Tibetan
།དེ་ནས་རྩ་ནི་བལྟ་བའི་དུས། །ནད་པ་གལ་ཆེན་ཡིན་ན་ནི། །ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་གཏོར་མ་འབུལ། །འབྲིང་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཚང་བར་འདོན། །ཐ་མ་རང་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི། །དམིགས་པ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྒོམ། །རང་ཉིད་སྨན་བླ་དངོས་སུ་བསམ། །ན་མོ་ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཤཾ་པ་རི་ཟུ་མཾ་ཤཾ་སཾ་པ་རི་བྷ་ར་འགུ་གུ་རི་ལི་པྲ་མ་ཡཱ། སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས། །ནད་པའི་དྲུང་དུ་འདུག་བྱས་ལ། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར། །མིག་བཙུམ་རྩ་ལ་བལྟས་པ་ཡིས། །ནད་རྣམས་གང་ཡིན་རྣ་བར་སྒྲོག །ཡང་ན་ཡིད་ལ་ས་ལེར་འཆར། །ཇི་ལྟར་མཐོང་ཡང་མི་གསང་བཤད། །མཐོང་བ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་འདི་ནི། །རྒྱུན་དུ་ཅི་ནུས་བཟླས་པ་དང་། །ནམ་སྐབས་མཆོད་པ་གཏོར་བསྔོས་བྱ། །བུམ་ཆུ་རིལ་བུ་སྦང་བའི་ཆུས། །སྐབས་སུ་རང་ལ་ཁྲུས་བྱ་འོ། །སྡུད་པའི་སྨན་ཕུད་མཆོད་པ་བྱ། །སྨན་བླའི་སྔགས་དེས་སྨན་ཀྱང་བསྔགས། ། རྟེན་རྫས་འགོམ་ཡུག་མ་སོང་བར། །རྒྱུན་དུ་ལུས་དང་འབྲལ་མེད་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ལག་པར་འཇུས་ནས་རྩར་བལྟས་པས། །ནད་རྐྱེན་ན་ལུགས་སྡུད་ཁ་རྣམས། །རབ་ནི་རྣ་བར་དངོས་སུ་བཤད། །འབྲིང་ནི་ཉམས་ དང་རྨི་ལམ་ལ། །ལུང་སྟོན་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཡང་སྲིད། །ཐ་མ་ཡིད་ལ་གསལ་བར་འཆར། །དྲང་སྲོང་སྨན་བླ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །བུ་བཞིན་སྲུང་སྐྱོབ་སྡོང་གྲོགས་མཛད། །ཕྱི་མ་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་འགེགས། །ཚེ་འདིར་ནད་གདོན་བྱད་ཁ་དང་། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དབུལ་ཕོངས་ཞི། །སྨན་གྱི་ཕན་ཐོགས་གཞན་ལས་ཆེ། །མཁས་པའི་གྲགས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ། །གལ་ཏེ་མ་འགྲུབ་རྟགས་མེད་ན། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ལ་བསྒྲུབ། །རྫས་གསོ་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམ། །སྨན་བླའི་དབང་བསྐུར་བསྐྱར་ནས་ཞུ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དོ་དམ་བྱ། །རྟེན་རྫས་མེ་ལོང་ངོས་ཁྲུས་གསོལ། །སྒྲུབ་གནས་སྤོས་ལ་གཙང་སར་བསྒྲུབ། །ལན་གསུམ་བསྒྲུབས་ནས་མ་གསལ་ན། །ལས་སྔགས་གོ་བཟློག་ཉེར་གཅིག་བཟླས། །དེ་བྱས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱུད་གཞུང་མ་གྲགས་ནད་རིགས་དང་། །བྱིས་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་དང་། །རྩ་ཆུ་ནད་རྟགས་གོ་ལོག་དུས། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་མེད་ཐབས་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསུང་། །འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ཚིག་གོ་དཀའ་བས། །ཚིག་ཉུང་དོན་མང་ལག་ལེན་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་དེ་དོན་གསལ་བར་བཀྲོལ། །བལྟས་ཆོག་འདོན་འགྲིགས་གབ་སྐུང་མེད། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དཔོན་ལྷ་གྲགས་ལུས་བ
Chinese
