Tibetan
བགྱིས་ཏེ་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླང་། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་བརྩེགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་སྟེ། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཏུད་དེ། ཧཱུྃ། འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར། སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པས། ཡུམ་གྱིས་སྨན་སྣོད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བཏོན་ཏེ་གདན་དྲངས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བཞག །སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་ཉིད་བདག་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ལ་བདུད་རྩི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་རྩེག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། བདུད་རྩིའི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་རྗོད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ནོད་པའི་བར་དུ་ཚོགས་པ་བྱིངས་ནས་སྨན་ཛཔ྄་བཟླ། ༈ སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་སྐབས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རུ་ལུའི་ཛཔ྄་གར་གྱི་བྲོ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་དང་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར། ཧཱུྃ། འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་གཞག་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཐོད་པར་ བསྐྱིལ་བའི་བདུད་རྩི་དཀར་བ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་གསལ་བ་ལས། དྭངས་མའི་བདུད་རྩི་འཛག་པ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྒྲུབ་རྫས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བསྐུར། ཕན་ཡོན་བརྗོད། སྨན་སྟེགས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་སྔོན་རྒྱུད་གསུངས་པའི་གླེང་གཞི་དང་འབྲེལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ལ་གཏད། དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསམ་ལ་མཉྫུ་ཤྲཱིའི་སྔགས་བཟླས་པས་དེས་བདག་ཉིད་ལ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས་ལ་བླངས་ཏེ་རྒྱ་བཀྲོལ། ཁ་ཕྱེས་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་། སྐབས་འདིར་སྨན་སྣོད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པར་བླུགས་ལ་པྲ་བརྟགས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱེད་ན། ཨ་རུ་རའི་དབྱིབས་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་ན་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ། དུམ་བུ་གསུམ་དུ་གྱུར་ན་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། ལྔར་གྱུར་ན་ཚེ་ལ་དབང་། མང་དུ་ཤིགས་ཀྱིས་འཕེལ་ན་སློབ་མ་ལ་བཟང་། ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཆུང་བ་མང་པོས་བསྐོར་བ་ལྟར་བྱུང་ན་སློབ་དཔོན་ལ་དགེ ། སྣོད་དུ་མི་ཤོང་བ་ཕྱིར་ལྷུད་ན་ཡུལ་ཁམས་ལ་དགེ །སྣུམ་ལ་མདོག་བཟང་ཞིང་དྲི་ངད་ཆེ་ན་ལེགས་ཤིང་དེ་ལས་ལྡོག་པ་རྣམས་ངན་པའི་རྟགས་སུ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནམ་ལངས་སྐབས་ཁང་སྟེང་ནས་གསེར་སྐྱེམས་གཏང་། ཆུ་སྣ་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར། དུས་དྲུག་ཏུ་བསང་གཏང་ཞིང་སྨན་གྱི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྐྱོལ་ཅིག་པའི་འབོད་པ་གཏང་། དྲི་ཟ་ལ་གསུར་བསྔོ་བ་སོགས་གལ་ཆེ་བར་བཤད་ཅིང་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་བསང་གསུར་ཞེས་པ་དེ་ཟུར་བཞུགས་རེ་ཟུང་གིས་གཏང་ན་གཏེར་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་འདུག་པས་ལེགས་པར་སྣང་། རྒྱུན་དུ་ཆོས་སྨན་བཞུགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་རྨ་མེད་པ་རབ་ཉེར་གཅིག །འབྲིང་བཅོ་ལྔ། ཐ་མ་བདུན་རས་དཀར་གྱིས་དྲིལ་ལ་གཞུག་པ་མན་ངག་གི་གནད་དུ་གསུངས་པའང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེང་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་སྣེར་འགྱེད་རྒྱུའི་རྟེན་འདུས་ལ་ཆོས་སྨན་དུ་བཏགས་པ་བཟང་སྨན་སྤུས་ལྡན་བསྡུས་ཏེ་མོས་སྒྲུབ་མཚོན་ཙམ་རེ་བྱེད་པ་ལ་ནི་བར་ཆད་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་འབྱུང་བ་དཀོན་མོད། གཞུང་མཐུན་གྱི་དམ་རྫས་ཚུལ་བཞིན་བསགས། སྒྲུབ་པ་ཚད་ལྡན་རྩེ་གཅིག་བྱེད་ན་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཞལ་གདམས་ལས། མདོར་ན་འདི་ནི་གཞན་སྒྲུབ་ པའི་རིགས་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བས༔ དང་པོ་ནས་རྐྱེན་དེ་རྣམས་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་དང་བྱ་བ་ལ་འབད་དོ༔ འདི་ནི་ཁེ་ཆེ་ལ་ཉེན་ཆེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གཟབ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྨན་རུལ་བ་དང་། འབུ་ཞུགས་པ། དུད་འགྲོའི་རོ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བ། སྨན་སྐམ་པ། དྲི་ངད་མ་ཁུག་ཅིང་སྔར་ཡོད་ཡལ་བ། མདོག་དང་རོ་མི་སྡུག་པ་སོགས་མི་འགྲུབ་པ་དང་བར་ཆད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱང་འགྱུར་བ་ལས། རུལ་བ་ནི་རྒྱུ་མ་དག་པ་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་རྣམས་དམ་སེལ་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བར་ཆད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བས་ཉུ་ལེ་སྐྲོད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མདོས་གླུད་ཡང་ཡང་བསྔོ། ནད་ག
