Tibetan
པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་དབང་ཆོག་ནག་འགྲོས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན། པད་གླིང་བརྒྱད་པ། པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་དབང་ཆོག་ནག་འགྲོས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན། པད་གླིང་བརྒྱད་པ། པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་དབང་ཆོག་ནག་འགྲོས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་དབང་ཆོག་འཇུག་བདེའི་མཚམས་སྦྱོར་ཆོག་སྒྲིག་ཏུ་་སྤེལ་བ་ལ། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ནས་དོན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང། བསྐལ་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་དགུའམ། དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདེན་གཉིས་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་དུ་ལྟ་བ་ལས། འདིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུའང་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་ གཉིས་པའི་བསམ་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གོམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དབྱེར་མེད་དེ། །ལྟ་བ་མཐོ་དམན་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། འདི་ནི་གསང
Chinese
莲师（贝玛林巴）伏藏，金刚橛，命之剃刀灌顶仪轨，黑行，降伏四魔。贝玛林巴第八世。 莲师（贝玛林巴）伏藏，金刚橛，命之剃刀灌顶仪轨，黑行，降伏四魔。贝玛林巴第八世。 名为莲师（贝玛林巴）伏藏，金刚橛，命之剃刀灌顶仪轨，黑行，降伏四魔之法，在此。 顶礼上师与本尊，无别的吉祥金刚童子（Śrī Vajrakumāra）。于此，为使莲师（贝玛林巴）伏藏金刚橛，命之剃刀灌顶仪轨易于进入，而略作仪轨预备。沐浴，驱逐邪魔，观修守护轮，进行撒花和收花。为了与虚空同等的一切有情众生，无论如何也要获得无上圆满正等觉佛陀的珍贵果位。为此，听闻作为金刚乘道路之根本的甚深灌顶，并在心中修持其意义。为了使一切有情众生安立于无上圆满正等觉普贤王如来（Samantabhadra）的果位，发起广大菩提心而听闻。再者，我等之导师，具有善巧方便和伟大慈悲的胜者，为了与所化众生的思想、根器和时代差异相符，开示了不可思议的法之甘露。若将一切归纳，则为九乘次第，也可归纳为因果二乘。《普贤根本续》中云：“自性因之乘，果为金刚乘。”如是，大乘波罗蜜多乘，对于二谛，视好坏为取舍。于此，即使在世俗谛中，也具备不执著诸法二元对立的见行，因此证悟了果的自性，显空双运的法身。由于以三摩地而串习，因此是果为道用的殊胜密咒金刚乘。如是，莲花生大士（Padmasambhava）云：“方便大乘者，清净与痛苦，世俗亦无别，见地高低尔。”以及《幻化秘密藏续》中云：“此乃秘密
English
Padma Lingpa's terma, Vajrakila, empowerment ritual of the life razor, black practice, subduing the four maras. Padma Lingpa VIII. Padma Lingpa's terma, Vajrakila, empowerment ritual of the life razor, black practice, subduing the four maras. Padma Lingpa VIII. This is the Dharma called Padma Lingpa's terma, Vajrakila, empowerment ritual of the life razor, black practice, subduing the four maras. I prostrate to the Guru and the Yidam, inseparable Śrī Vajrakumāra. Here, in order to make the empowerment ritual of Padma Lingpa's terma Vajrakila, the life razor, easy to enter, a brief ritual preparation is made. Bathing, dispelling obstacles, meditating on the protective circle, performing scattering and collecting flowers. For the sake of all sentient beings equal to space, may we attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete enlightenment of the Buddha. For this purpose, listen to the profound empowerment that is the root of the Vajrayana path, and practice its meaning in your heart. In order to establish all sentient beings in the state of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, the glorious Samantabhadra, generate the vast Bodhicitta and listen. Furthermore, our teacher, the Victorious One, who possesses skillful means and great compassion, in order to be in accordance with the thoughts, faculties, and differences of the times of the beings to be tamed, has taught inconceivable nectar of Dharma. If all are summarized, they are the nine vehicles in order, or they can be summarized into the two vehicles of cause and effect. The Kunjed Gyalpo says: "The characteristic is the vehicle of cause, the fruit is the Vajra vehicle." Thus, the Great Vehicle Paramita, regarding the two truths, sees good and bad as acceptance and rejection. Here, even in the conventional truth, one possesses the view and conduct of not clinging to the duality of phenomena, therefore one realizes the nature of the fruit, the Dharmakaya of emptiness and appearance inseparable. Because of familiarizing oneself with Samadhi, it is the supreme secret mantra Vajrayana that uses the fruit as the path. Thus, Padmasambhava said: "The Great Vehicle of means, purification and suffering, are also inseparable in the conventional, the view is only high and low." And in the Magical Net Secret Essence it says: "This is secret.