此后诊脉之时，若病人病情严重，则供养一次朵玛，中等则完整进行自生仪轨，下等则自己观想自生，于刹那间修习，观想自己为药师佛真身。那摩 嗡 班匝 贝卡匝 玛哈贝卡匝 萨蒙嘎德 吽。（藏文：ན་མོ་ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नम ओṃ वज्र भैषज्य महाभैषज्य समुद्गते हुं，梵文罗马拟音：namaḥ oṃ vajra bhaiṣajya mahābhaiṣajya samudgate hūṃ，汉语字面意思：顶礼 嗡 班匝 贝卡匝 玛哈贝卡匝 萨蒙嘎德 吽。）嗡 香巴热 祖芒 香 香巴热 班匝 热 阿古 古热 哩哩 札玛 亚。（藏文：ཨོཾ་ཤཾ་པ་རི་ཟུ་མཾ་ཤཾ་སཾ་པ་རི་བྷ་ར་འགུ་གུ་རི་ལི་པྲ་མ་ཡཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ pari zu maṃ śaṃ saṃ pari bhara agu gugu rili prama yā，汉语字面意思：嗡 香巴热 祖芒 香 香巴热 班匝 热 阿古 古热 哩哩 札玛 亚。）以持咒与禅定相结合，于病人身旁安坐，心不散乱于他处，闭眼诊脉，将所有病症告知于耳，或清晰显现于心中，所见如实说出不隐瞒。此为生起所见之咒，应恒常尽力念诵，并于适当时机供养朵玛。以瓶水浸泡丸药之水，于适当时机为自己沐浴。供养收摄之药精华，以药师佛之咒加持药物。本尊之物未被践踏前，应恒常不离身。如此修持之利益是，手握诊脉之时，所有疾病因缘、病症及收摄之相，上等者会直接告知于耳，中等者于体验与梦境中，也可能出现如授记般的征兆，下等者则清晰显现于心中。六百万正士药师佛，如子般守护助益，来世阻断堕入恶趣之门，此生平息疾病、邪魔、诅咒，以及国王的惩罚与贫困，药物之疗效胜过其他，获得贤者之盛名。若未成就，无有征兆，则重复修持两三次，准备更好的供品，再次请求药师佛之灌顶，注意沐浴与清洁，以镜面擦拭本尊之物，于修行之地焚香，于洁净之处修持。若修持三次仍不清晰，则念诵二十一遍颠倒之事业咒，如此行持，成就无疑。对于经典中未提及之疾病，以及孩童无法言说之时，以及脉象、尿液、病症颠倒之时，此修法必不可少。因此，这是邬金大师（莲花生大师）之教言，然而经典之词句难以理解，词句简短意义深远，实修困难，因此对此意义进行清晰阐释，可以观看，可以念诵，没有隐藏，为了利益一切众生而发菩提心，以具名望的上师之身
English
Thereafter, at the time of pulse examination, if the patient's condition is serious, offer a torma once. If it is moderate, perform the complete self-generation ritual. If it is inferior, contemplate self-generation yourself, meditate in an instant, and visualize yourself as the actual Medicine Buddha. Namo Om Vajra Bhaishajye Maha Bhaishajye Samudgate Hum. (Tibetan: ན་མོ་ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नम ओṃ वज्र भैषज्य महाभैषज्य समुद्गते हुं, Sanskrit Romanization: namaḥ oṃ vajra bhaiṣajya mahābhaiṣajya samudgate hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage Om Vajra Bhaishajya Maha Bhaishajya Samudgate Hum.) Om Sham Pari Zu Mam Sham Sam Pari Bhara Agu Gugure Lili Trama Ya. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཾ་པ་རི་ཟུ་མཾ་ཤཾ་སཾ་པ་རི་བྷ་ར་འགུ་གུ་རི་ལི་པྲ་མ་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śaṃ pari zu maṃ śaṃ saṃ pari bhara agu gugu rili prama yā, Literal Chinese meaning: Om Sham Pari Zu Mam Sham Sam Pari Bhara Agu Gugure Lili Trama Ya.) Combine mantra recitation with meditation, sit beside the patient, do not let the mind wander elsewhere, close your eyes and examine the pulse. Announce all the ailments to the ear, or let them appear clearly in the mind. Speak truthfully about what you see, without concealing anything. This is the mantra for generating vision, it should be recited constantly as much as possible, and offer tormas at appropriate times. Use the water from soaking pills in vase water, and bathe yourself with it at appropriate times. Offer the essence of collected medicine, and bless the medicine with the Medicine Buddha's mantra. Before the sacred objects are trampled upon, they should always be kept close to the body. The benefits of practicing in this way are that when holding the pulse, all the causes of diseases, ailments, and