Chinese
做完后，如仪轨所说，获得成就。那时，从七重坛城的所有的轮中，身语意的加持都化为甘露、光芒，呈现五种颜色，融入自己的三处，观想获得身语意的成就。双手捧着鲜花，向坛城顶礼，念诵“吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不死的甘露坛城啊！”，等等，撒花。伴随着香和音乐，佛母从药器坛城中取出，迎请后放在上师的头顶。上师观想自己明观为本自性的坛城，甘露根本坛城六重圆满融入，成为不可分割。念诵“吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）甘露的本尊众”，等等，在上师接受灌顶之间，所有僧众念诵药丸的咒语。 授予弟子灌顶时，弟子们伴随着如律的咒语歌舞，围绕上师和药的宫殿三圈。念诵“吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不死的甘露坛城啊！”，等等，撒花。念诵“吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）尸陀林秘密殊胜的坛城中！”，等等，祈请。上师首先讲述甘露的仪轨修持的要点等殊胜的功德，然后观想甘露坛城是所有如来身语意金刚自性的圆满，在头盖骨中 化为甘露，显现白色和红色的光彩。从清净的甘露滴落，从头顶进入，充满身体的所有部分，观想获得圆满的四种灌顶。念诵“吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本来无生清净的法界啊！”，等等咒语，进行灌顶。之后，也根据情况授予其他修持品的灌顶。讲述利益。迎请安住在药座上。然后，与之前所说的续部的开场白相关联，坛城的人们将甘露交给文殊锐利童子。观想激发他的心续，念诵文殊菩萨的咒语，相信他赐予自己加持，接受并解开封印。打开，获得成就。此时，药
English
After doing that, obtain the siddhi as it appears in the ritual. At that time, from all the wheels of the seven-tiered mandala, the blessings of body, speech, and mind arise in the form of nectar and rays of five colors, and dissolve into one's own three places. Think that you have obtained the siddhi of body, speech, and mind. With palms together holding flowers, prostrate to the mandala and recite, "Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) To the mandala of immortal nectar!" etc., and scatter flowers. With incense and music, the consort takes the medicine container out of the mandala and invites it, placing it on the crown of the guru's head. The guru visualizes himself as the mandala of his own nature, and thinks that the complete six-tiered root mandala of nectar dissolves into it, becoming inseparable. Recite "Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Assembly of nectar deities," etc., and while the guru receives the empowerment, the entire assembly recites the medicine mantra. ༈ When bestowing empowerment on the disciples, the disciples circumambulate the guru and the palace of medicine three times with the dance of the Rulu mantra. Scatter flowers with "Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) To the mandala of immortal nectar!" etc. Pray with "Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In the charnel ground, the supreme secret mandala!" etc. The guru first speaks of the special qualities such as the key points of the practice of the nectar ritual, and then visualizes that the nectar mandala is complete with the vajra nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, and in the skull, It transforms into nectar, clear with white and red radiance. From the dripping of pure nectar, it enters from the crown of the head and completely fills all parts of the body, and think that you have obtained the complete four empowerments. Bestow the empowerment with the mantra "Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Primordially unborn, perfectly pure realm of Dharma!" etc. Afterwards, bestow the empowerment of other practice substances as appropriate. Speak of the benefits. Invite him to sit on the medicine seat. Then, in connection with the introduction of the previously spoken tantra, the mandala practitioners hand the nectar to Mañjuśrī Sharp Youth. Think of arousing his mind stream, recite the mantra of Mañjuśrī, believe that he has given his blessing to himself, receive it, and break the seal. Open it and obtain the siddhi. At this time, the medicine
Chinese
