Tibetan
ཅན། རོ་ཧ་ཅང་ཚ་བ་ཁ་བ་སྐྱུར་བ་ལན་ཚྭ་བ་རྣམས་ཉུང་ངུ་ལས་མང་དུ་མི་གཏང་། གླ་རྩིའང་དྲི་ཐོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག །སྨན་མང་བར་འདོད་ཅིང་རྒྱུ་ཚོགས་མ་འབྱོར་ན་འབྲས་ཆུ་ལ་བཀྲུས་པའི་རྩམ་པའམ་ཞིབ་ཆེན་དར་ཚགས་ལ་དྲངས་པ་ཨ་རུ་དང་བུང་མཉམ་ཙམ་བཏང་སྲོལ་སྣང་ཡང་སྨན་འབྱོར་ན་དེའང་ དགོས་པ་ཆུང་། སྦྱར་ཟིན་པའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པའི་སྣུམ་བག་ཅན་ན་གི་དང་བཟང་དྲུག་སོགས་ཀྱི་དྲི་གཙོ་བོར་བསྣམ་ཞིང་ཨ་རུ་གསེར་མདོག་ཆང་དང་བསྲེས་པ་ལྟ་བུའི་རོ་བྲོ་བ་དགོས། ཕྱག་ལེན་ཕལ་ཆེར་ལ་ཆོས་སྨན་སྨུག་པོ་བྱེད་པ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་ནས་དམར་པོ་དང་སྨུག་པོའི་རིགས་མང་ཆོག །སྨན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོལ་སྒྲུབ་སྐབས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་རིགས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བཞག་དགོས་པས་འདིའི་གཞུང་གསལ་ལྟར་རིགས་དང་དྲི་རོ་ཁ་དོག་སོགས་སོ་སོར་ཕྱེ། དེའང་བཏག་བཙག་ཉིན་མང་པོ་ལོངས་ཁོམ་མེད་པས་ཁྲོལ་བུ་སྣེ་ཚང་ཉུང་བསྡུས་རེ་བཞག །སྨན་བྱིངས་སྔ་སོར་ནས་བརྡུངས་ལ་དར་ཚགས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོར་བཙགས། འདི་དུས་རྩིང་ཞད་བྱུང་ན་རླན་ཕོག་དུས་རྩྭ་དང་པགས་པ་སོགས་ཟིང་ཟིང་པོར་འགྱུར་བས་ཞིབ་དགོས། སྨན་ཕྱེ་རྣམས་རས་ཁུག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོན་པོ་ལྔར་བླུགས་ནས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་ཐོད་པར་བཀོད་པའམ། སྨན་ཕྱེ་ཤིན་ཏུ་མང་ན་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོད་པ་དགུ་པོར་རིགས་དང་ཁ་དོག་སོ་སོར་ཕྱེས་པ་གང་ཤོང་བླུགས། མ་ཤོང་བ་རྣམས་ཀ་ཊོ་ར་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་བརྡལ་ནས་དེ་ནང་ཐོད་པ་རྣམས་བཀོད་པའི་ཁར་སྨན་ཁྲོལ་བུ་ཤོག་ཐུམ་བྱས་པ་སོ་སོར་བཞག་ལ་དར་ཕྱོགས་མདོག་གིས་ཁ་འགེབས་པ་ཉིད་ཕྱག་ལེན་བདེ་བར་སྣང་། ཐོད་པ་ རྣམས་ཀྱང་གཞུང་བཤད་མི་འབྱོར་ཡང་མི་ཐོད་དུམ་བུ་བཞི་པ་ཕན་ཆད་དང་མདོག་ངན་གྲོག་སྐེད་སོགས་མཚན་ངན་མིན་པའི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་ལ་སོ་སོར་ཡིན་པའི་མོས་པས་བྱ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕབས་རྒྱུན་ཡང་གཏེར་བྱོན་སེལ་མེད་ཀྱི་དགའ་རབ། ཤྲཱི་སིཾ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། རིག་འཛིན་བརྒྱད། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། དེང་སང་གསར་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལས་གསར་རྙིང་གི་བྱིན་རྟེན་གང་རྙེད་བསྲེ་བའི་རྟེན་འདུས་ལྟ་བུ་བྱེད་པ་ནི་དགོས་པ་ཆུང་ངོ་། །འདི་སྐབས་སུ་གལ་ཆེ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ཕུབ་ཚངས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་གྲགས་པ་ལ་སྨིན་ལུགས་སུ་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པ་ནི་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ། དགོངས་འདུས་མཁན་པོ་རྣམས་དང་རཏྣའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་རྒྱུན་རྙིང་མ་ཕལ་མོ་ཆེའི་ལུགས་སྲོལ་དང་། རོལ་རྡོར་བྲག་གཏེར་ཐེམས་མེད་ལས་ཀྱང་གལ་པོ་ཆེར་བཤད་པ་ལྟར་དེའི་ཆས་སྒྲིག་ཚུལ། གཏེར་གཞུང་མང་པོའི་གནད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་མཐུན་པར་འབྱུང་བའི་དོན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱུན་དུ། སྒྲུབ་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཤིང་རིང་བཙུགས་པའི་རྩེ་མོར་རྔ་མ་དཀར་པོ་འདོགས། དེ་འོག་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དུ་བཅིངས་པའི་གསེབ་ཏུ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་རྒྱབ་བྱང་འདོད་ གསོལ་བྲིས་པ་ལ་དམུ་ཐག་དཀར་པོ་བཏགས་པ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་དང་སྦྲེལ། དེ་འོག་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་རྒྱ་མཐོངས་ལྟ་བུར་ཤིང་ཀོ་རུ་ཁ་ཞེས་རྒྱ་གྲམ་རྩེ་སྦྲེལ་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས་སྟེང་འོག་རིམ་པ་བཞི་མཛེས་ཆོས་བང་རིམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་དང་པོར་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། གཉིས་པར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད། གསུམ་པར་རྩི་བཅུད་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག །བཞི་པར་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་རྣམས་སྔགས་བྱང་འདོད་གསོལ་བཅས་བཀོད། སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ལྡེར་བཟོ་གཙང་མའི་ནང་གཞུག་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་འདོད་གསོལ་བཅུག་པ་ལྡིང་ཁྲི་བརྟན་པོར་བཞག །གོང་འོག་གཉིས་ཀྱི་ཟུར་བརྒྱད་ལ་མེ་ལོང་བརྒྱད་ཕྱར། བྲིས་འབུར་གང་ལའང་སོ་སོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་ནན་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་གལ་ཆེ་ཞིང་། རྒྱུ་སྐར་ལ་གཏོར་འབུལ་དམིགས་སུ་སྣང་བའང་ཙཀ་གདུགས་དབུབ་སྐབས་ངེས་པར་དགོས། སྨིན་ལུགས་ཕྱག་རྒྱུན་སྟེང་ཕུབ་རྒྱ་གདུགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་སྐབས་ཀྱང་བཅས་འདི་རྣམས་ཚང་ན་དགོས་པ་ཆེ་བར་འདུག་པས། གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ལ་རྔ་དཀར་ཀུ་ཤ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐུ་རྣམས་བཀོད། ཤམ་བུའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོར་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། དེ་འོག་ཕྱོགས་སྐར་དྲུག་རེ་དང་མཚམས་སྐར་རེ་རེ། དེ་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་རྩི་བཅུད་ལྷ་མོ་གཉིས་རེ། དེ་འོག་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀ་ལི་བཀོད་ པའམ། འདི་ཉིད་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་སྐབས་གཙོ་འཁོར་གྱི་གོ་རིམ་མི་དགོས་པས་ཤར་ངོས་སུ་ཙཀ་ལི་བཞིའི་དང་པོར་ལྷ་ཆེན་གཉིས། གཉིས་པར་ཤར་སྐར་དྲུག་དང་མཚམས་སྐར་གཅིག །གསུམ་པར་རྩི་བཅུད་ལྷ་མོ་བཞི། བཞི་པར་ཀླུ་ཆེན་གཉིས་བཀོད་པའི་ཙཀ་ལི་འདོགས། ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྟབས་བདེ་ལ་དོན་ཚང་བར་འོང་། ཚངས་པ་བྲི་ཚུལ་གཞུང་ཕལ་ཆེར་ནས་མི་འབྱུང་ཡང་སྨན་སྲུང་མགྲོན་གྱི་
Chinese
。味道过于辛辣、苦涩、酸涩、咸涩的，要少放，不要多放。麝香也只要出一点味道就行。如果想要多放药，又没有足够的财力，可以用清水洗过的糌粑，或者用细密的丝绸过滤的诃子和蜂蜡，按照相同的比例放，据说也可以，但是如果药材充足，那样也就没有必要了。配制好的药，颜色是黄色，略带红色光泽，有油润感，主要闻起来是豆蔻和良姜等的气味，味道要像诃子金黄色和酒混合在一起的味道。按照通常的做法，如果要做紫色的法药，那么一开始就可以多放红色和紫色的药材。所有这些药材，在制作药丸的时候，都要把东西南北中五方的药材分开摆放，所以要按照这部典籍中明确说明的，把种类、气味、味道、颜色等分开。因为没有很多时间可以用来研磨和过滤，所以可以准备一套种类齐全但数量较少的药丸。先把主要的药材捣碎，然后用非常细密的丝绸过滤。这个时候如果出现粗糙的颗粒，受潮的时候就会变成草和树皮等杂乱的东西，所以一定要研磨得很细。把药粉分别装进白色、黄色、红色、绿色、蓝色五种颜色的布袋里，然后摆放在东西南北中五方的头顶上，或者如果药粉非常多，就把药粉按照种类和颜色分别装进中央、东西南北、四隅的九个头顶上，能装多少就装多少。装不下的就摊在一个非常大的卡托拉碗里，然后在碗里摆放头顶，再把药丸用纸包好，分别放好，用丝绸盖住，这样操作起来比较方便。头顶的选择，虽然典籍中没有详细说明，但是要选择没有缺口的、没有难看颜色的、没有蜂腰等不好特征的好头顶，并且要相信它们各自的作用。加持的传承，也要是无垢宝藏的噶饶多吉（藏文：དགའ་རབ，梵文天城体：प्रहर्षवज्र，梵文罗马拟音：praharṣavajra，汉语字面意思：喜金刚），希日森哈（藏文：ཤྲཱི་སིཾ，梵文天城体：श्रीसिं，梵文罗马拟音：śrī siṃha，汉语字面意思：吉祥狮子），邬金仁波切（藏文：ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ，梵文天城体：ओड्र्याण पद्म，梵文罗马拟音：oḍḍyāṇa padma，汉语字面意思：邬金莲花生），八大持明，君臣二十五等成就者的法药，要以这些持明上师的誓言物传承为主。现在新出现的那些，主要也是以这些为主，不要把新旧的加持物混合在一起，做成一种混合的加持物，那样就没有必要了。这个时候最重要的是，在曼荼罗上方搭建被称为梵天宫殿的建筑，按照简略的仪轨进行。
English