signs of collection, the best will be directly announced to the ear, the intermediate will also have signs like prophecies appearing in experiences and dreams, and the inferior will appear clearly in the mind. Six million righteous Medicine Buddhas will protect and help like children, blocking the door to falling into evil realms in the future. In this life, it will pacify diseases, evil spirits, curses, as well as the king's punishments and poverty. The healing effects of medicine are superior to others, and one will gain the great fame of a wise person. If it is not accomplished and there are no signs, repeat the practice two or three times, prepare better offerings, and request the Medicine Buddha's empowerment again. Pay attention to bathing and cleanliness, wipe the sacred objects with a mirror, burn incense in the practice place, and practice in a clean place. If it is still not clear after practicing three times, recite the reversed activity mantra twenty-one times. By doing this, there is no doubt that it will be accomplished. For diseases not mentioned in the scriptures, and when children cannot speak, and when pulse, urine, and disease signs are reversed, this practice is indispensable. Therefore, this is the teaching of the Great Master of Oddiyana (Padmasambhava), but the words of the scriptures are difficult to understand, the words are concise and the meaning is profound, and practice is difficult. Therefore, this meaning is clearly explained, it can be viewed, it can be recited, there is no hiding, and bodhicitta is generated for the benefit of all beings, with the body of a reputable master.
Tibetan
སྐུལ་པའི་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ལེགས་པར་བཀོད། །འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཚོགས་མཆིས་ན། །སྨན་བླ་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་འདི་ཉིད་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་དང་དེ་ལ་བརྟེན། །རྩ་བལྟས་སྡུད་ཁ་སུས་ཟོས་པ། །ཚེ་འདིར་ནད་ཞི་ཚེ་བསོད་འཕེལ། །ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེ་ཤོག །བདག་ཀྱང་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ཚེ། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། ། གཏན་དུ་ནད་ལས་ཐར་བར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།སྔགས་བྱང་གི་དཔེའོ། །ན་མོ་ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུདྒ་ཏེ་ཧཱུྃ། བདག་བསྐྱེད་སྔགས།་་་ཨོཾ་རག་ཤི་གྷ་ནི་གྷ་ཤི་ས་རོ་ཀྲཾ། ས་སྤུ་རི་ན་ཁྲི་པ་རི་ན། ཆེ་ལི་སུ་མ་ལོང་། བུམ་བསྐྱེད་སྔགས།་་་ཨོཾ་ཤཱི་ཏི་གྷ་ན་གྷ་ཤི་སུ་སུ་རི་ཀྲམ་ཡོ་ན་ཁྲི། སཱོ་རི་ནི་གུ་ལི་སུ་མ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྔགས།་་་ཨོཾ་ཤཾ་པ་རི་ཟོ་ལི་སཾ་བྷ་རི་གུ་ལི་པྲ་མ་ཡ། ལས་སྦྱོར་སྔགས།་་་ཨོཾ་ཤཾ་པ་རི་ཟུ་མཾ་ཤཾ་སཾ་པ་རི་བྷ་ར་འགུ་གུ་རི་ལི་པྲ་མ་ཡཱ། ན་མོ་ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུདྒ་ཏེ་ཧཱུྃ།། །། རྩ་པྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་འགྲིགས་དང་བཅས་པ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་སྣང་གསལ་མངོན་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་།
