Tibetan
ཡོད་ཀྱིས༔ བཀའ་དང་འགལ་བ་ཅི་བགྱིས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་དང་། གསང་རྫོགས་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། སྒྲུབ་ཁོག་ལས། ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཞིག་ནས་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་དང་འཁོར༔ ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩི་གཏོར་རོ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་གོ༔ ཞེས་པའི་བར་བྱ། སྤོགས་ཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གཉིས་ཡོད་པའི་བསྡུས་པ་སྒྲུབ་ཁོག་ལས། སླར་སྤོགས་ཆོག་ཏུ་དངོས་ གྲུབ་བླང་བ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཕྲོས་འདུས༔ རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས༔ ཞེས་པ་ནས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ༔ ཞེས་པའི་བར་སྦྱར། མཆན་བུར་གོང་དུ་སྦྱར་བར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་འཐད། སྤོགས་ཆོག་རྒྱས་པ་མི་དགོས་པས་བཞག །སྐབས་འདིར་དབང་རྒྱས་པར་ལེན་ན་སྨིན་བྱེད་བསྙེན་པའི་དབང་རིམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ནང་ལྟར་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་ལེན། བསྡུ་ན་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་དཀྱུས་ལྟར་ལས་བྱང་གི། ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས༔ ད་ལྟ་བདག་དང་གཉིས་མེད་ཕྱིར༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཏེ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་མ་གཅིག་ཚེ་འཛིན་མ༔ ཞེས་སོགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བི་ན་དུ་རུ་དུ་རུ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བར་དཀྱུས་དང་ཕྱག་ལེན་ལྟར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ན་སྤོགས་ཆོག་རྒྱས་པའི་མཇུག་གི །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཡུམ་ལ་ཚེ་སློང་བའི་སྤོགས་ཆོག་ནི༔ ཞེས་པ་ནས། ཞེས་པད་ཀོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ་རོལ་ལོ༔ ཞེས་པའི་བར་དང་། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ རྫས་རྣམས་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ཏེ༔ ཞེས་པ་ནས། མེ་དཔུང་ཀློང་ན་གནས་པར་བསྒོམ་མོ༔ ཞེས་པའི་བར་ལྟར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་ན་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་གཏེར་སྦ་བ་ནས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་བར་བྱ། ཡང་ན་གཏེར་སྦེད་དང་དབང་ཞབས་ཚེ་འགུགས་བཀྲ་ཤིས་ཙམ་སྦྱར་ན་ལེགས། གཞན་དུ་ལས་བྱང་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་འཐུས། རྒྱལ་ཐོ་ཡོད་ན་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་འགྲོལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ལ་བསྡུ་ཆོག །རས་བྲིས་ལ་བརྟན་བཞུགས། བདག་
Chinese
有的。（如果）违背了教言做了什么，就向坛城本尊忏悔。（祈请）赐予梵天至上的成就。像做秘密圆满（仪轨）那样也可以。从《修法纲要》中：从装满甘露的头盖骨中洒出甘露，并这样说： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三世诸佛坛城主尊及眷属，从这句开始，到“洒甘露于舌上”为止。有两个求寿法的成就，这里是《修法纲要》中的简略求寿法： 再次，求寿法的成就，是从自己心间发出光芒，照耀四面八方，聚集。迎请无量诸佛于虚空。从这句开始，到“观想与诸佛菩萨的身语意功德事业无二无别”为止。注：上面说要加上，但这里合适。因为不需要广大的求寿法，所以省略。此时如果想接受广大的灌顶，就按照《甘露漩涡》中成熟解脱的灌顶次第，以自入的方式接受。如果简略，就按照仪轨的惯例来做。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！不死的长寿天众们，往昔已经修持和成就，现在与我无二无别，赐予无二无别的成就。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊） 约（藏文，梵文天城体：यु，梵文罗马拟音：yu）嘉（藏文，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：嘉）纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）嘎（藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）悉（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉）地（藏文，梵文天城体：द्धि，梵文罗马拟音：ddhi，汉语字面意思：地） 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！瓦（藏文，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦）嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）悉（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉）地（藏文，梵文天城体：द्धि，梵文罗马拟音：ddhi，汉语字面意思：地）啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）！ 泽（藏文，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：泽）达（藏文，梵文天城体：त्त，梵文罗马拟音：tta，汉语字面意思：达）悉（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉）地（藏文，梵文天城体：द्धि，梵文罗马拟音：ddhi，汉语字面意思：地）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 萨（藏文，梵文天城体：सर्，梵文罗马拟音：sar，汉语字面意思：萨）瓦（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）悉（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉）地（藏文，梵文天城体：द्धि，梵文罗马拟音：ddhi，汉语字面意思：地） 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 用这些来祈请成就。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从虚空界中，玛吉持寿母（开始），直到嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊） 约（藏文，梵文天城体：यु，梵文罗马拟音：yu）嘉（藏文，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：嘉）纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）贝（藏文，梵文天城体：बि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：贝）纳（藏文，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：纳）度（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）如（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）度（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）如（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）为止，按照通常的仪轨接受灌顶和成就。如果想非常详细地做，就按照广大求寿法的结尾来做。至上的成就，向虚空清净的佛母求寿的求寿法是（从）到用莲花手印接受并享用（为止），然后，将成就的物品分成三份（从）到观想安住在火焰之中（为止）。之后，如果与大法相关联，就从后面的仪轨，埋藏伏藏到回向和发愿之间来做。或者，如果加上埋藏伏藏和灌顶、足浴、勾摄寿命、吉祥，就很好。否则，按照仪轨的惯例来做就可以了。如果有盟誓品，就按照《修法纲要》来解脱。坛城可以收摄到彩粉坛城中。唐卡则举行坚住仪轨。自己
English
It is. If you have done anything against the teachings, confess to the deities of the mandala. (Pray) Grant the supreme accomplishment of Brahma. It is also okay to do it like the secret completion (ritual). From the Sadhana Compendium: From a skull filled with nectar, scatter the nectar and say this: Hrīḥ Hūṃ! The principal and retinue of the mandala of the Buddhas of the three times, from this sentence to "Scatter the nectar on the tongue." There are two ways to obtain the accomplishment of the longevity ritual, here is the condensed longevity ritual from the Sadhana Compendium: Again, the accomplishment of the longevity ritual is when light radiates from your heart in all directions and gathers. Invite countless Buddhas into the sky. From this sentence to "Think that the body, speech, mind, qualities, and activities of the deities are inseparable." Note: It is said to add it above, but it is appropriate here. Because a large longevity ritual is not needed, it is omitted. If you want to receive a large empowerment at this time, receive it in the manner of self-entry according to the empowerment sequence of maturation and liberation in the Nectar Vortex. If it is abbreviated, do it according to the usual practice of the ritual. Hrīḥ Hūṃ! The immortal longevity deities, in the past, have practiced and accomplished from above, now inseparable from me, grant the inseparable accomplishment. Oṃ āyurjñānakāyasiddhioṃ! vākasiddhia! cittasiddhihūṃ! sarvasiddhīḥ! With these, urge the accomplishment. Hrīḥ Hūṃ! From the realm of the sky, Machig Tsezinma (starts), until Oṃ āyurjñānabināduru duru, receive the empowerment and accomplishment according to the usual ritual. If you want to do it very elaborately, do it according to the end of the extensive longevity ritual. The supreme accomplishment, the longevity ritual of asking for life from the pure mother of space is (from) to receive and enjoy with the lotus mudra (until the end), and then, divide the substances of accomplishment into three parts (from) to visualize residing in the midst of flames (until the end). After that, if it is related to the Great Practice, do it from the subsequent ritual, burying the treasure to the dedication and aspiration. Alternatively, it would be good to add burying the treasure and empowerment, foot washing, attracting life, and auspiciousness. Otherwise, it is sufficient to do it according to the usual practice of the ritual. If there are samaya substances, liberate them according to the Sadhana Compendium. The mandala can be collected into the colored powder mandala. For thangkas, hold a stable residence ritual. Self
