Tibetan
་སྦྱིན་སྲེག་སྤྲོ་ན་ལུང་རྒྱུན་མེད་ཀྱང་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར་ལས་བཞི་ཀའམ་ཞི་བ་ཙམ་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་ཁོག་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་རྫས་བཤམ་པ་ནི། གཞུང་དོན་བཀྲལ་ཏེ་བཤད་ན། ཀ་པཱ་ལ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་དཔལ་གཏོར་ཟས་དབྱིབས་རིན་པོ་ཆེ་ འབར་བའམ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མར་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ དེ་དག་སོ་སོའི་མདུན་དུ་ཅུང་ཟད་ཆུང་བའི་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པྱཱཾ་ཏཱཾ། རྩེ་མོར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་དུ་རྒྱས་པ་གྲུ་བཞི། ལྷོར་ཞི་བ་ཟླུམ་པོ། ནུབ་ཏུ་དབང་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་དང་ཚེ་རིལ་དང་ནོར་བུ་ཆ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དུ་མ་བཟོས་པས་བསྐོར་བ་ལ་དར་སྣ་ལྔའི་གུར་ཕུབ། གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་མཉྫིའི་སྟེང་བཀོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་མཱཾ་ས་གསར་རྙིང་དང་། གོ་རོ་ཙ་ན་དང་། བ་སུ་ཏ་སོགས་ཤ་རིགས་དང་། ཞོ་མར་ཐུད། ཕྱུར་བ། གླུམ། ཤིང་ཏོག །ཟས་སྣ། སྦྲང་བུར། ཛ་གད་སོགས་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་གང་བདེར་བཤམ། སྒྲུབ་ཁོག་ལས། བཟླས་པའི་ནུས་སྐྱེད༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་གིས་འཛབ་མཇུག་སྦྲེལ་ནས་ཞག་གཅིག་བསྒྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱི་འཛབ་སྒོས་འཛབ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཀཱ་ཡ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་ལ་བཟླ། བཟླས་དམིགས་སྒྲུབ་ཁོག་ལས། རང་གཞན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན༔ སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་ འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་བབས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། རྒྱས་པར་ན་དེ་ཉིད་ལས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣ་སེལ་རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་བྱ༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཛབ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ ཞེས་ཞག་གཅིག་གམ་ཐ་ན་སྟོང་ཕྲག་བཟླས་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བགྱིད་དགོས་ཤིང་། རྒྱུན་བཤགས་ནི། སྒྲུབ་ཁོག་ལས། ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་གཞན་མ་རིག་ལས་དབང་གིས༔ གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་དམ་བཅས་ཀྱང༔ མ་རིག་མ་རྟོགས་ཚོད་
Chinese
如果想做火供，即使没有传承，也要像四种事业火供一样，做全部四种事业，或者只做息灾。总义第三，后续的次第是，从事业中获得成就：如果想广做，就按照修法窍诀里所说的，陈设修法物品。如果解释经文要义来说，在颅碗里放入加入白三甜三和法药的吉祥食子，形状如燃烧的珍宝或者八角形，在中央和四方用酥油彩绘成 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）、ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在这些各自的前面，放置稍微小一点的མཱུཾ་（藏文，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：母）、ལཱཾ་（藏文，梵文天城体：लाṃ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）、མཱཾ་（藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：嘛）、པྱཱཾ་（藏文，梵文天城体：प्यां，梵文罗马拟音：pyāṃ，汉语字面意思：雅）、ཏཱཾ།（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。顶端用白红蓝三色标示ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四方，东方是增长，四方形；南方是息灭，圆形；西方是怀爱，半月形；北方是降伏，三角形，以及用长寿丸和七宝等各种形状的东西围绕，上面张挂五彩丝绸的帐篷，系上护身线，安置在坛城中央的供台上。此外，还有新旧肉类、牛黄、麝香等肉类，以及酸奶、酥油、奶渣、奶酪、水果、食物、蜂蜜、红糖等各种物品，随意安放在方便的地方。修法窍诀里说：“增长念诵的力量，用ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：काया वाक चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：身语意成就 吽）连接念诵的结尾，修持一个晚上。” 就像这样，在共同念诵和各自念诵的最后，加上ཀཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体：काया，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身）等的咒语来念诵。念诵的观想，修法窍诀里说：“自己和他人的身语意发出光芒，照射到十方，三世的诸佛菩萨降临到面前的虚空中，行双运的菩提心以五彩光的形式降临，融入到成就的物品中。” 就像这样去做。如果想广做，就在那里面做各种成就的驱散和持续忏悔。在成就的念诵心咒的结尾，念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔（藏文，梵文天城体：काया सिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡）ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāka siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 阿）ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽）སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍）念诵一个晚上或者至少一千遍。就像这样去做是需要的。持续忏悔是，修法窍诀里说：“ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：舍 吽）在长寿成就的坛城里，由于自己和他人的无明业力，进入到这个秘密真言坛城，即使发誓要修持甚深的念诵和修持，但因为无明和不明白分寸
English
