Tibetan
གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་བཤད་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་གླིང་པས་མཛད་པ། གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་བཤད་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་གླིང་པས་མཛད་པ། གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་བཤད་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་གླིང་པས་མཛད་པའོ༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པ་དང༔ ཚེ་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང༔ རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༔ མཐར་ཐུག་ཏུ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་བར་བྱ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ༔ མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང༔ སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ༔ ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅི་ཡི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེ༔ ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས༔ འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་དུ་གནང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཡང་སྤྲུལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་གནང༔ རྡོར་སེམས་སྤྲུལ་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར་གསང་བའི་ བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་རྡོར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་རྣམས་ནི༔ ཕྱི་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོའི་རྒྱུད༔ ནང་འཕགས་པ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད༔ གསང་བ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད༔ ཡང་གསང་གཏུམ་པོ་འབར་བའི་རྒྱུད༔ བླ་མེད་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་ལྔ་ཞུས་སོ༔ དེའི་དུས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནུབ་བྱང་མཚམས་གེ་སར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལས་སྐུ་འཁྲུངས་ནས༔ ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་སྲས་མཛད༔ རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐྱངས༔ འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཚུལ་བསྟན་ནས་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་བམ་རོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན་པྲ་ཧསྟི་དང་མཇལ་རབ་ཏུ་བྱུང༔ ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བྱོན༔ བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད༔ སྡེ་སྣོད་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས༔ མ་ལ་ཡར་བྱོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས༔ མེ་རི་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱོན༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས༔ ལྷག་པར་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གཏུམ་དྲག་འབར་བར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ༔ སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་པའི་སོ་ནམ་མཛད༔ བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྡེ་དྲུག་བཅོམ༔ ནང་པའི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས་སོ༔ དེའི་དུས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་སྐུས་འདུལ་ཞིང་ལ་བརྟེན་ནས་ཨོ་རྒྱན་བོད་དུ་བྱོན་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་དམ་ལ་བཏགས༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བྱས་ནས༔ གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པས༔ ཤིང་མེད་ཅིང་བཟོ་བོ་རྣམས་ལག་རྡུགས་པར་གྱུར་ཏེ༔ རྒྱལ་པོས་ཨོ་རྒྱན་ལ་ཞུས་པ༔ ཀྱེ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ངེད་བོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་འདི༔ རི་རྩེ་ཐམས་ཅད་གངས་རི་དཀར་པོ་མཚོན་ཆ་གཟེངས་པ་དང་འདྲ༔ རི་སྐེད་ཐམས་ཅད་ནི་བྲག་རི་ཀེང་རུས་བཀྲམ་པ་དང་འདྲ༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེ་མའི་གླིང་དུ་སོང་བས་ཤིང་གི་རྣམ་པ་མེད་པས༔ བདག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་མི་འགྲུབ་པ་འདྲ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་པ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཐུགས་ཞུམ་མི་དགོས༔ བསམ་ཡས་འདི་ནས་བཅལ་བའི་བྱང་ཤར་ན༔ མཚོ་སྒོར་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད༔ དེ་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནེ་ལེ་ཐོད་དཀར་བྱ་བ་ཡོད༔ དེར་བྱོན་ནས་ཀླུ་བསྒྲུབ་ན་ཤིང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས༔ འོ་ན་ཀླུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཅིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ༔ ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི་མན་ ངག་བྱིན་ཅིང༔ བཀའ་བསྒོ་བར་བྱས་སོ༔ རྒྱལ་པོས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཁྱེར་ལ༔ ཀླུ་བསྒྲུབ་ན་ཤིང་གི་དངོས་གྲུབ་འབུལ་བ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང༔ རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བྱོན་ནས༔ གུར་དཀར་པོ་གཅིག་ཕུབ་ནས༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞུགས་པ་དང༔ ཐོ་རངས་རི་རྩེར་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས༔ རྒྱལ་པོས་ང་འབོད་ནས་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན་
Chinese
名为《金刚手秘密主灌顶开示火焰鬘》，莲花生所著。 名为《金刚手秘密主灌顶开示火焰鬘》，莲花生所著。 名为《金刚手秘密主灌顶开示火焰鬘》，莲花生所著。 顶礼秘密主金刚手！具缘男女众，从无始轮回以来所积的一切业障得以清净；今生之中，内外一切阻碍的邪魔鬼怪得以平息；最终能在此生获得金刚手的果位，为此，将授予金刚手之殊胜灌顶。首先是上师传承的历史，由此而来的诀窍，使未成熟者成熟的灌顶，使成熟者解脱的诀窍，为了宣说令人信服且来源可靠的次第历史。首先是上师传承的历史：在法界清净的刹土中，本初普贤王如来法身，未曾显现任何形象，为了调伏众生而显现身相，从其自身和大悲心中，于密严刹土化现为大金刚持，仅仅是加持了所有的密咒续部和口传。金刚持又传给化身秘密主金刚手。大金刚持仅仅以象征性的方式传授了十八部大怛特罗。金刚萨埵的化身吉祥金刚于马拉雅火焰铁山上，向秘密主金刚手请教了金刚手之外内密无上诀窍，即：外为青色佛塔续，内为圣者青衣续，秘密为降伏一切傲慢续，极密为猛烈忿怒续，无上为火焰鬘续等五部续典。当时，我，邬金莲花生，于邬金国西北方的莲花花蕊中化生，成为印扎菩提之子，以佛法治理国政，对轮回生起厌离之心，前往尸陀林修持僵尸法，获得共同与殊胜成就，前往萨霍国与普拉哈斯提相见并出家，前往阿修罗岩洞，结集经
English
The empowerment explanation of the Secret Lord Vajrapani, called "Garland of Flames," composed by Padmasambhava. The empowerment explanation of the Secret Lord Vajrapani, called "Garland of Flames," composed by Padmasambhava. The empowerment explanation of the Secret Lord Vajrapani, called "Garland of Flames," composed by Padmasambhava. Homage to the Secret Lord Vajrapani! For fortunate men and women, may all the obscurations accumulated from beginningless samsara be purified and cleansed; and also in this lifetime, may all the obstructing evil spirits that cut off external and internal obstacles be pacified; and ultimately, in order to attain the state of Vajrapani in this very life, the supreme empowerment of Vajrapani will be bestowed. First, the history of the lineage of the gurus; the instructions that come from it; the empowerment that ripens the unripe; the instructions that liberate the ripened; the history of the lineage that is trustworthy and authentic will be shown in order. First, the history of the lineage of the gurus: In the realm of the pure Dharmadhatu, the glorious Samantabhadra, the Dharmakaya, who is not established as anything, manifested in the form of face and hands; from his own compassion, in the Akanishta realm, he emanated as the Great Vajradhara and blessed all the tantras and transmissions of secret mantra. Vajradhara then gave it to the emanation, the Secret Lord Vajrapani. The Great Vajradhara gave only symbolic indications of the eighteen great tantra classes. The emanation of Vajrasattva, Garab Dorje, on the summit of the Malaya Flaming Iron Mountain, requested from the Secret Lord Vajrapani the outer, inner, secret, and unsurpassed instructions of Vajrapani, namely: the outer Blue Stupa Tantra; the inner Noble Blue-Clad One Tantra; the secret Subduer of All Arrogance Tantra; the very secret Fierce Blazing One Tantra; and the unsurpassed Garland of Flames Tantra. At that time, I, Orgyen Padmasambhava, was born from the heart of a lotus in the northwest of the land of Orgyen; became the son of Indrabodhi; ruled the kingdom in accordance with Dharma; showed renunciation of samsara and went to the Cool Grove and practiced the sadhana of the corpse; attained the supreme and common siddhis; went to Zahor and met Prahasti and became ordained; went to the Asura Cave; compiled the te
Chinese
