Tibetan
་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར། ལྷོ་ནུབ་བྱང་གསུམ་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་གསུམ་བཤམ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་བར་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་བཞིན་གཞུང་བསྲང་སྟེ་ཚོམ་བུ་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་ཀྱང་། མགྱོགས་དབང་གི་སྐབས་འདིར་ལས་བྱང་གི་མཆོད་བརླབ་ནས་བརྩམ་ལྷ་བསྐྱེད་ཚིག་ཟུར་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བས་ཁྲོ་བཅུ་བསྐྱེད་པའི་མཚམས་འོག་གི་སྒོ་མ་བཀའ་སྲུང་བསྐྱེད་པ་ཕྱིན་ཆད་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐོད་པ་དང་བཅས། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་དཀར་ཀྱིས་བྲབས་ལ་བགེགས་བསྐྲད། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱིར་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ལ་སུམ་གཉིས་ཆུས་གང་བར་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དང་ཆོས་སྨན་བཏབ། མགུལ་ཆིངས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སམ་དར་སྔོན་པོས་བཅིང་། རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་བཀོད། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་གསོལ་བའི་མཁར་ཁྲོ་བོའི་གསང་བུམ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྟེང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུའམ་རྩེ་ལྔ་འགོད་པར་གསུངས། དེ་རྣམས་བརྩེགས་མ་སོགས་སྟབས་མི་བདེ་ན་བུམ་པར་ཁ་རྒྱན་རྡོར་གཟུངས་དུང་ཆོས་རྣམས་བཀོད། བྷནྡྷ་མ་བྱུང་ཡང་འཐུས་པར་བཤད། ལས་བུམ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཅན་ཡང་བསྡོགས་ལ། བུམ་པ་གཉིས་གཞི་སྟེང་ངམ་སློབ་དཔོན་མདུན་གྱི་སྟེགས་གང་བདེར་བཀོད་པ་ལ་ཉེར་ སྤྱོད་ལྔ་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བཤམ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱིན་བརླབ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་གཉིས་ཞུ་བ་ལས༔ བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་གཉིས༔ ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ནང༔ དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་རྒྱན་རྫོགས་གསལ་བ་ཡི༔ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་ཉི་ཟླ་པདྨ་དང༔ རུ་དྲ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་དེ་སྟན་ལ་བབས་པ་ལས༔ ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔སོགས་ནས། རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཞེས་པའི་བར་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དྷཱ་ཏི་མ་མ་སོགས་ནས། དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཞེས་པའི་བར་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་ལྟར་བསྐྱེད། ལས་ཀྱི་བུམ་པར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན༔ གཡས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱར༔ གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་སྟག་ཤམ་ཅན༔ ཞལ་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་སྐྲ་སྨིན་སྨ་ར་འབར༔ རིན་ཆེན་སྦྲུལ་བརྒྱན་བརྐྱང་བསྐུམ་མེ་ཀློང་འགྱིང༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་སྔོན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཡེ་གེས་མཚན་པར་གྱུར༔ དབང་ལྷ་རྣམས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་དྲངས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་བྱུང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ༔ རོ་དྲུག་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་དང༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མཆོད། བསྟོད་པ་ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སོགས་བརྗོད། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་དམར༔ གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བུམ་ནང་ལྷ་ལ་ཕོག༔ མཉེས་པའི་མཆོད་ཕུལ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ སྦྱོར་མཛད་བྱང་སེམས་མཁའ་གསང་བ་སྤུའི་སྒོ༔ ཀུན་ནས་བབས་པས་བུམ་ནང་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་བདག་གིས་དབང་དུ་འདུས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ནུས་པ་སྟེར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བཟླ་ཞིང་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་བཟླ། ལས་བུམ་ལ། ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་སོགས་སྙིང་པོ་བཟླ། སླར་ཡང་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་འབུལ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་སོགས་སམ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་ བརྒྱ་ཚར་གསུམ་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དུང་ཆོས་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་དང་། ལས་བུམ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། ཆེ་མཆོག་ནས་ཁ་སྐོང་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས། སྟ་གོན་རྫས་བཞི། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། བགེགས་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱས་ལ་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་མཚམ