If you want to do a fire offering, even without a lineage, you should do all four activities like the four activities fire offering, or just the pacifying one. The third general meaning is to obtain accomplishments from the subsequent stages of the activity: If you want to do it extensively, arrange the practice items as stated in the practice manual. If we explain the meaning of the text, inside the skull cup, place the glorious torma with the shape of a burning jewel or an octagon, with the three whites, three sweets, and dharma medicine added. On the center and four sides, paint with butter colors the syllables ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）, ཏྲཱཾ་（Tibetan, Devanagari: त्राम्, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal meaning: Tram）, ཧྲཱིཿ（Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah）. In front of each of these, place slightly smaller syllables མཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: मूṃ, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal meaning: Mum）, ལཱཾ་（Tibetan, Devanagari: लाṃ, Romanized Sanskrit: lāṃ, Literal meaning: Lam）, མཱཾ་（Tibetan, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: Mam）, པྱཱཾ་（Tibetan, Devanagari: प्यां, Romanized Sanskrit: pyāṃ, Literal meaning: Pyam）, ཏཱཾ།（Tibetan, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: Tam）. The top is marked with white, red, and blue ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）. On the four sides, the east is for increasing, a square; the south is for pacifying, a circle; the west is for magnetizing, a crescent; the north is for wrathful, a triangle, and surrounded by various shapes such as longevity pills and the seven precious jewels, covered with a tent of five-colored silk, and tied with a protection cord, placed on a mandala in the center of the altar. Also, arrange new and old meats, gorocana, musk, and other types of meat, as well as yogurt, butter, curd, cheese, fruits, foods, honey, molasses, jagery, and other various items in a convenient place. The practice manual says: "Increase the power of recitation, connect the end of the recitation with ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: काया वाक चित्त सिद्धि हूँ, Romanized Sanskrit: kāya vāka citta siddhi hūṃ, Literal meaning: Body Speech Mind Accomplishment Hum） and practice for one night." Like this, at the end of the general and specific recitations, add the mantras of ཀཱ་ཡ་（Tibetan, Devanagari: काया, Romanized Sanskrit: kāya, Literal meaning: Body） etc. and recite. The visualization for recitation, the practice manual says: "Light radiates from the body, speech, and mind of oneself and others, shining in the ten directions, and the Buddhas and Bodhisattvas of the three times come to the sky in front. The Bodhicitta engaged in union descends in the form of five-colored light and dissolves into the substances of accomplishment." Do it like this. If you want to do it extensively, then do the various dispelling and continuous confessions of accomplishment. At the end of the accomplishment recitation mantras, recite ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔（Tibetan, Devanagari: ओṃ आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om Ah Hum Svaha） ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔（Tibetan, Devanagari: काया सिद्धि ओṃ, Romanized Sanskrit: kāya siddhi oṃ, Literal meaning: Body Accomplishment Om） ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔（Tibetan, Devanagari: वाक सिद्धि आः, Romanized Sanskrit: vāka siddhi āḥ, Literal meaning: Speech Accomplishment Ah） ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔（Tibetan, Devanagari: चित्त सिद्धि हूँ, Romanized Sanskrit: citta siddhi hūṃ, Literal meaning: Mind Accomplishment Hum） སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔（Tibetan, Devanagari: सर्व सिद्धि ह्रीः, Romanized Sanskrit: sarva siddhi hrīḥ, Literal meaning: All Accomplishment Hrih） recite for one night or at least a thousand times. It is necessary to do it like this. The continuous confession is, the practice manual says: "ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔（Tibetan, Devanagari: ह्रीः हूँ, Romanized Sanskrit: hrīḥ hūṃ, Literal meaning: Hrih Hum） In the mandala of immortal accomplishment, due to the ignorance and karma of oneself and others, having entered this secret mantra mandala, even if vowing to practice profound recitation and practice, but because of ignorance and not understanding the limits