作了（事业）。精通三藏。前往玛拉雅，拜见了文殊亲友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）。听取了大乘佛法。前往梅里桑钦若贝尸林（མེ་རི་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་）。拜见了嘎饶多吉（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་）。听取了大圆满阿底瑜伽的佛法。特别是，完整地听取了秘密主金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ）的续、传承、口诀。前往大尸林图仲巴瓦（གཏུམ་དྲག་འབར་བ），进行修行，亲眼见到了金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ）的本尊众。使显有世间的一切鬼神都成了奴仆。前往金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན），从事弘扬佛法的事业。 降伏了邪魔外道的六部宗派，使内道的佛法得以弘扬。当时，圣文殊菩萨的化身，赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན）降生。那时，依靠身之调伏，邬金来到藏地，降伏了凶恶的邪魔。以桑耶寺（བསམ་ཡས）乌孜三层楼（དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་）为主，建造了一百零八座寺庙，由于缺少木材，工匠们的手都磨破了。国王向邬金禀告说：唉！大导师啊！我们藏地的这个地方，所有的山顶都像白色的雪山，像高举的兵器一样。所有的山腰都像岩石山，像摆放的骨架一样。所有的地面都变成了沙地，没有树木的样子，我的寺庙好像无法建成。这样禀告后，邬金说：大法王啊！不必灰心。从桑耶寺（བསམ་ཡས）这里丈量的东北方向，有一个像太阳升起的圆形湖泊。那里有一位名叫内雷托噶（ནེ་ལེ་ཐོད་དཀར）的龙王。去那里修龙王法，就会赐予木材的成就。这样说完后，国王说：那么，请您传授我修龙王法的口诀。这样请求后，莲师赐予了对治的三尊神的口诀，并进行了嘱咐。国王带着三白三甜，修龙王法，就会献上木材的成就。这样说完后，国王来到海边，搭起一个白色的帐篷，供养三白三甜，住了二十一天，黎明时分，太阳从山顶升起的时候，出现了一个年轻力壮的青年，国王问我，你叫我做什么
English
He performed (activities). He became proficient in the Tripitaka. He went to Malaya and met Manjushri Mitra (འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན). He received the teachings of the Mahayana. He went to the charnel ground of Meri Sangchen Rolpai (མེ་རི་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་). He met Garab Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་). He received the teachings of Dzogchen Atiyoga. In particular, he completely received the tantras, transmissions, and instructions of the Lord of Secrets, Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ). He went to the great charnel ground Tum Drak Barwa (གཏུམ་དྲག་འབར་བ) and practiced, and he actually saw the deities of Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ). He made all the gods and demons of existence his servants. He went to Vajrasana (རྡོ་རྗེ་གདན) and engaged in the cultivation of the teachings. He subdued the six sectarian systems of demons and heretics, and caused the Buddhist teachings to flourish. At that time, an emanation of the noble Manjushri, Trisong Detsen (ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན), was born. At that time, relying on the discipline of the body, Orgyen came to Tibet and subdued the fierce gods and demons. Mainly with the three-story Utsé of Samye Monastery (བསམ་ཡས དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་), he built one hundred and eight temples. Because there was a lack of wood, the hands of the craftsmen were worn out. The king reported to Orgyen: Alas! Great Teacher! This place in our Tibet, all the mountain peaks are like white snow mountains, like raised weapons. All the mountain waists are like rocky mountains, like arranged skeletons. All the ground has turned into a sandy island, without the appearance of trees, and my temple seems impossible to build. After reporting this, Orgyen said: Great Dharma King! Do not be discouraged. To the northeast, measured from Samye Monastery (བསམ་ཡས) here, there is a round lake like the rising sun. There is a Naga king named Nele Tökar (ནེ་ལེ་ཐོད་དཀར). If you go there and practice Naga sadhana, he will grant the accomplishment of wood. After saying this, the king said: Then, please impart to me the instructions for practicing Naga sadhana. After requesting this, the Teacher gave the instructions of the three antidote deities and gave instructions. The king took the three whites and three sweets, and if he practiced Naga sadhana, he would offer the accomplishment of wood. After saying this, the king went to the seashore, erected a white tent, offered the offerings of three whites and three sweets, and stayed for twenty-one days. At dawn, when the sun rose from the mountain peak, a young and vigorous youth appeared, and the king asked me, what are you doing calling me?