Tibetan
་ཆེན་ངེས་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལའང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ལས། འདིར་གསར་མ་ལས་ཆེ་བ་དྲུག་གིས་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡིན། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་རང་སྐད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ནང་རྒྱུད། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས་འདིར་སྒྲུབ་སྡེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྒྲུབ་པ་ལྔ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གསུམ་སྟེ་བརྒྱད་ལས། འདིར་ནི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ༔ བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་བསྒྲལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གནས་དེར་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་པ་ལྟར་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་བལ་གྱི་མཚམས་དགུན་དུས་ཀྱང་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་པའི་གནས་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ། དཔལ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པར། མི་བསྲུན་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་ཐོ་འཚམ་མ་ཐུབ་ཀྱང་། རྒྱ་བལ་བོད་གསུམ་དུ་སད་སེར་མུ་གེ་ཡམས་ནད་བཏང་བར། བར་ཆད་འདུལ་བའི་ཆོས་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་ལེན་པར་ཕོ་ཉ་མངགས་པས་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟིས། བི་དྱོཏྟ་མ་ལ་ཡ་འབུམ་སྡེ་ནས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཁུར་གཉིས་བརྫངས། གླེགས་བམ་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་སྡེའི་རུ་མཚོན་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྙལ་བའི་མཐུ་རྩལ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འདི་ཉིད་ལ་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འཇིག་པ་མེད་པའི་སྒྲོམ་བུར་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ལས་ལྡན་ལ་སྨོན་ལམ་མཛད་པའི་གཏེར་མ་སྟེ། དེ་ལའང་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ནི་ལྕགས་སྣ་དགུ་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན་ཕུར་དང་ལྷན་ཅིག་བསེ་སྒྲོམ་ནག་པོར་གཏམས་ཏེ་ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་གི་མདའ། ཆུ་བོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས། བྲག་སེང་གེའི་གདོང་པ་འདྲ་བར་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་གདམས་སྐོར་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཐའ་མི་མགོན་བཙུན་བཟོ་བོ་ཁྱད་པར་ཅན༔ བསེ་སྒྲོམ་ནག་པོ་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན༔ སྲོག་ གི་སྤུ་གྲི་དྲག་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡོན་བདག་ཁྱད་པར་ཅན༔ གུ་རུ་པ
Chinese
大决定故，果即转为道。如是说。彼中也有新旧密咒，此处胜于新者六倍乃旧密咒。彼中又有外者能仁续之乘，事续瑜伽三部，内者方便之乘生圆次第三种，分为六者自语不共之内续。彼中又有经部与修部二者，此处为修部。彼中又有五智慧天之修法与三世间者，共八者，此处乃主要宣说调伏暴恶者之方便，事业金刚橛之修部。如彼所云：于尼泊尔杨蕾休之岩洞中，修持真实大乐心髓之时，以金刚橛遣除障碍魔祟，于彼处获得大手印之成就，祈请金刚颅鬘力。如是，莲花生大师于印度与尼泊尔之交界，冬季亦鲜花盛开，吉祥加持之地杨蕾休之岩洞中，依止吉祥真实九尊之坛城，为修持殊胜之持明，不驯黑品虽未能阻挠大士之意，然于印度、尼泊尔、西藏三地降下霜雹、饥荒、瘟疫，为调伏障碍，派遣使者迎请印度诸师之法，导师扎巴哈斯德从毗首多摩罗耶十万部中送来调伏敌魔之事业二仆。经函抵达之刹那，魔众之旗帜同时倒伏，此具大神力之金刚橛，有教传与岩传二者，大士以无坏之匣封印，乃为具缘者发愿之伏藏。其中也有众多教规，此处乃与九种铁所成之依怙橛一同盛于黑犀匣中，藏于洛扎门塘之下，三岔河中央，形似狮面之岩石中，此乃具五种殊胜之教言。边民施主工匠具殊胜，黑犀匣为容器之殊胜，命之剃刀猛咒具殊胜，领主国王施主具殊胜，莲师。
English
Due to great certainty, the fruit is transformed into the path. Thus it is said. Among these are the new and old secret mantras. Here, the old secret mantra is six times greater than the new. Among them, there are the outer Shakyamuni Tantra Vehicle, the three divisions of Kriya Yoga, and the inner method vehicle, the three stages of generation and completion, divided into six, the inner tantra of unique self-language. Among them, there are the Sutra section and the Sadhana section, here is the Sadhana section. Among them, there are five wisdom deity sadhanas and three worldly ones, a total of eight. Here, the main method of subduing the wicked is taught, the Sadhana section of the activity Kilaya. As it is said: In the cave of Yangleshö in Nepal, when practicing the essence of true great bliss, obstacles and hindrances were removed by the Vajrakilaya, and the accomplishment of Mahamudra was obtained in that place. I pray to Vajra Totreng Tsal. Thus, Guru Rinpoche, at the border of India and Nepal, in the cave of Yangleshö, a place where flowers bloom even in winter and is blessed with auspiciousness, relied on the mandala of the auspicious and true nine deities to practice the supreme vidyadhara. Although the unruly black faction could not hinder the Great Master's intention, frost, famine, and plague were sent to India, Nepal, and Tibet. In order to subdue the obstacles, messengers were sent to invite the Dharma from the Indian masters. The teacher Prabahasti sent two servants of activity to subdue enemies and demons from the hundred thousand sections of Vidyottamalaya. The moment the scripture arrived, the flags of the demonic forces fell at the same time. This Vajrakilaya, which has the power of great magic, has two transmissions: the oral transmission and the treasure transmission. The Great Master sealed it in an indestructible box, which is a treasure for those with karma to aspire to. There are also many precepts in it. Here, together with the support Kilaya made of nine kinds of iron, it is stored in a black rhinoceros box and hidden under Lhodrak Mentang, in the center of the three-way river, in a rock resembling a lion's face. This is a teaching cycle with five special features. Border people, patrons, and craftsmen are special, the black rhinoceros box is special as a container, the razor of life, the fierce mantra is special, the lord king, the patron is special, Guru P.