Chinese
供养品右旋。在西南北三方陈设药、朵玛、血（藏文：རཀྟ་）。上师面向坛城，从皈依发心到念诵之间，如金刚橛事业仪轨一样正直，说要将诸会众修成前生之相。但在迅速灌顶时，从事业仪轨的供养加持开始，稍微改变生起本尊的词句，生起十忿怒尊之后，直到生起下方的门母护法为止，依次进行。在稍微念诵的最后，作简略的供赞。第二是瓶的准备：珍宝瓶带颅器。用古古香熏。用白芥子撒播，驱除邪魔。为了吉祥，用香熏，在盛满三分之二的水中，放入二十五种瓶药和法药。颈部用尸林布或蓝色绸缎缠绕。绘制五部种姓的标志。在供奉五部头饰的忿怒尊秘密瓶班杂（梵文：Bhaṇḍa）装满甘露的上面。说是安放九尖金刚杵或五尖金刚杵。如果那些堆叠等不方便，就在瓶子上装饰金刚橛、金刚铃、海螺等。说没有班杂（梵文：Bhaṇḍa）也可以。也准备好具有精华、颈部系有蓝色绸带的事业瓶。将两个瓶子安放在基座上，或者上师面前的座子上，怎么方便怎么放，陈设五种供品和药、朵玛、血（藏文：རཀྟ་）。如仪轨般加持供朵。从空性中，两个嗡（藏文：བྷྲཱུྃ）融化，从中出现两个圆满、具足一切特征的宝瓶，其中充满水和精华，在明亮、圆满的忿怒尊宫殿中，在殊胜宝瓶的坛城中央，在金刚大磐石、日月莲花，以及鲁扎、傲慢者交叠的座垫上，从因的吽（藏文：ཧཱུྃ）字落到座垫上，吽（藏文：ཧཱུྃ） 斯帕ra 纳 啪（藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ）等，直到“安住在极恐怖的尸林燃烧的虚空中”之间，以及嗡 班杂 枳里 枳拉亚 达地 玛玛（梵文：Oṃ vajra kīlī kīlāya dhāti mama）等，直到“如是观想坛城本尊明亮显现”之间，如金刚橛事业仪轨般生起。在事业瓶中，是金刚摧坏母，深蓝色，一面二臂，忿怒相，右手上扬起各种金刚交杵，左手持铃置于腰间，身穿虎皮裙，龇牙咧嘴，头发眉毛胡须燃烧，珍宝蛇
English
Offerings are arranged clockwise. Medicine, Torma, and Rakta (藏文：རཀྟ་) are arranged in the southwest and north directions. The master faces the mandala, and from taking refuge and generating Bodhicitta to the recitation, it is said that the assemblies should be arranged in the manner of the Vajrakila ritual, straight and upright, as if they were being created in front. However, during the swift empowerment, starting from the offering and blessing of the action ritual, the words for generating the deity are slightly changed. After generating the Ten Wrathful Ones, the gatekeepers and protectors below are generated in succession. At the end of a short recitation, a condensed offering and praise are made. Secondly, the preparation of the vase: a precious vase with a skull cup. Fumigate with gugul incense. Scatter white mustard seeds to dispel obstacles. For auspiciousness, fumigate with incense, and fill two-thirds with water, adding twenty-five vase substances and Dharma medicines. The neck is tied with a shroud cloth or blue silk. The symbols of the five families are drawn. On top of the secret vase Bhaṇḍa (梵文：Bhaṇḍa) of the Wrathful Ones, which is adorned with the five types of crowns and filled with nectar, it is said that a nine-pointed or five-pointed vajra should be placed. If stacking those things is inconvenient, the vase can be decorated with a vajra dagger, vajra bell, conch shell, and Dharma instruments. It is said that it is acceptable even without a Bhaṇḍa (梵文：Bhaṇḍa). Also, prepare an action vase filled with essence and a blue neck cord. Place the two vases on the base or on the seat in front of the master, whichever is convenient, and arrange the five offerings, medicine, Torma, and Rakta (藏文：རཀྟ་). Bless the offering Tormas according to the ritual. From emptiness, two Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ) melt, from which appear two round vases, perfect in all characteristics, filled with water and essence. In the center of the victorious vase's palace mandala, which is clear and complete with ornaments, on the seat of a vajra rock, sun and moon lotus, and Rudra and arrogant ones intertwined, from the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ) falling onto the seat, Hūṃ spharaṇa phaṭ (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ), etc., until "residing in the midst of the terrifying charnel ground," and Oṃ vajra kīlī kīlāya dhāti mama (梵文：Oṃ vajra kīlī kīlāya dhāti mama), etc., until "thus contemplate the mandala deities as clear and manifest," generate as in the Vajrakila ritual. In the action vase, is Vajra Destroyer, dark blue, one face and two arms, wrathful in appearance, the right hand brandishing various crossed vajras, the left hand holding a bell at the waist, wearing a tiger skin skirt, baring fangs, hair, eyebrows, and beard blazing, precious snake
Chinese
