Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད། པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མཱ་ར་དེ་ཝ་སྱ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ འཆི་མེད་གྲུབ་དབང་པདྨཱཀ་ར་དང་། །འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རེག་ཟིག་མདོ་ཙམ་འབྲི་བ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་ལས། སྤྱིར་སྒྲུབ་སྐོར་འདི་ཉིད་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་འཆི་མེད་ཚེའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རང་འགྱུར་དང་། པཎྜི་ཏ་བི་ཤྭ་མི་ཏྲ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་འཇིག་གསལ་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་བ་བཀའ་གཏེར་གཉིས་མཐུན་པའི་རྒྱུད་དོན་ལྟར་གུ་རུ་པདྨས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལས། རྒྱུད་དོན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ནར་མ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་། རྒྱུན་ཁྱེར་གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཁྱེར་བདེ་བ་དང་། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཁོག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས། བསྡུ་ན་རྒྱུན་ཁྱེར་གཉིས་ཇི་ལྟ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འཐུས་མོད་ཀྱང་། འདིར་སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བཤད་པ་ལ་དོན་གསུམ་གྱི། སྤྱི་དོན་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་ས་སློང་བཟུང་སྦྱང་བ་དང་། ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན། དབང་དང་འབྲེལ་ན་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ སོགས་ཉིན་དང་པོའི་བྱ་བ་དང་། ཉིན་གཉིས་པར་ཕྱི་མཚམས་རྒྱལ་ཐོ་གཟུག་པ། བར་མཚམས་དམ་སྲི་མནན་ཅིང་སྒོ་བྱང་གདག་པ། ནང་མཚམས་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་གདབ། མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ། ཆག་ཆག་གདབ་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ། ཚོན་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། ཉུལ་ལེ་སྐྲོད་ཅིང་ངོ་མཚར་བསྟོད་པ་བྱ་བ། སྒྲུབ་རྫས་དང་རྒྱན་བཀོད་པ། དབང་དུས་བསྲེ་བསྣན་དང་སྒྲུབ་ལུང་སྟེར་བ། སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་ན་མངའ་གསོལ། རྟགས་གདབ་པ། ཞལ་བཀོད་བསླབ་བྱ་རྣམས་བྱའོ། །བསྡུ་ན་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་ས་ཆོག་སྟ་གོན་ཟུར་བཀོལ་ལྟར་བགྱིས་པས་འཐུས་ཤིང་། སྒྲུབ་རྫ
Chinese
长寿成就甘露漩涡之修持仪轨，名为不死甘露宝藏。 莲花生。 长寿成就甘露漩涡之修持仪轨，名为不死甘露宝藏。 莲花生。 长寿成就甘露漩涡之修持仪轨，名为不死甘露宝藏之文。 那摩咕噜阿玛拉德瓦萨亚曼达列比亚哈。 顶礼不死成就自在莲师， 顶礼不死坛城诸尊， 为修持不死持明之方法， 于此宣说不死甘露之宝藏。 于此，为略述利登杰尊之甚深伏藏，长寿成就甘露漩涡之修持仪轨，分三总义。 总的来说，此修法本身，在甘露漩涡不死长寿续第十四章中，邬金大师的自生，以及班智达毗湿瓦弥陀罗和译师益西炯巴所翻译的，教藏二者一致的续部意义，如莲花生大师所作的甘露漩涡之修法广大仪轨。 其中，续部意义瑜伽常修之命脉智慧精华，以及常修第二甘露之水流二者的修持易于受持，以及荟供大修，从成就如海之门广说。 若摄略，如常修二者般修持即可，然此处为广说，分三义。 第一总义，预备： 若广说，如修法仪轨般，净地、占地、沐浴等，以及本尊和宝瓶之准备。 若与灌顶相关，则弟子安住。 等等，为第一日之所作。 第二日，外结界立界桩，中结界镇压邪魔并书写门牌，内结界安立忿怒十尊橛，降伏母鬼，安立朵玛，安立智慧和事业之线，加持五彩，绘制坛城，驱逐游魂并赞叹奇妙。 陈设修法物品和装饰，灌顶时加入混合，给予修法传承。 若与大法会相关，则升座，安立标志，口诀教诫等。 若摄略，如我所作之净地仪轨准备支分般行持即可，修法物品。
English
The practice manual of longevity accomplishment, the swirling nectar, named the Treasure Trove of Immortal Nectar. Padmasambhava. The practice manual of longevity accomplishment, the swirling nectar, named the Treasure Trove of Immortal Nectar. Padmasambhava. The text of the practice manual of longevity accomplishment, the swirling nectar, named the Treasure Trove of Immortal Nectar, is present. Namo Guru Amaradeva Saya Mandalayebhyaḥ. Homage to the immortal accomplished master Padmakara, Homage to the deities of the immortal mandala, For the method of practicing the immortal vidyadhara, Herein is explained the treasure trove of immortal nectar. Here, to briefly describe the profound terma of Rigdzin Lekdenjé, the practice manual of longevity accomplishment, the swirling nectar, there are three general meanings. In general, this practice itself, in the fourteenth chapter of the Tantra of Swirling Nectar, Immortal Life, the self-arisen of the great Orgyen, and the meaning of the tantra in accordance with the two united teachings and treasures translated by Pandit Vishvamitra and translator Jiksal Bar, Guru Padmasambhava extensively composed the practice methods for the Swirling Nectar. Among them, the lifeblood wisdom essence of the continuous practice of the tantric meaning yoga, and the easy-to-practice continuous practice of the second nectar stream, as well as the great tsok offering, are extensively explained from the door of the ocean of accomplishments. If condensed, it is sufficient to practice as the two continuous practices, but here, for the sake of extensive explanation, there are three meanings. The first general meaning, preparation: If extensive, as in the practice manual, purifying the ground, taking possession, bathing, etc., and the preparation of the deity and vase. If related to empowerment, then the disciple abides. Etc., are the activities of the first day. On the second day, the outer boundary stakes are erected, the intermediate boundary suppresses demons and writes door plaques, the inner boundary establishes the wrathful ten deity pegs, subdues the Matram, establishes the torma, establishes the lines of wisdom and activity, blesses the five colors, draws the mandala, dispels wandering spirits and praises wonders. Arrange the practice materials and decorations, add mixtures during empowerment, and give the practice transmission. If related to a great assembly, then enthronement, establishing signs, instructions, etc. If condensed, it is sufficient to act as in the ground purification ritual preparation divisions I have made, practice materials.