Tibetan
བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས། ཁྱེད་ཅག་སྔོན་གྱི་ཡལ་གམ་ཅན། །སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། །སློབ་མ་རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་གིས། །མོན་ཁ་ནེ་རིང་རྫོང་གསུམ་དུ། །ཞིང་ཆེན་བསྒྲལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །རྣལ་འབྱོར་གྲལ་ལ་བཞག་ནས་ནི། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཡང་བཏགས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཁས་བླངས་ན། །དམ་ལས་མ་འདའ་ད་ཚུར་སྤྱོན། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །བཅོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ལ་གཏོར་མ་གཟའ་རྒྱུ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་གཏོང་། གཉིས་པ་ཟོར་དུ་བསྐུལ་པ་ནི། སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་གཏོར་མ་མཚོན་ཆའི་ཕུང་པོར་བསྒྱུར་ལ། ཧཱུྃ། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དམག་འདྲེན་ནོ། །དམག་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་མཛོད། །དམག་སྣ་ཁྲོ་བཅུས་ཕྱོགས་བཅུར་དྲོངས། །སྒོ་བཞི་མ་མོས་དམག་དཔུང་སྡུས། །གིང་ཆེན་ཇག་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བླ་ཁུག་ལ། །སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་གཏོར་ཟོར་ རྒྱོབ། ཁྲག་ཟོར་ཕུར་ཟོར་རྡོ་ཟོར་དང་། །མདའ་ཟོར་ཐུན་ཟོར་དུག་ཟོར་རྒྱོབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་རགྨོའི་རྗེས་ལ། དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོཿ ཞེས་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། དུལ་མོ་བརྡབ་དམ་ཅན་ཕོ་མོའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལྔ་ཕུང་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་མནན་པར་བསམ་ལ། ཡི་དམ་ལྷའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །དབུས་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཉི་ཟླ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བྲོ་ར་བཅས། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །ཞལ་གསུམ་ཕུར་པའི་ཛཔ྄་ཟློས་ཤིང་། །ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས། །ཞབས་བཞི་ཕུར་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཤོག་པ་རྡོ་རྗེའི་བུ་ཡུག་འཚུབ། །རང་གི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཡང་། །མ་བསྐྱེད་པར་ཡང་དབྱིངས་སུ་འདུ། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས། །མ་བཀུག་པར་ཡང་དབང་དུ་འདུ། །ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བཏབ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ལྟ་བས་ཆོས་ཉིད་ཟིན་པ་ལ། །སྲིད་པ་གཡོ་འགུལ་མིང་ཡང་མེད། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བུས་ཐེབས་པ་ལ། ། དགྲ་བགེགས་གཡོ་འགུལ་མིང་ཡང་མེད། །རྐང་པ་གཡས་པས་བྲོ་བརྡུངས་པས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐབས་ཀྱི་བྲོ། །རྐང་པ་གཡོན་པས་བྲོ་བརྡུངས་པས། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཤེས་རབ་བྲོ། །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དགྲ་ནི་དུམ་བུར་གཏུབ་པའི་བྲོ། །བདུད་ནི་ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་བྲོ། །དམ་སྲི་ཐལ་བར་རློག་པའི་བྲོ། །འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག་པའི་བྲོ། །ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཡ་མ་དམ་སྲི་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཛཿནན། ཞེས་མནན་ནོ། །བདུན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་རིམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ། གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ། ཧཱུྃ་གྱེན་རྫོགས་ཐིག་ལེར་ཡལ་བའི་ངང་དུ་མི་དམིགས་པར་བཞག་པས་རྟག་མཐའ་བསལ་ལོ། །བརྒྱད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ནས་བདག་ལུས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལངས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་སྦྱང་ཞིང་འདོད་ཡོན་གྱི་རོལ་པ་མཐའ་དག་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྤྱད་པས་ཆད་པའི་མཐའ་བསལ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཆེར། །ཡོངས་ཤར་སྒྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་བཀའ་གཏེར་གྱི། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད། །ཕུར་བུའི་མདོ་ཏིག་དྲིལ་བ་རྩ་བ་དང་། །སྤུ་གྲིར་འབྲེལ་བ་ཡང་སྙིང་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི། །ལས་གཞུང་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོའི་མགུལ་ཁུག་ནས། །ཕྱུང་སྟེ་ཀླུ་བདུད་ལྟོ་བར་སྦས་པ་གང་། །ཐུགས་གཏེར་བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཟབ་གཏེར་སྒོ་བརྒྱ་ཕྱེས་ལས་སྐལ་བཟང་འགྲོར། །གྲུབ་གཉིས་འདོད་པ་འཇོ་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། །བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་བྱུང་། །གང་གི་ཕྲིན་ལས་དམ་པའི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཀུན་བཟང་རོལ་པའི་མཚོར། །སླར་ཡང་འཁྱིལ་འདིས་དོན་གཉེར་སྐལ་ལྡན་ལ། །དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཉིད་དུ་མཚོན། །འདིས་ཐོབ་བསོད་ནམས་མཁའ་མཉམ་སྲིད་པའི་འགྲོ །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡི། །འཁོར་ལོར་ཡོངས་དག་ལམ་བཟང་མཆོག་འདི་ཡང་། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་ཀུན་བཟང་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སྔར་བཀོད་པ་ཉིད་ལ་སླར་ཡང་ཅུང་ཟད་དག་པར་བཅོས་ནས་རང་ལོ
Chinese
与十二眷属一起。 你们这些具有往昔誓言者， 导师莲花生颅鬘和弟子朗钦·巴桑， 在门隅卡内日宗三地， 于降伏边境的座垫上， 安置于瑜伽士行列后， 也赐予了解脱之名。 为了利益修行者， 如果承诺作为奴仆， 莫违背誓言，现在请来享用， 享用此供施食子， 成就所托之事业。 如是祈请后，供施食子应与星宿方位一致而施放。 第二，驱使替身朵玛： 根据情况了解，将食子转化为武器堆， 吽！ 于敌人之地引兵， 军队统帅由金刚童子担任， 军队先锋由十怒尊引领至十方， 四门母神聚集军队， 金刚大盗遍布十方， 危害者、敌对魔障置于命囊中， 圣子二十一尊投掷替身朵玛。 投掷血替身、橛替身、石替身， 投掷箭替身、诅咒替身、毒替身。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 玛ra革摩（藏文，梵文天城体：嗡 嚩ஜ்ர ཀཱིལི ཀཱིལཱཡ 玛ra革摩，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya māraghna，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，杀魔），之后， 敌人魔障 夏 札 吽 玛 惹 亚 帕 秀（藏文，梵文天城体：夏 ཏྲཱུཾ 玛 ར ཡ 帕，梵文罗马拟音：śatrūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，摧毁）向敌方投掷。 想象调伏母众、具誓男女军队降下各种武器之雨，将敌对魔障的五蕴摧毁成尘。 第三，跳金刚舞： 观想食子盘在须弥山下镇压着违誓者。 以本尊的姿态， 吽！ 于三千大千世界中， 于中央的千世界中， 在日月交错的座垫上， 具备金刚童子的舞场。 三头六臂四足伸展， 三面念诵橛的咒语， 六臂持着怖畏的武器， 四足放射橛的光芒， 身上装饰着尸陀林装束， 翅膀卷起金刚暴风。 自己的本尊和本尊母， 未生起也融入法界中， 怨恨的敌人和作害的魔障， 未勾召也自在地降伏。 见解是法性金刚橛， 显现世间安立金刚橛， 以见解证悟法性者， 轮回动摇之名亦无有。 显现世间以橛镇伏者， 敌对魔障动摇之名亦无有。 右脚跳金刚舞时， 金刚童子是方便之舞， 左脚跳金刚舞
English
Together with the twelve attendants. You who possess the vows of the past, The master Padmasambhava with a skull garland and The disciple Langchen Palseng, In the three fortresses of Mönkha Nering, On the seat of subduing the border regions, Having placed them in the ranks of yogis, Also bestowed the name of liberation. In order to benefit practitioners, If you pledge to be servants, Do not transgress the oath, now come and partake, Partake of this offering cake of command, Accomplish the entrusted activities. Having urged thus, the offering cake should be offered in accordance with the direction of the