Tibetan
གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང༔ སྐྱེ་བོ་མ་རིག་རང་གར་སྤྱོད༔ ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་འདི་སྤོང་བ༔ དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པང་དུ་བྱོན་པར་མོས་ལ་སྙོམས་འཇུག་གི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་གནས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ། ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མར་གསལ་བའི་གནས་བཅུར་ཁྲོ་མོ་བཅུར་གསལ་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་ལྷར་འདུ་ཤེས་པ། བྷ་ག་བཱན་ཞེས་པས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྩ་བར་ཨོཾ། རྐེད་པར་ཧཱུྃ། རྩེ་མོར་ཕཊ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨཱཿདམར་གསལ་རྣམས་གསལ་བ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལམ་བྱེད་མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨར་འདུ་ཤེས་པ། དེའི་ ངང་ནས་ཤི་ཀྲྀན་ཞེས་པས་ཡབ་ཀྱི་སྦྱོར་བརྡས་བསྐུལ་བས། ཝི་ཀྲྀན་ཞེས་པས་ཡུམ་གྱིས་དགྱེས་པའི་བརྡ་མཛད། ཤི་ཀྲྀན་ཨཱ་ན་ཡ་ཞེས་པས་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ང་རོ་ལས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁ་ཐཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡབ་ཡུམ་ཉེར་གཅིག་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་བསམ་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཡིད་ཆོས་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པར་མཛོད། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ལ་ཤར། །ཞེས་བསྐུལ་བས་ཡབ་ཡུམ་ཉེར་གཅིག་སྦྱོར་བ་མཛད་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ན༔ ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་སྟེ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་དབང་ཐོབ་པའི་བརྡར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་འགྲོལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། དབང་གི་ལས་འགྲུབ་ཅིང་གསང་མཆོད་ལ་དབང་བའི་ནུས་པ་བསྐྱེད། མཉམ་གཞག་
Chinese
一切成就皆由此生，众生因无明而随性行事，对此心存疑虑者应舍弃，如此则无至高之成就。如是说后，应信受并进入三摩地，如此进行观想。 净化。 从空性中，观想诸弟子显现为大吉祥金刚童子，身体的十处有十尊忿怒尊。 观想明妃显现为轮圆具足，其十处显现为十尊忿怒母，这是化身道用，视上师与明妃为本尊。 所谓“巴嘎万”，观想上师金刚杵五股杵的根部有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），腰部有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），顶端有（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 观想明妃空行莲花八瓣的中心有红色明亮的（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），这是报身道用，视空行金刚莲花。 从那之中，所谓“希金”，以上师的交合手印催促。 所谓“威金”，以明妃的欢喜手印表示。 所谓“希金阿纳亚”，从无二大乐的音声中，念诵（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁ་ཐཾ།），观想上师与明妃二十一位进行交合，这是法身道用，视心为法性。 金刚火焰焚烧心，从虚空之中显现甘露，从命脉之中显现，于心间进行观修，令世间金刚成就。 大宝剑蓝色火焰燃烧，大智慧于自身显现。 如是祈请后，上师与明妃二十一位进行交合。 （藏文：ཧཱུྃ༔）吽！ 忿怒母燃烧的铁砧中，忿怒尊燃烧的忿怒众，以金刚铁锤击打，即使是天神也会被摧毁。 （藏文：ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔）卡汤 卡汤 卡汤！吽 吽 吽！ 啪 啪 啪！ 班杂 亚叉 卓达 威杂亚 卡嘿 卡嘿 卡嘿！哈 哈 哈！吽 吽 吽！ 啪 啪 啪！ 如是念诵，次第体验上降下固的四喜。 脉、气、明点被大乐所遍布，于表征意义的智慧双运大乐之中入定，作为获得灌顶的象征，请求以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ）嗡 阿 吽 解开眼罩。 如此则于手印明妃坛城中，获得智慧之灌顶。 消除意的障碍，能依止乐空手印道，显现十二地的功德，获得果位法身，灌顶之事业成就，生起能胜秘密供养之能力。 入定
English
All accomplishments arise from this. Beings, due to ignorance, act according to their own whims. Those who have doubts should abandon this, for they will not have the supreme accomplishment. Having said this, one should have faith and enter into samadhi, and perform the visualization in this way. Purification. From emptiness, visualize the students as the glorious Vajrakumara, with ten wrathful deities in the ten places of the body. Visualize the consort as a complete wheel, with ten wrathful goddesses in the ten places, this is the path of the Nirmanakaya, recognizing the guru and consort as deities. The term "Bhagavan" means that at the base of the five-pronged vajra of the father, there is (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the waist there is (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and at the tip there is (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). In the center of the eight petals of the secret lotus of the mother, visualize the red and clear letter (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), this is the path of the Sambhogakaya, recognizing the secret vajra lotus of the sky. From within that, the