伸展收缩火焰中舞动，心间日轮之上蓝色吽字咒语围绕，三处（身语意）三字（嗡啊吽）的字样庄严，迎请灌顶诸神，班杂萨玛雅匝匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja，金刚誓言 来 来）。念诵：嗡 吽 幢 舍 阿 阿比辛匝 吽（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् हुम् त्राम् ह्रीः आः अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：om hum tram hrih ah abhishinca hum，嗡 吽 幢 舍 阿 灌顶 吽）。之后迎请：吽！为了成办有寂之橛，为了获得灌顶和成就，祈请不坏金刚智慧的诸神，以及忿怒尊主及其眷属降临！嗡 班杂萨玛雅 吽 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城体：ओम् वज्र समय हुम् ज，梵文罗马拟音：om vajra samaya hum ja，嗡 金刚 誓言 吽 降临）！ 嗡 诶嘿耶嘿 巴嘎万 玛哈嘎如尼嘎 德舍 吼 萨玛雅萨埵 匝 吽 旺 吼 萨玛雅 迪叉 蓝 阿迪布 吼 扎地叉 吼！ 舍利 班杂 固玛ra 萨巴热哇ra 阿刚等供养。 吽！对于饮血忿怒诸神众，献上自生甘露五种，具有六味的朵玛，以及诛杀仇敌邪魔的血肉骨，作为大喜悦的供养！ 玛哈巴林达 班匝 阿弥达 卡嘿！（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महाबलिन्त पञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：maha balimta panca amrita kha hi，大食子 五 甘露 吃）。如是供养。 赞颂如仪轨。 吽！三世善逝等念诵。 念诵方法：从系绳开始，从我的心中，咒鬘红色，缠绕系绳，击中瓶中之神，献上悦意的供养，劝请本誓之续，结合之菩提心，虚空秘密毛孔之门，从一切处降下，融入瓶中化为甘露，诸神及其眷属，被我摄为己有，灌顶和加持，成就甘露之流，愿具有赐予力量之神力！ 普巴金刚心咒念诵百千遍，眷属咒语也随力念诵。 于事业瓶，那嘛 祥达 班杂 卓达雅等心咒念诵。 再次以近行供品、药酒、朵玛仅以咒语供养。 念诵劫末火燃等，或三世善逝等赞颂。 黑汝嘎百字明念诵三遍。 嗡 阿 吽 从海螺法器中献上供品，诸神化光融入瓶水成为甘露之自性，如是说后，将本尊瓶和事业瓶置于坛城中央的升座之上，事业瓶置于金刚阿阇黎之前。 第三，弟子准备：从大殊胜处补齐，作为惯例，用帷幕遮蔽坛城。 准备四种物品，近行五供，驱魔朵玛等聚集，对于未成双的弟子们，用事业瓶沐浴。 抛弃驱魔朵玛，划界。
English
Stretching and contracting, dancing in the flames, In the heart, above the sun disc, a blue Hum syllable surrounded by mantras, The three places (body, speech, and mind) are adorned with the three syllables (Om Ah Hum), Inviting the initiation deities, Vajra Samaya Ja Ja (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，Sanskrit Devanagari: वज्र समय जा जा，Sanskrit Romanization: vajra samaya ja ja, Vajra Vow Come Come). Recite: Om Hum Tram Hrih Ah Abhishinca Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् हुम् त्राम् ह्रीः आः अभिषिञ्च हुम्，Sanskrit Romanization: om hum tram hrih ah abhishinca hum, Om Hum Tram Hrih Ah Consecrate Hum). Then, the invocation: Hum! In order to accomplish the stake of existence and peace, In order to receive empowerment and attainments, I beseech the unchanging wisdom deities, And the wrathful lord with his retinue to come! Om Vajra Samaya Hum Ja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ，Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र समय हुम् ज，Sanskrit Romanization: om vajra samaya hum ja, Om Vajra Vow Hum Come)! Om Eheyehi Bhagavan Maha Karunika Drishya Ho Samaya Sattvam. JAH HUM BAM HOH Samaya Tishta Lhan Atipu Hoh Pratitsa Hoh! Shri Vajrakumara saparivara argham etc. offer. Hum! To the blood-drinking wrathful deities, Offer the five kinds of self-arisen nectar, The torma with six tastes, And the flesh, blood, and bones of enemies and obstructors slain, As an offering of great delight! Maha Balimta Panca Amrita Khahi! (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，Sanskrit Devanagari: महाबलिन्त पञ्चामृत खा हि，Sanskrit Romanization: maha balimta panca amrita kha hi, Great Food Five Nectar Eat!). Thus offer. Praise according to the ritual text. Hum! Recite the Buddhas of the three times, etc. The method of recitation: Starting from the thread, From my heart, the mantra garland is red, Twisting around the thread, striking the deity in the vase, Offering pleasing offerings, urging the lineage of vows, The combining bodhicitta, the door of the secret pores of space, Descending from everywhere, dissolving into nectar in the vase, The deities and their retinue, I gather into my power, The stream of empowerment and blessings, attainments, May it have the power to bestow ability! Recite the Kilaya mantra hundreds of thousands of times, and also recite the surrounding mantras as much as possible. On the action vase, recite the essence mantras such as Namah Chanda Vajra Krodhaya, etc. Again, offer the near offerings, medicine, alcohol, and torma with just the mantras. Recite the burning fire of the kalpa's end, etc., or praise with the Buddhas of the three times, etc. Recite the Heruka Hundred Syllable Mantra three times. Om Ah Hum, offering the offerings from the conch shell instrument, The deities dissolve into light, the vase water becomes the nature of nectar, after saying this, place the vase of the deity in the center of the mandala on the elevated throne, and place the action vase in front of the Vajra Acharya. Third, preparing the disciples: Completing from the Great Supreme, as a practice, the mandala is obscured by a curtain. Preparing the four items, the five near offerings, gathering the exorcism torma, etc., for the disciples who are not in pairs, bathe them with the action vase. Discard the exorcism torma, draw the boundary.