Chinese
嗡 玛 涅！此具上师之相故，外之上师尽除虚妄增益，内之上师自生智慧显，秘密之上师示现俱生，如是上师诸法甚为妙，以此诸寿圆满无疑虑，何者衰败士夫勤精进，速向彼上师请寿法。如是说故，上师之体性乃离生灭住三者之义也。决定词，上师本无灭，无不灭也。分则有外内秘密三者，外之上师乃知晓一切所知处之过失，显密一切皆能自决听思修三者之边，且善于调伏他续；内之上师从具足四灌顶轮传承之境获得后，灌注于自续，播下四身之种子，且善于灌注他续；秘密之上师能将三金刚之细微处修成定，且具足四橛之义，且善于向他续指示；如是体性之上师，俱生无明与，串习分辨明与无明之力至究竟，以多种表诠方便之门，将显密一切义摄为一要，善于向他续指示心与心性之差别，通达摄集轮涅三道之一切显有，皆为五身五智之体性之密要，于一切道次第，以总说与必要说向有缘者开示时，不堕入随波逐流之暗处，以会众说、密说、扰乱说、隐藏说、口耳传承之说，能从次第或同时，刹那刹那成熟解脱他续，入别解脱门后，不损守护所学，入菩萨门后，具足三种发心，入密咒门后，根行清净，入生起次第灌顶门后，于大瑜伽士之道次第一切皆勤学且精通，尤善于观想外器内情为所依能依，入圆满次第灌顶门后，能知晓运用根脉明点之义双运为有义， 入双运灌顶门后
English
Om Ma Ni! Because this possesses the qualities of a lama, the outer lama completely dispels false imputations, the inner lama reveals spontaneously arising wisdom, the secret lama demonstrates co-emergence, such a lama makes all dharmas extremely good, there is no doubt that this will fulfill all lives, whoever is a declining person should diligently exert effort, and quickly request the longevity ritual from that lama. As it is said, the nature of the lama is the meaning of being free from the three states of arising, ceasing, and abiding. Definitive word, the lama is originally without cessation, without non-cessation. Divided, there are three: outer, inner, and secret. The outer lama knows the faults of all knowable objects, and can resolve all the extremes of hearing, thinking, and meditating on both sutras and tantras, and is skilled in subduing the minds of others; the inner lama receives the four empowerments from a place with a lineage of wheels, and instills them into one's own mind, planting the seeds of the four bodies, and is skilled in bestowing them on the minds of others; the secret lama is able to accomplish the subtle samadhi of the three vajras, and possesses the meaning of the four nails, and is skilled in pointing it out to the minds of others; the lama of suchness has perfected the power of habituation in distinguishing between co-emergent ignorance and awareness, and through various symbolic means, gathers all the meanings of sutras and tantras into one essential point, and is skilled in pointing out the difference between mind and mind-essence to the minds of others, and is skilled in the secret key of realizing all phenomena and existence, which are gathered by the three paths of samsara and nirvana, as the nature of the five bodies and five wisdoms; when teaching all the stages of the path to those who are destined through general explanations and necessary explanations, one does not fall into the dark depths of following the crowd, but through assembly explanations, secret explanations, disturbing explanations, hidden explanations, and oral transmission explanations, one is able to ripen and liberate the minds of others gradually or simultaneously, moment by moment; having entered the gate of individual liberation, one protects the precepts without deterioration; having entered the gate of the bodhisattva, one possesses the three types of bodhicitta; having entered the gate of secret mantra, one's root conduct is pure; having entered the gate of the generation stage empowerment, one has studied and mastered all the stages of the path of the great yogi; in particular, one is skilled in meditating on the outer world and inner beings as the support and the supported; having entered the gate of the completion stage empowerment, one knows how to use the meaning of the union of channels, winds, and drops in a meaningful way; having entered the gate of union empowerment
Tibetan
དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ་ཤེས་པ༔ བློ་འདས་དབང་གི་སྒོར་ཞུགས་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་སྐྱོང་ཤེས་པ༔ གནས་སྐབས་སུ་བྱང་སེམས་ཆེ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་དུ་གཏོང་བ་ལ་སྐྱོ་དུབ་སུན་པ་མེད་པ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པའི་ལག་ལེན་ལ་གོམས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཀུན་ལ་ནང་བྱན་ཚུད་པའི་བཅུད་ལྡན་ཡིན་པས་སྣང་ཚུལ་གང་ལྟར་དུ་འདུག་ཀྱང་བསྟེན་བྱའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱང་རིང་པོ་ན་འདུག་ཀྱང་དཀའ་བ་དང་དུ་བླངས་ནས་འབད་པ་དྲག་པོས་བསྟེན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུ་བསྟེན་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་སྲོག་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ༔ མཐར་ཐུག་ཏུ་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་འཕྲོད་ནས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚུགས་ཐུབ་ནས་སྐུ་ལྔའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་མ་རྙེད་ན་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ངམ༔ བྱང་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་གང་ཡང་རུང་བའམ༔ དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་འཆང་ངམ༔ བརྟུལ་ཞུགས་ དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིགས་ཅན་གྱིས་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་གནས་སྐབས་སུ་རྐྱེན་ཕྲན་བུ་ཙམ་སེལ་བར་འགྱུར་རོ༔ སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་བླང་མི་སྲུང་བས་ནི་ལས་གང་ལ་བརྩམས་ཀྱང་རྒྱུ་གྲོན་པ་ལས་དོན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་མཚན་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་བཙལ་བ་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ མཚན་ལྡན་རང་རིག་རྟོགས་པ་མཆོག་གི་རྟེན༔ ཕུང་ཁམས་ལྷ་རུ་གསལ་བས་གང་བྱས་འགྲུབ༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས་པས་བདེན་སྟོབས་འབྱུང༔ ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་མཁས་པས་སྐྱེ་བོ་མགུ༔ དེ་དག་རྣམས་ལས་ལོག་པས་སླར་ལ་གནོད༔ དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བརྟག་ལ་རབ་བརྩོན་གྱིས༔ བླ་མའི་བརྟག་པ་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་འདི༔ ཕྱི་རབས་སྙིགས་དུས་འགྲོ་རྣམས་བདུད་དབང་འགྲོ༔ དེ་བཟློག་དོན་ཕྱིར་ཚེ་སྒྲུབ་དཔག་མེད་བསྟན༔ ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་འདིས༔ ཐོག་མར་དགེ་བ་བླ་མ་གཅེས་པའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་རྒྱུད་དོན་ཟུར་ཙམ་བཀོད༔ ད་ལྟ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་གདམས༔ བཞི་བཅུར་ཉེ་དུས་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ༔ དམ་པའི་ཆོས་མཆོག་སྒྲུབ་ལོང་མེད་པར་འཆི༔ དེ་དུས་འདི་ཡིས་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར༔ སྦས་ཡུལ་འབྲས་ལྗོངས་འཇའ་འོད་གུར་ཕུག་ཏུ༔ སྒྲུབ་པ་ཁ་གསོས་ ཆོས་ཁ་ཚང་
Chinese
能于法界与智慧大乐中嬉戏，入于超离心识之自在门后，能将一切显有世间，皆修持为自生觉性之智慧自力，无执无离；暂时能以大菩提心与慈悲，毫不厌倦地将身、受用、财物一切皆施予他众；对于开显生起次第、圆满次第与大圆满之义的实修，已臻至极纯熟之士，如是之人，乃是通达诸佛意旨之精髓者，故无论显现为何种状态，皆是应依止之至尊；纵使其居于遥远之地，亦应勇于承受艰难，以猛烈之精进依止之。如是依止，暂时能消除一切寿命之障碍；究竟能令心性证悟成佛，获得无生无死之坚固，而得自在五身之王位。若未能寻得如是具相之上师，则可由具足别解脱戒之比丘，或具足菩提心之任何所依，或安住誓言之持明者，或具足苦行之瑜伽士等，行持延寿仪轨，则暂时能消除些微之违缘。若未受持亦不守护任何一种律仪誓言，则无论从事何事，皆徒耗资财而无成效，故寻觅具相之人，至为重要。具相自明乃证悟胜义之所依，明观五蕴界为本尊则所作皆成，安住誓言律仪则生真实力，精通仪轨修法则悦乐众生，背离彼等则反害自身，故当尽力详察上师。此上师之观察，乃加持云聚，为后世末法时期受魔所控之众生，为遣除彼等，故宣说无数之长寿修法。以此甚深精要之甘露，首先为利益珍爱上师，为后世之故，略述续部之义。如今传授于君臣二十五人，近四十年寿短福薄，无暇修持殊胜佛法而亡，为彼时此法能有所助益之故，于隐秘圣地哲孟雄（འབྲས་ལྗོངས། ，Sikkim锡金）虹光帐篷洞中，补足修行，圆满佛法。
English
Being able to revel in the great bliss of space and wisdom; having entered the gate of empowerment that transcends the mind, being able to cultivate all appearances and existence as the self-existing wisdom of awareness, without attachment or clinging; temporarily, with great bodhicitta and compassion, without weariness or discouragement, giving away all of one's body, possessions, and wealth for the benefit of others; such a person who has become supremely accustomed to the practice of revealing the meaning of the generation stage, completion stage, and great perfection is a treasure who has internalized all the intentions of the Buddhas, and therefore, no matter what appearance they may have, they are the supreme object of reliance. Even if they are far away, one should take on hardships and rely on them with intense effort. By relying on such a person, all obstacles to life will be eliminated temporarily, and ultimately, one's own mind will be recognized as a Buddha, and one will gain the steadfastness of being free from birth and death, and one will obtain the qualities of having power over the kingdom of the five kayas. If one cannot find such a qualified lama, then a monk who possesses the vows of individual liberation, or any support that possesses bodhicitta, or a mantra holder who abides by their samaya, or a yogi of the lineage who possesses asceticism, can perform the ritual of averting death, and then a small amount of unfavorable conditions will be eliminated temporarily. If one does not take or protect even a single vow or samaya, then no matter what activity one undertakes, it will only waste resources and will not accomplish anything, so it is extremely important to seek out a qualified person. A qualified, self-aware person is the support for supreme realization; clarifying the aggregates and elements as deities accomplishes whatever is done; abiding in samaya and vows brings forth the power of truth; being skilled in ritual practice pleases beings; deviating from these harms oneself in return; therefore, strive diligently to examine the lama. This examination of the lama is a cloud of blessings, for the beings of the degenerate age in the future who are under the control of demons. In order to avert them, countless life-accomplishing practices are taught. With this very profound essence of nectar, first, for the sake of cherishing the lama, and for the sake of future generations, a brief explanation of the meaning of the tantra is given. Now, it is being taught to the twenty-five lords and subjects. Near forty, life is short, resources are poor, and there is no time to practice the supreme Dharma, and one dies. For the sake of this being helpful at that time, in the hidden land of Sikkim (འབྲས་ལྗོངས།), in the Rainbow Light Tent Cave, the practice is replenished, and the Dharma is completed.