term "Shikrin" means that the father is urged by the mudra of union. The term "Vikrin" means that the mother makes the gesture of joy. The term "Shikrin Anaya" means that from the sound of great non-dual bliss, recite (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁ་ཐཾ།), and contemplate the twenty-one deities of the father and mother in union, this is the path of the Dharmakaya, recognizing the mind as the nature of reality. From the vajra fire, burn the heart, from the center of the sky, nectar arises, from the life force arises, meditate in the center of the heart, accomplish the vajra of existence. The great blue sword burns with fire, great wisdom arises in oneself. Having requested in this way, the twenty-one deities of the father and mother unite. (Tibetan: ཧཱུྃ༔) Hum! In the burning anvil of the wrathful mother, the wrathful assembly of the burning wrathful king, if struck with the vajra hammer, even the gods will be destroyed. (Tibetan: ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔) Khatam Khatam Khatam! Hum Hum Hum! Phat Phat Phat! Vajra Yaksha Krodha Vijaya Khahi Khahi Khahi! Ha Ha Ha! Hum Hum Hum! Phat Phat Phat! While reciting this, experience the four joys of ascending and descending in order. The channels, winds, and bindus are pervaded by great bliss, and meditate in the state of great bliss of union, which is the wisdom of the example that signifies, and as a symbol of obtaining empowerment, request to untie the blindfold with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ). In this way, in the mandala of the mudra bhaga, one obtains the empowerment of wisdom. Purify the obscurations of the mind, be able to rely on the path of bliss and emptiness mudra, manifest the qualities of the twelve bhumis, obtain the Dharmakaya as the result, accomplish the activities of empowerment, and generate the ability to empower secret offerings. Meditation
Tibetan
གི་དམ་ཚིག་དངོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ། རྗེས་ཐོབ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཟས་ཐམས་ཅད་སྙོམས་འཇུག་གི་ཚུལ་གྱིས་རོལ་བ། བཅང་བའི་དམ་ཚིག་ཀུནྡ་ལུས་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱེད། སྲུང་བ་ནི་མུ་དྲ་མཚན་ལྡན་བསྟེན་པ་སོགས་མ་ཉམས་པར་མཛོད་ཅིག །ལྔ་པ་ཚིག་དབང་ནི། དེ་ནས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པའི༔ རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི༔ བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་དེ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཀྱང་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས། ཧཱུྃ་ཞབས་ཀྱུ། ཞབས་ཀྱུ་འ་ལ། དེ་ཧ་ཁོག །དེ་མགོ་བོ། དེ་ཟླ་ཚེས། དེ་ཐིག་ལེ། དེ་ནཱ་ད་འཁྱོགས་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ ཡལ་བ་ལྟར་རྟག་མཐའ་བསལ་བའི་སྟོང་ཉིད་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་ལམ་གྱིས་རང་གཞན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྐུ་འོད་དུ་འབར་ཞིང་གསུང་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཐུགས་བདེ་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཆད་མཐའ་བསལ་བའི་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེའང་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་པས་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས། སླར་ཡང་ལྷར་གསལ་བས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་རྩལ་འཆར་ཚུལ། དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་རང་རིག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཇོག་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལོངས་སྐུ །ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་མཉམ་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ །དེ་བཞི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རང་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་ལྟ་བ། དེ་ལས་མ་ཡེངས་པ་སྒོམ་པ། འཛིན་མེད་ངང་ལ་འཇོག་པ་སྤྱོད་པ། རང་རིག་གི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་འབྲས་བུ་སྟེ་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དངོས་གཞི་ཡིན་ནོ། །དེའང་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ༔ ཨ་བྷི་ཙརྱའི་དུས་ལ་བབ་པ་བརྣག་པའི་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ༔
Chinese