The taste should not be too spicy, bitter, sour, or salty. Musk should only be added in a small amount to give off a scent. If you want to add more medicine but don't have enough resources, you can use barley flour washed with water, or strain equal amounts of myrobalan and beeswax through fine silk. It is said that this is also acceptable, but if there are enough medicinal ingredients, it is not necessary. The prepared medicine should be yellow in color with a reddish sheen, oily, and mainly smell of cardamom and galangal. It should taste like a mixture of golden myrobalan and wine. According to common practice, if you want to make purple Dharma medicine, you can add more red and purple ingredients from the beginning. All of these medicinal ingredients should be separated according to the five directions (east, west, south, north, and center) when making pills. Therefore, according to the clear instructions in this text, the types, smells, tastes, and colors should be separated. Since there is not much time to grind and filter, a complete set of pills with fewer varieties can be prepared. First, crush the main medicinal ingredients and then filter them through very fine silk. If coarse particles appear at this time, they will turn into messy things like grass and bark when exposed to moisture, so they must be ground very finely. Put the medicinal powders into five colored cloth bags (white, yellow, red, green, and blue) and place them on top of the five directions (east, west, south, north, and center), or if there is a lot of medicinal powder, put the powders into the nine containers of the center, four directions, and four corners, separating them by type and color, filling as much as possible. Spread the remaining powders in a very large katola bowl, and then place the containers in the bowl. Wrap the pills in paper packages and place them separately, covering them with silk of different colors. This seems to be a convenient way to operate. Although the text does not explain the selection of containers in detail, good containers without cracks, unpleasant colors, or wasp-waist shapes should be selected, and one should believe in their respective functions. The lineage of blessings should also be from the Dharma medicine of accomplished masters such as Garab Dorje (藏文：དགའ་རབ，梵文天城体：प्रहर्षवज्र，梵文罗马拟音：praharṣavajra，汉语字面意思：Joyful Vajra), Shri Singha (藏文：ཤྲཱི་སིཾ，梵文天城体：श्रीसिं，梵文罗马拟音：śrī siṃha，汉语字面意思：Auspicious Lion), Orgyen Rinpoche (藏文：ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ，梵文天城体：ओड्र्याण पद्म，梵文罗马拟音：oḍḍyāṇa padma，汉语字面意思：Uḍḍiyāna Lotus), the Eight Vidyadharas, and the Twenty-Five King and Subjects, mainly the lineage of the samaya substances of these Vidyadhara masters. Those that have newly appeared now are also mainly these. Do not mix the blessings of the old and new together to make a mixed blessing, as that is not necessary. The most important thing at this time is to build a structure called the Brahma Palace above the mandala, and to perform the abbreviated ritual according to the Minling tradition.