Tibetan
བསྐྱེད་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡི། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡི་གེ་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད་འདི། །ཟུར་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་གང་གི་བཀས་བསྐུལ་ནས། །དགེ་སློང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་བདག་གིས་བྲིས། །མགོན་ཁྱོད་མཁྱེན་རབ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས། །གཞུང་དོན་རྟོགས་ཕྱིར་ཡི་གེའི་ངལ་བས་ཅི། །འོན་ཏེ་ཐོས་ཆུང་ཤེས་རབ་དམན་རྣམས་ཕྱིར། །གོ་བདེའི་ཟབ་གནད་ལྷུག་པོར་བཀྲོལ་ཏེ་བཀོད། །དགེ་འདིས་བདག་གཞན་དུས་མིན་འཆི་སོགས་ཀྱི། །འགལ་རྐྱེན་ཉེར་ཞི་དལ་འབྱོར་དམ་ཆོས་ལ། །ཡུན་དུ་སྤྱོད་ཕྱིར་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་ལ། །ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད་ ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཟུར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཆོག་སྤྲུལ་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཟློས་གར་བྱམས་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལྟར། དགེ་སློང་བྱ་བྲལ་བ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རང་ལོ་རེ་ལྔ་པ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཤེར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལ་རང་གནས་ཐུབ་བསྟན་གྱི་ཆོས་གྲར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་སྨན་མཆོག་གིས་བགྱིས་པའི་དགེ་དེས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཅིག། །། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད། པདྨ་ཕྲིན་ལས།
Chinese
生起次第、念诵、收摄、回向、祈愿、吉祥等，都如常轨而行。如是，此乃盈满不死甘露之，念修仪轨，甘露宝藏之，由佐钦转世化身之谕令所劝请，比丘白玛·赤列我所书。怙主您之智慧深广，为通达经义何须文字之劳？然为少闻慧劣者之故，以易懂之深奥要义，详尽阐释而著述。以此善业，愿我及他人，时令未至之死等，违缘悉皆寂灭，为能恒常享用暇满人身与正法，于不死成就，受用之喜宴得以广大。如是，此乃名为寿命修法甘露盈满之念修仪轨，不死甘露之宝藏。 此亦如佐钦多吉羌之转世，贤善贤善之幻化，绛巴·昂旺·贡噶·索南之谕令所劝请。比丘瑜伽士白玛·赤列于自身六十五岁，在氐宿月之白方初二之日，于自处图丹之法座上撰写，书写者乃比丘曼确，以此善业，愿我等一切众生皆能安住于不死持明之果位。། ། 寿命修法甘露盈满之念修仪轨，不死甘露之宝藏。白玛·赤列。
English
The generation stage, recitation, absorption, dedication, aspiration, auspiciousness, etc., should be done as usual. Thus, this is the treasury of nectar, the practice manual filled with the immortal nectar, written by the monk Pema Trinley at the behest of the Zurchen Tulku. O Protector, your wisdom is profound and vast, so why bother with the labor of writing for understanding the meaning of the scriptures? However, for those of little learning and inferior wisdom, I have explained and written down the profound and essential points in an easy-to-understand manner. By this virtue, may all obstacles such as untimely death be pacified for myself and others, and may the feast of enjoying the immortal accomplishment be expanded so that we may always enjoy leisure, opportunity, and the sacred Dharma. Thus, this is the practice manual of the life-accomplishing nectar, the treasury of immortal nectar. This was also written at the behest of Jampa Ngawang Kunga Sonam, the emanation of the wise, virtuous, and excellent Zurchen Dorje Chang. The yogi monk Pema Trinley, at the age of sixty-five, wrote this on the second day of the white side of the month of Nakshatra, at his own Thubten Dharma seat, and the scribe was the monk Menchok. By this virtue, may all beings abide in the state of immortal vidyadhara. || The practice manual of the life-accomplishing nectar, the treasury of immortal nectar. Pema Trinley.