如果按照所说的，从容器中倒入珍宝的托盘中进行占卜，那么，如果诃子的形状聚集成一个球，则两种成就都会实现；如果变成三块，则食物、财富和享受会增加；如果变成五块，则能掌控寿命；如果大量破裂增长，则对弟子有益；如果出现一个大的被许多小的包围的情况，则对上师有益。 如果容器装不下而溢出，则对地方有益；如果油有好的颜色和强烈的气味，则是好的征兆，与此相反的都是坏的征兆。在修法的时候，黎明时分从屋顶上献祭黄金饮料，将水洒向四面八方，六时进行烟供，并呼唤药神和守护白方的仙人迅速给予成就。据说向乾闼婆供养朵玛等非常重要，如果少数隐居者进行恰美仁波切所著的《祈请成就的烟供》，似乎符合伏藏经典的意图，因此很好。通常，在装有法药的容器的中心，最好放入二十一个上等的、金色的、无损伤的诃子，中等的十五个，下等的七个，用白布包裹后放入，据说这是口诀的关键，也应如此做。现在，所有人都将收集的加持物当作随身携带的圣物，并称之为法药，只是收集一些优质的良药，做一些象征性的虔诚修持，这样虽然很少出现障碍和成就，但如果如法积攒符合经典的誓言物，并一心一意地进行标准的修持，那么非常谨慎是很重要的。如口诀中所说：“总之，这与其他的修持方法不同，首先要努力防止这些障碍的发生。这是一个利益大但危险也大的修持，所以要非常谨慎地进行修持。”正如所说的那样，药腐烂、生虫、出现家畜尸体的形状、药变干、气味消失且原有的气味消失、颜色和味道不好等，也会变成不成就和障碍的征兆。据说腐烂是由于不净的缘故产生的，其他的则也可能由破誓言和非人的障碍引起，因此要驱逐邪魔，修持保护轮，多次供养朵玛和赎命，治疗疾
English
If, as it is said, one pours from the container into a precious tray and divines, then, if the shape of the arura coalesces into one ball, both attainments will be accomplished; if it becomes three pieces, food, wealth, and enjoyment will increase; if it becomes five, one will have power over life; if it increases greatly by breaking apart, it is good for the disciples; if it appears as one large one surrounded by many small ones, it is good for the teacher. If it overflows the container, it is good for the country. If the oil has a good color and a strong smell, it is a good sign, and the opposite of that is said to be a bad sign. During the time of practice, at dawn, offer golden libation from the roof, scatter water in all directions, perform incense offerings six times, and call upon the medicine deities and the righteous ones who protect the white side to quickly bestow attainments. It is said to be very important to offer torma to the Gandharvas, etc., and if a few hermits perform the "Incense Offering for Invoking Attainments" composed by Chagme Rinpoche, it seems to be in accordance with the intention of the treasure texts, so it is good. Usually, in the center of the container where the Dharma medicine is kept, it is best to put twenty-one excellent, golden, and unblemished aruras, fifteen medium ones, and seven inferior ones, wrap them in white cloth, and put them in. It is said that this is the key to the oral instructions, and it should be done accordingly. Nowadays, everyone collects blessings as objects of devotion to carry around, and calls them Dharma medicine, just collecting some good quality medicines and doing some symbolic devotion and practice. Although obstacles and attainments rarely occur, if one accumulates the vows according to the scriptures and practices diligently with one-pointedness, it is very important to be cautious. As it says in the oral instructions: "In short, this is different from other types of practice, so one should strive to prevent these obstacles from arising from the beginning. This is a practice with great benefits but also great dangers, so one should practice with great caution." As it is said, the medicine rotting, being infested with insects, appearing in the form of animal corpses, the medicine drying out, the smell disappearing and the original smell vanishing, the color and taste being unpleasant, etc., will also become signs of failure and obstacles. It is said that rotting arises from impurity, and the others may also arise from breaking vows and non-human obstacles, so one should expel the demons, practice the protection wheel, repeatedly offer tormas and ransom offerings, and treat disea
Tibetan
དོན་གྱི་བར་ཆད་འཆི་རྐྱེན་སོགས་བྱུང་ནའང་དེ་དབང་དུ་མ་ཤོར་བར་སྒྲུབ་པ་མཐར་སྐྱོལ་བརབྱ། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་བསྐྱེད་བཟླས་ལས་སུ་རུང་། ལྷ་སྒོམ་ཏིང་འཛིན་གྱི་གདིང་དང་ལྡན། མཆེད་ལྕམ་རྣམས་དམ་སེལ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བློ་མཐུན་པའི་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཐང་ལྷོད་མ་ཤོར་བར་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་རང་རང་གི་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་༧རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཞབས་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་དབེན་ཁྲོད་དུ་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་ཆེན་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ་སོགས་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་དགོས་དོན་རབ་གསལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
即使发生了事情的障碍、死亡的因缘等，也不要被它们所控制，要将修行坚持到底。主要可以进行金刚上师等的生起念诵。具备本尊观修禅定的把握。道友们没有违背誓言，并且以一心一意的虔诚，在修行上志同道合，不松懈地修行，那么成就的征兆和迹象，必定会与各自的缘分相符。这是大学者仁增·久美多杰所著的甘露誓言物修法阐释，由莲花舞自在智慧无边者，在擦扎仁钦扎的寂静处，以服务的形式记录下来，善妙吉祥增上！ 甘露誓言物修法，大密宗无上之捷径等，普遍需要的笔记，要义极明。智慧无边。