Chinese
为了劝勉之故。 拉嘎阿夏善妙地安排。 如果存在违背错误罪过之集合， 向药师佛和护法们忏悔。 以此书写之善，对于此。 修持和依靠， 看病，收回替身，谁食用， 今生疾病平息，寿命福德增长。 来世往生极乐刹土。 我亦从此命终时， 往生极乐刹土之后， 恒常从疾病中解脱。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥）！ 这是咒语目录的例子。 那摩 嗡 贝堪则 玛哈贝堪则 萨木嘎喋 吽（藏文，梵文天城体：नमो ॐ भैषज्ये महाभैषज्ये समुद्गते हुं，梵文罗马拟音：Namo Om Bhaiṣajye Mahābhaiṣajye Samudgate Hūṃ，汉语字面意思：敬礼 嗡 药 伟大的药 升起 吽）。 自生咒：嗡 惹格西 嘎呢 格西 萨若 扎让。萨 斯布日呢 彻巴日呢。切利 斯玛隆。 瓶生咒：嗡 希地 嘎呢 格西 斯斯日 扎让 约呢彻。索日呢 固力 斯玛拉。 前生咒：嗡 祥 巴日 索里 桑巴日 固力 扎玛亚。 事业咒：嗡 祥 巴日 祖芒 祥 桑 巴日 巴惹 额固固日里 扎玛亚。 那摩 嗡 贝堪则 玛哈贝堪则 萨木嘎喋 吽（藏文，梵文天城体：नमो ॐ भैषज्ये महाभैषज्ये समुद्गते हुं，梵文罗马拟音：Namo Om Bhaiṣajye Mahābhaiṣajye Samudgate Hūṃ，汉语字面意思：敬礼 嗡 药 伟大的药 升起 吽）！ 关于占卜的修法，包含念诵仪轨，为了方便观看而著，名为《显明现量智慧之幻镜》。
English
For the sake of encouragement. Raga Asya arranged it well. If there is a collection of faults and errors, I confess to the Medicine Buddha and the Dharma protectors. By the virtue of writing this, for this very one, Having practiced and relied on it, Whoever looks at the pulse, takes the ransom, In this life, may diseases be pacified, and may life and merit increase. In the next life, may I be born in the Sukhavati Pure Land. When I also pass away from this life, Having been born in the Sukhavati Pure Land, May I be permanently liberated from diseases. Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: Sarva Mangalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness)! This is an example of a mantra list. Namo Om Bhaishajye Maha Bhaishajye Samudgate Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो ॐ भैषज्ये महाभैषज्ये समुद्गते हुं, Sanskrit Romanization: Namo Om Bhaiṣajye Mahābhaiṣajye Samudgate Hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage Om Medicine Great Medicine Arisen Hum). The mantra for self-generation: Om Ragshi Ghani Ghashi Saro Tram. Sa Supuri na Tripari na. Cheli Sumalong. The mantra for vase-generation: Om Shiti Ghani Ghashi Susuri Tram Yona Tri. Sori ni Guli Sumala. The mantra for front-generation: Om Sham Pari Zoli Sambhari Guli Pramaya. The mantra for action: Om Sham Pari Zumam Sham Sampari Bhara Agugurili Pramaya. Namo Om Bhaishajye Maha Bhaishajye Samudgate Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो ॐ भैषज्ये महाभैषज्ये समुद्गते हुं, Sanskrit Romanization: Namo Om Bhaiṣajye Mahābhaiṣajye Samudgate Hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage Om Medicine Great Medicine Arisen Hum)! The method of practice for divination, including the recitation arrangement, written for easy viewing, is called "The Miraculous Mirror of Clear Manifestation and Direct Cognition."