守护誓言的真实和智慧手印，不离后得大乐之体验。食用之誓言，以平等融入之方式享用一切食物。受持之誓言，昆达不从身体退失。守护即是不退失奉持具相之手印等。第五、语灌顶：此后，为求语灌顶之缘起，献曼扎。念诵祈请文。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！有寂金刚橛之神，三世诸佛之血脉，祈请赐予明持我等，第四灌顶！三遍。为不见到真实智慧之坛城之表征，遮蔽面容。嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)！汝等执持金刚童子父母之慢心，彼母融入光中而入于父，父亦收摄于心间命咒吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之足弯，足弯融入啊 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊)中，彼融入哈 (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)之空点，彼融入头，彼融入月牙，彼融入明点，彼融入那达三弯中，彼亦渐小渐细，如彩虹消失于空中般，于断除常边之空性本来清净之状态中安住。再次以道，自他所现一切有寂，皆为金刚食肉神众之自性。身发光芒，语诵咒语之音声，意乐空无二无言之大乐，于断除断边之任运成就无为之界中安住。彼亦以生起次第收摄，为本来清净之本性。再次明观为本尊，为任运成就之自性显现之方式。彼即于无别自明光明大之状态中安住。如是觉性之体性空性法身，自性任运成就报身，大悲之自性随意显现化身，彼三无别体性平等性法身，彼四现证菩提金刚身，即五身任运成就之佛陀，护持自知之体性为见。不离彼为修。于无执之状态中安住为行。于自明之体性中成就为果，即于实相大圆满之状态中安住为正行。彼亦如续云：法性之谛实也，秘密真言之加持也，诸佛之威力也，阿毗遮迦之时代降临，乃是坚韧之事业也。
English
Relying on the actual and wisdom mudras of the vows, one should not be separated from the experience of great bliss attained afterwards. The vow of eating is to enjoy all foods in a manner of equal absorption. The vow of holding is to ensure that the kundali does not diminish from the body. Protecting is to ensure that one does not lose the practice of relying on qualified mudras, etc. Fifth, the word empowerment: Then, offer a mandala as the cause for requesting the precious word empowerment. Recite the prayer after me. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! God of existence, vajra kīla, lineage of the Buddhas of the three times, please grant us vidyādharas the fourth empowerment! Three times. As a symbol of not seeing the mandala of true wisdom, cover your faces. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)! You all hold the pride of the youthful vajra father and mother, that mother dissolves into light and merges into the father, and the father also gathers into the heart mantra hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The hook of the foot of hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the hook of the foot merges into a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊), that into the hollow of ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), that into the head, that into the crescent moon, that into the bindu, that merges into the three curves of the nāda, and that also becomes smaller and thinner, like a rainbow disappearing into the sky, abide equally in the state of emptiness, primordial purity, which eliminates the extreme of permanence. Again, through the path, all appearances and existence of self and others are the nature of the assembly of vajra rākṣasa deities. The body blazes with light, the speech proclaims the sound of mantras, the mind is the great play of bliss and emptiness, inexpressible, abide equally in the spontaneously accomplished, uncompounded space that eliminates the extreme of annihilation. That also, by condensing the generation stage, is the nature of primordial purity. Again, clearly visualizing as the deity is the way in which the self-display of spontaneous accomplishment arises. That itself abides in the state of inseparable self-awareness, great luminosity. Such is the essence of awareness, the empty dharmakāya. The self-nature abides as the spontaneously accomplished sambhogakāya. The self-display of compassion arises in various ways as the nirmāṇakāya. Those three are inseparable, the essence of equality is the svābhāvikakāya. Those four, the complete enlightenment, are the vajrakāya, that is, the five bodies, the spontaneously accomplished Buddha, maintaining the essence of self-knowing is the view. Not straying from that is meditation. Abiding in a state of non-grasping is conduct. Accomplishing in the essence of self-awareness is the result, that is, abiding equally in the state of the Great Perfection of reality is the main practice. That also, as the tantra says: The truth of dharmatā, the blessing of secret mantra, the power of the Buddhas, the time of abhicāra has come, it is the very act of perseverance.