatso. Oral Transmission Vajrakila's Essential Instructions: A Compilation of Activity Procedures – A Joyful Feast of Diverse Activities. Jamyang Lodrö Gyatso. This is entitled "Oral Transmission Vajrakila's Essential Instructions: A Compilation of Activity Procedures – A Joyful Feast of Diverse Activities." Namo Vajrakumaraya (藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्र कुमारय，梵文罗马拟音：Namo vajra kumaraya，汉语字面意思：Homage to the Vajra Youth). All phenomena and existence are deities of Vajrakila. Primordially perfect, without change. The body of the natural Dharma, sealed. I prostrate with hands that never separate. The activity of accomplishing that, The excellent, profound oral transmission, The ritual of fortunate liberation, A small feast is divided here. Here, the intention of the great master Prabahasti, the essential instructions of Vajrakila, which were transmitted orally to the demon-subduing Guru Shakya Sengé, has the procedures of preparation, main practice, and subsequent activities. First, there are two: the preparation and the actual preliminary practices. First: On top of a covered platform, if there is a painted image of the Great Glorious One's samaya, arrange it. For empowerment and accomplishment offerings, arrange a painted mandala, four horse supports, and a charnel ground. In the center, arrange a ten-spoked iron wheel with the names of the deities written on the center and spokes. If unavailable, on a mandala, place ten clusters of moist black grains, and on top of that, erect a transformation platform with a standing accomplishment kila tied with dark blue-black silk. If it involves accomplishment offerings, self-entry, and empowerment, then on top of that, on a throne, place a vase, body representation, charnel ground auspicious object tsakli, mantra board, hand implements, secret skull cup, consort tsakli, crystal, longevity stalk, longevity pill alcohol. In the pit, place a fisherman, hammer, liberation knife, homa ladle, offering substances, fire homa, etc. Arrange medicine, blood, and torma offerings conveniently in front or behind the mandala. Also arrange torma offerings, samaya substances, peaceful and wrathful offerings, white obstacles, etc. During solitary recitation and accomplishment, it is sufficient to arrange only the clusters, accomplishment kila, medicine, blood, torma offerings, and longevity supports. In front of the teacher, starting from the left, arrange inner offerings, vajra bell, damaru, activity vase, planting kila, grain container, etc. Second, the preliminary activities.
Chinese
仪轨正文。七句祈请文和， “大哉金刚童子之意……”等，以传承祈请文先行。皈依是，观想前方虚空中，上师与无二之大金刚童子，三根本、诸佛海会的云聚，如现量般安住。啊！从无生之智慧中，现起无灭之幻化手印。于大金刚童子，以自识而皈依。念诵三遍皈依，并在作为皈依处和见证者而安住的本尊前，发起愿行菩提心。吽！未证如是法界者，以对众生之大悲心，以二种次第之甚深瑜伽，发心度脱三界。念诵三遍发心。献供支分庄严是，霍！金刚上师、佛陀吉祥，于三时安住者，我顶礼！于成为依止三宝之田者，以无二之心而皈依。以实物和意幻所变现之，清净供品祈请享用！断除成就之河流的障碍，所有罪业皆忏悔。于十方三轮清净之法，不执著之行，我随喜。清净四边无垢染，发起圆满菩提心。为利乐逝尊有情众，为三要故我身 供养。生生世世所积之业，总集回向大菩提。如是亦可积累资粮。最后观想会供诸尊融入自身。陈设白食子、金饮和魔食，以事业瓶之水洒之。让、扬、康。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从空性中，从勃隆（भ्रूं，bhrūṃ，勃隆）字化现为珍宝所成之容器，宽广浩大，食子之色香味能力皆圆满。嗡啊吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍加持。土地神及其眷属，金刚萨玛扎（Bhumipatisa parivara vajra samajaḥ，भूमिपतिस परिवार वज्र समाजः，bhūmipati sa parivāra vajra samājaḥ，土地神及其眷属，金刚萨玛扎）迎请宾客。土地神及其眷属，嗡阿嘎热（Bhumipatisa parivara oṃ akāro，भूमिपतिस परिवार ॐ आकारो，bhūmipati sa parivāra oṃ ākāro，土地神及其眷属，嗡阿嘎热）等念诵三遍供养。凡于此处安住之天龙，及药叉罗刹或其他众，为成办坛城之义故，此地我祈请，您等请赐予。如是献供食子和金饮。魔食供养是，自身化为黑汝嘎身。让、扬、康。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Actual ritual text. The Seven-Line Prayer and, "The intention of the Great Glorious Vajrakumara..." etc., preceded by the lineage prayer. Taking refuge is, visualize in the sky in front of you, the lama inseparable from the Great Glorious Vajrakumara, the cloud of the Three Roots and the assembly of Buddhas, abiding as if manifestly present. Ah! From the unborn wisdom, arise the unimpeded illusory mudra. To the Great Glorious Vajrakumara, I take refuge by recognizing my own nature. Recite the refuge three times, and in front of the deity who abides as the refuge and witness, generate the mind of aspiration and engagement. Hum! Those who have not realized the suchness of the dharmadhatu, with great compassion for beings, with the profound yoga of the two stages, generate the supreme mind to liberate the three realms. Recite the mind generation three times. Offering the adorned limbs is, Ho! Vajra Master, Glorious Buddha, I prostrate to those who abide in the three times! To those who have become the field for relying on the Three Jewels, I take refuge with a non-dual mind. Please accept the pure offerings transformed by real and imagined objects! I confess all the misdeeds that obstruct the river of accomplishment. I rejoice in the unattached conduct of the pure Dharma of the ten directions and three wheels. Pure, without the stains of the four extremes, I generate the perfect mind of enlightenment. For the sake of the Sugata, the powerful sentient beings, for the sake of the three necessities, I offer my body. I gather all the deeds accumulated in countless lifetimes and dedicate them to the great enlightenment. In this way, one can also accumulate merit. Finally, visualize all the assembly fields dissolving into oneself. Arrange the white torma, golden drink, and obstacle torma, and sprinkle them with water from the activity vase. Ram Yam Kham. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) From emptiness, from the syllable Bhrum (भ्रूं, bhrūṃ, Bhrum) transforms into a vessel made of jewels, wide and vast, with the color, smell, taste, and power of the torma being perfectly complete. Om Ah Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Bless by reciting three times. Landlords and their retinues, Vajra Samaja (Bhumipatisa parivara vajra samajaḥ, भूमिपतिस परिवार वज्र समाजः, bhūmipati sa parivāra vajra samājaḥ, Landlords and their retinues, Vajra Samaja) invite the guests. Landlords and their retinues, Om Akaroh (Bhumipatisa parivara oṃ akāro, भूमिपतिस परिवार ॐ आकारो, bhūmipati sa parivāra oṃ ākāro, Landlords and their retinues, Om Akaroh) etc. offer by reciting three times. Whatever gods and nagas dwell here, and yakshas, rakshasas, or other beings, for the sake of accomplishing the mandala, I request this place, please grant it to me. Thus offer the torma and golden drink. The obstacle torma offering is, transform oneself into the form of Heruka. Ram Yam Kham. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Om Ah Hum Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)