Chinese
仪轨做法如经文所说。贡度堪布们和热那的传承，大多数宁玛派的仪轨，以及如若多扎岩藏无有间断中所说的那样，它的器具陈设方式。众多伏藏经文的关键口诀一致出现的意义，在持明传承的实践中，修行室坛城建造的顶上，竖立长木杆，顶端悬挂白色牦牛尾。其下，将两束吉祥草尖端相接捆绑，中间书写有天神帝释（དབང་བརྒྱ་བྱིན，梵文：Śakra，梵文罗马拟音：Śakra，汉语字面意思：能天）背后的祈愿文，系上白色丝线与药王殿相连。其下，如坛城上方的天窗一般，用名为“树皮交叉”的木头，做成十字交叉尖端相连的正方形形状，上下四层做成装饰性的阶梯状，第一层是八大天神，第二层是二十八星宿，第三层是十六滋养天女，第四层是八大龙王，都写上咒语和祈愿文。如果能将身像制作精美，则放入干净的泥塑中，各自装入自己的心咒和祈愿文，安放在稳固的莲花座上。上下两层的八个角悬挂八面镜子。如经中所说，无论绘画还是浮雕，都要各自认真进行生起和圆满次第，这一点非常重要。星宿的朵玛供养似乎也必须在撑开伞盖时进行。在敏珠林传承中，即使将伞盖归入撑开大伞的范畴，也必须具备这些，看起来非常重要。因此，伞盖的伞柄上要安放白色牦牛尾、吉祥草和帝释天的身像。伞裙的八个方位，第一个是八大天神，其下是每个方位六个星宿和每个角落一个星宿，其下是每个方位各两个滋养天女，其下是八大龙王的擦擦。或者，如果这是迎请宾客的仪轨，则不需要主尊和眷属的顺序，所以在东面悬挂四个擦擦，第一个是两个天神，第二个是东方六个星宿和一个角落星宿，第三个是四个滋养天女，第四个是两个龙王。其他三个方位按顺时针方向这样做，既方便又圆满。关于梵天的绘画方法，大多数经文中没有出现，但在药神、护法神和宾客的
English
The ritual practice is as stated in the scriptures. The traditions of Gongdu Khenpos and Ratna, the rituals of most Nyingma schools, and the way of arranging its implements as stated in Rol Dorje Drakter Themme, which is said to be very important. The meaning of the key instructions of many terma texts appearing consistently, in the practice of the Vidyadhara lineage, on the top of the mandala constructed in the practice room, a long wooden pole is erected, and a white yak tail is hung at the top. Below that, two bundles of kusha grass are tied together with their tips touching, and in the middle, a prayer to the deity Indra (དབང་བརྒྱ་བྱིན，梵文：Śakra，梵文罗马拟音：Śakra，meaning: powerful one hundred Indra) with his back facing north is written, and a white silk thread is attached to connect it to the Palace of Medicine. Below that, like a skylight above the mandala, wood called "tree bark cross" is used to make a square shape with cross-shaped tips connected, with four layers above and below forming a decorative tiered pattern. The first layer is the eight great gods, the second layer is the twenty-eight constellations, the third layer is the sixteen nourishing goddesses, and the fourth layer is the eight great nagas, all with mantras and prayers written on them. If the statues can be made elaborately, they should be placed in clean clay molds, each filled with its own heart mantra and prayers, and placed on stable lotus thrones. Eight mirrors are hung on the eight corners of the upper and lower layers. As stated in the scriptures, it is very important to carefully perform the generation and completion stages for each, whether it is a painting or a relief. The offering of tormas to the constellations also seems to be necessary when raising the umbrella. In the Minling tradition, even when the umbrella is classified as raising a large umbrella, it is necessary to have all of these, which seems very important. Therefore, the handle of the umbrella should have a white yak tail, kusha grass, and statues of Indra placed on it. The eight directions of the umbrella skirt should have the eight great gods first, followed by six constellations in each direction and one constellation in each corner, followed by two nourishing goddesses in each direction, and then chakras of the eight great nagas. Alternatively, if this is a ritual for inviting guests, the order of the main deity and retinue is not necessary, so four chakras are hung on the east side, the first with two gods, the second with six eastern constellations and one corner constellation, the third with four nourishing goddesses, and the fourth with two nagas. The other three directions are done in a clockwise direction, which is both convenient and complete. Regarding the method of drawing Brahma, it does not appear in most scriptures, but in the rituals of medicine gods, protectors, and guests,