constellations. Secondly, urging the effigy: According to the situation, understand that, transform the offering cake into a heap of weapons, Hūṃ! Leading troops to the enemy's land, May the commander be Vajrakumāra, May the vanguard of the army, the ten wrathful ones, lead to the ten directions, May the four gate goddesses gather the army, May the great ging robbers carry them to the ten directions, May the harmers and obstructing demons be placed in the life bag, May the twenty-one supreme sons throw the effigy offering cake. Throw the blood effigy, the phurba effigy, the stone effigy, Throw the arrow effigy, the curse effigy, the poison effigy. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Māraghna (藏文，梵文天城体：嗡 嚩ஜ்ர ཀཱིལི ཀཱིལཱཡ 玛ra革摩，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya māraghna，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，杀魔), after that, Enemy demons Śatrūṃ Māraya Phaṭ (藏文，梵文天城体：夏 ཏྲཱུཾ 玛 ར ཡ 帕，梵文罗马拟音：śatrūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，摧毁) throw towards the enemy. Imagine that the taming mothers and the oath-bound male and female armies rain down various weapons, destroying the five aggregates of the enemy demons into dust. Thirdly, performing the dance: Imagine that the offering bowl is suppressing the oath-breakers under Mount Meru. With the posture of the yidam deity, Hūṃ! In the three thousand million worlds, In the central thousand worlds, On the seat where the sun and moon intersect, With the dance arena of Vajrakumāra. Three heads, six arms, four legs extended, The three faces recite the mantra of the phurba, The six arms hold terrifying weapons, The four legs emit the rays of the phurba, The body is adorned with charnel ground attire, The wings stir up a vajra storm. Even one's own deity and deity mother, Without arising, also dissolve into space. The hateful enemies and harmful demons, Without summoning, also are freely subdued. The view is the dharmatā Kīlaya, The appearance and existence are established Kīlaya, For those who have grasped the dharmatā with the view, There is not even the name of samsaric movement. For those whose appearance and existence are suppressed by the phurba, There is not even the name of enemy demons moving. When the right foot dances, Vajrakumāra is the dance of skillful means, When the left foot dances
Chinese
舞动时，转轮增长智慧舞。 方法智慧无别舞动时，敌人斩截成块的舞。 魔鬼研磨成粉的舞， 邪魔化为灰烬的舞， 生灵化为微尘的舞。 嗡 蓝 吽 蓝 萨瓦斯丹巴亚 南 南，亚玛 丹姆瑟 纳嘎ra 匝 匝 南 南。（藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：ॐ लं हूँ लं स्तम्भय नन，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ laṃ stambhaya nana，汉语字面意思：嗡 蓝 吽 蓝 镇伏 纳纳），亚玛 丹姆瑟 纳嘎ra 匝 匝 南 南。（藏文：ཡ་མ་དམ་སྲི་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཛཿནན།，梵文天城体：यम दम सृ नाग राच जः नन，梵文罗马拟音：yama dama sṛ nāga rāca jaḥ nana，汉语字面意思：亚玛 丹姆瑟 纳嘎ra 匝 匝 纳纳）这样压制。 第七，收摄坛城：念诵“吽 吽 吽”，将显有融入光明，融入宫殿。宫殿融入眷属本尊。眷属依次融入主尊。主尊融入智慧勇识。智慧勇识融入心间命“吽”。“吽”字向上消融于明点，安住于无所缘之中，断除常边。 第八，持续的禅定：啪 啪 啪。于空明之中，自身如鱼出水般，升起为金刚童子父母双运之身，将器情清净为本尊坛城，将一切受用之乐用作大供养之誓言物，断除断边，修持如流水般的双运禅定。 诸佛之智慧 饮血吉祥。 金刚童子之坛城大轮。 圆满显现成就之妙道，教藏之 法理如海之精髓，无与伦比。 普巴橛之窍诀精要，根本与 剃刀相连，乃甚深秘密修法之 事业仪轨，从邬金（莲花生大师）堪布的心间取出， 取出后藏于龙魔腹中。 意伏藏，教谕降临，法之自在者， 开启甚深伏藏百门，赐予具缘众生。 成就二利，如意满足所愿之如意宝。 此如意王自然显现。 其事业乃清净之圣言。 甘露之水流，汇入普贤游舞之海。 再次汇聚，为寻求意义之有缘者， 示现成就珍宝之源。 以此所获福德等同虚空，愿有情众生。 证得四身自性金刚橛之 坛城清净，此殊胜妙道亦 愿于十方一切时处增长广大！ 此名为吉祥金刚橛，极密剃刀事业仪轨，普贤游舞海，乃由持明者不变金刚先前所著，今稍作修正，于自身