Tibetan
བར་བཀོད༔ པདྨ་ང་སྤྲུལ་བདུད་འཇོམས་སྐྱེ་བ་གཅིག༔ འདི་ཡི་ལོ་ལ་འབྱུང་ཞིང་གནས་ལ་སྤྱོད༔ ད་ལྟའི་ཁྱེའུ་ཡིད་མཛེས་དེ་དུས་སུ༔ ཆོས་ལྡན་ཁྲིམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྐྱོང་བའི་དུས༔ ང་ཡི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཉམས་བླངས་ནས༔ ཀག་གསུམ་འཕྲང་གྲོལ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག་དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ གཏེར་འདི་སྲུངས་ཤིག་མཐུ་ཆེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ ལས་ཅན་བུ་ལ་གཏོད་ཅིག་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ བུ་དགུར་སྤེལ་ཅིག་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་སྲུངས་ཤིག་སྨོན་ལམ་འཛོམ་པའི་བུ༔ ཞེས་གསུངས་བཀའ་ཡི་རྒྱ་ནན་དང་བཅས་ཏེ་དག་པའི་འཁོར་ཉེར་ལྔ་ལ་གསང་སྔགས་སྤྱི་སྤུངས་ཀྱི་ཆོས་མ་བུ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་གདམས་པ་ལགས༔ ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་འདི་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་བྲག་ལ་ཚེ་ཆུ་དང་བཅས་ཏེ་སྦས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ༔ ཁྲི་སྲོང་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ༔ སྱ་མྱ་ཡྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འབྲུག་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་ལྷ་རི་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ནས་ལྷ་བཙུན་གྱིས་གདན་དྲངས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་འཆི་མེད་ཚེའི་རྒྱུད་དོན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ནར་མ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ལྷ་བཙུན།
Chinese
中间插入：莲师我之化身降魔唯一者，此之年岁出现住于此地，如今俊美少年彼之时节，具法以律治理众生之时，我之教言此即修持后，解脱三卡险隘成办众生之吉祥。守护此教言，具祥空行母五尊，守护此宝藏，大力傲慢众眷属，交付有缘之子，坚母众眷属，繁衍九子，法主士夫，守护誓言，祈愿圆满之子。如是说，以教言之印封印，于清净眷属二十五众，传授共同总集之密咒法母子及支分。此长寿修法之部分，于珍宝心之岩石上，与长寿之水一起隐藏，并立下誓愿。赤松我造书写也。སྱ་མྱ་ཡྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 龙年七月初十夜晚，由拉里珍宝心（山）拉尊迎请而出。萨尔瓦芒嘎拉姆！ 甘露充满无死寿续义，瑜伽常修之精髓智慧心要。拉尊。
English
Interspersed: Padmasambhava, the sole emanation of myself, the subduer of demons, will appear in this year and dwell in this place. At that time, when the handsome youth of today governs beings with Dharma and law, may this, my instruction, be practiced, and may it liberate the three 'ka' straits and become the glory of beings. Protect this teaching, you five glorious dakinis! Protect this treasure, you powerful and arrogant hosts! Entrust it to a son with karma, you hosts of steadfast mothers! Propagate nine sons, you lords of Dharma, noble men! Uphold the samaya, you sons with complete aspirations! Thus he spoke, sealing it with the seal of his command, and imparted the tantric teachings of the common collection, mother and son, along with their parts, to the twenty-five pure disciples. This section on longevity practice was hidden in the Precious Heart Rock, together with longevity water, and aspirations were made. I, Trisong, wrote it down. SYA MYA YA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) GYA GYA GYA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) It was brought forth by Lhatsun from Lhari Rinchen Nyingpo (mountain) on the evening of the tenth day of the seventh month of the Dragon year. Sarva Mangalam! The nectar-filled, deathless life-continuum, the essence of meaning, the essential yoga of continuous practice, the heart-essence of wisdom. Lhatsun.