English
By dancing, May the wheel grow, the dance of wisdom! By beating the dance of inseparable method and wisdom, The dance of chopping enemies into pieces! The dance of grinding demons into powder! The dance of scattering Damtris into ashes! The dance of scattering Bhūtas into dust! Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ Sarvasattvambhaya Nana. (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：ॐ लं हूँ लं स्तम्भय नन，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ laṃ stambhaya nana，汉语字面意思：嗡 蓝 吽 蓝 镇伏 纳纳), Yama Damasri Nāgarāca Jaḥ Nana. Thus, suppress. Seventh, the gathering of the mandala: By reciting Hūṃ Hūṃ Hūṃ, existence and appearance dissolve into light, dissolving into the celestial palace. The celestial palace dissolves into the assembly of deities of the retinue. The retinues gradually dissolve into the main deity. The main deity dissolves into the wisdom being. The wisdom being dissolves into the heart-essence Hūṃ. The Hūṃ rises and dissolves into a bindu, abiding in a state of non-objectification, thus eliminating the extreme of permanence. Eighth, the continuous samādhi: Phaṭ Phaṭ Phaṭ. From within the state of emptiness and clarity, one's own body arises in the form of Vajrakīla Youthful Father-Mother, purifying the vessel and contents into the maṇḍala of deities, and by using all enjoyments as the samaya substance of great offering, eliminating the extreme of nihilism, and applying oneself to the continuous stream of union samādhi like a river. The wisdom of all Buddhas, Wrathful Glorious One. The great wheel of the mandala of Vajrakīla Youthful One. May the excellent path of accomplishment, which is completely clear, the heart essence of the ocean of Dharma teachings of the Kama and Terma, Be the unsurpassed essence of the Purbu's instructions and essential points. Connected to the razor, the essential secret practice, The activity manual, from the heart pouch of the Ugyen (Padmasambhava) Khenpo, Extracted and hidden in the belly of the Nāga demon. The mind treasure, the command descends, the Lord of Dharma, Opens the hundred doors of the profound treasure, bestowing on fortunate beings. The wish-fulfilling jewel that grants the desired two siddhis. This spontaneously arising wish-fulfilling king. Whose activity is the sacred words of the holy ones, The stream of nectar, into the ocean of Kuntuzangpo's play. Gathering again, for the fortunate ones who seek meaning, It manifests as the source of precious siddhis. May the merit gained from this equal the sky, and may all beings of existence. Attain the four kāyas, the nature of Vajrakīla, May this supreme excellent path, completely pure in the mandala, Increase and expand in all directions and times! This is called "The Playful Ocean of Kuntuzangpo, the Extremely Secret Razor Activity Manual of Glorious Vajrakīla," which was previously composed by the Vidyādhara Changeless Vajra, and now slightly corrected by myself.