Tibetan
གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་སྒོས་སྒྲུབ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གཞུང་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་སྒོས་སྒྲུབ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གཞུང་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་སྒོས་སྒྲུབ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གཞུང་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཐེམ་མེད་ཡིན་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔་་་མཆོད་བརྗོད། དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ༔ གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་་་སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བདག་ཉིད་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་པ་ནི༔་་་དམ་བཅའ། སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་་་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་་་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔ གཡོན་པ་་་དྲིལ་བུ་་་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བརྟེན༔ མི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི༔ ཞབས་་་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཚུལ་གྱིས་འགྱིང༔ སྟག་གི་པགས་པས་ཤམ་ཐབས་བྱས༔ ཞལ་་་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་་་གདངས་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་སྤྱན་རྩ་ཤིན་ཏུ་དམར༔ སྙན་ཆ་ དང་ནི་དོ་ཤལ་དང༔ ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་རྣམས༔ ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་་་འབར་བའི་ཀློང་་་ནང་ན་བཞུགས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་དེ་ལྟར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་་་བསྙེན་སྔགས་ཡིན་ནོ། །བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ལ་གྲངས་བསྙེན་་་འདི་གྲངས་ཀྱིས་ཆོག་་་འབུམ་དུ་བསྐྱལ༔ དེ་རྗེས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་འདི་་་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཕན་པར་རྟགས་ཐོན་དགོས་་་བཟླ༔ ཨོཾ་ཉི་མ་པཱ་ལ་ནན༔ ཀླད་པ་ནན༔ གུ་ན་ཞིང༔ ཙིཏྟ་གུ་ལིང་ནན༔ ཡཀྴ་ཙིཏྟ་མུ་ཏྲ་་་དགྲ་འདྲེ་གང་ལ་བྱེད་པ་དེའི་མིང་གཞུག་གོ་་་ཟློག་བྱེར༔ ནཱ་ག་ཤིག༔ ནཱ་ག་་་ཟློག་དུས་གདབ་བོ།་་ཟློག༔ ནཱ་ག་བྱེར༔ ནཱ་གའི་སྙིང་ལ་ནན༔ ནཱ་གའི་མགོ་ལ་ནན༔ ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་་་བྷ་རི་ཤ་ཡ་བཏགས་་་ཕཊ༔ བྷ་རི་ཤ་ཡ༔ དེ་བཟླས་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་མཆོག་་་ལྷ་་་ནི༔ རབ་ནི་་་རྟགས་་་་མཁའ་འགྲོ་ཐང་ལ་ལྷུང༔ བྱས་གཏད་ན། འབྲིང་ནི་སྲོག་ཆགས་་་རྦོད་གཏོང་་་མྱོས་པ་ཡིན༔ ཐ་མ་རྨི་ལྟས་་་་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟང་པོར་སྟོན་པ་འོང་། ཀླུ་རིགས་ཟོས་པ་ཡང་གསུམ་པོ་གང་རུང་གཅིག་་་ཟློག་སོགས་སྟོན༔ རྟགས་བྱུང་ལས་ལ་སྦྱར་བྱ་སྟེ༔ གློ་བུར་སེར་བ་འབེབ་པ་་་མན་ངག་ཏུ་གསལ་་་ན༔ ཆུ་མིག་དངོས་སུ་དཀྲུག་པར་བྱ༔ གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་ཟློག་བྱེད་ན༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བསྒྱུར་བར་བྱ༔ སེར་བ་སྲུང་བའི་ལས་བྱེད་ན༔ ཐོ་ཐུན་ཕུར་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ༔ ཙི་ཙི་ཛྭ་ལ་སྲུང་བའི་ཚེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་་་སྔགས་དང་རྫས་སུ་སྤེལ་བར་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་་་གང་འདོད་པའི་་་དོན་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ རྫོགས་རིམ་སྐད་ཅིག་སྟོང་གསལ་དུ༔ རང་ལ་རང་ཉིད་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་པ་ཡང་ཡང་བྱ༔ མཆོད་པ་འབུལ་ན་རྩ་སྔགས་ལ༔ གང་ཡིན་པཱུ་ཛའི་མིང་སྤེལ་སྦྲེལ༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་འབུལ༔ དྲག་པོ་ལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ གང་ལྟར་སྒྲུབ་ཀྱང་རྩ་སྔགས་ལ༔ ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་པཱ་ཤཾ་དང༔ མཱ་ར་ཡ་སོགས་་་དཔེ་ལུགས་གཅིག་ན་འདུག་་་བཏགས་ལ་བཟླ༔ གསང་བདག་སྒྲུབ་ཐབས་་་རིགས་མི་གཅིག་པ་་་སུམ་བརྒྱ་ལས༔ འདི་ནི་སྙིང་པོར་ཕྱུང་པ་འོ༔ རྣོ་མྱུར་་་ཁྱད་པར་དུ་་་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི༔ གསང་ བདག་དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྫོགས་སོ༔ ༄༔ གསང་བདག་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མན་ངག་གི་དམ་པ་འདིའོ༔ གསང་བདག་བསྒྲུབས་ནས༔ རྟགས་བྱུང་ལས་ལ་སྦྱར་བྱ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལས་ལ་བཞི་སྟེ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་སེར་བའི་ལས་སྦྱོར་དང༔ བྱད་ཁ་སྲུང་བ་མཐུ་ཟློག་གི་ལས་སྦྱོར་དང༔ ལོ་ཏོག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སེར་བའི་ལས་སྦྱོར་དང༔ མཛེ་ནད་བསྲུང་ཕྱིར་ཀླུ་ཟློག་གི་ལས་སྦྱོར་དང་བཞིའོ༔ དེ་བཞིའི་མན་ངག་གུད་དུ་བཀོལ་བ་འདི་ཁོ་ནའོ༔ གློ་བུར་སྐྱིན་ཐང་འབེབ་པ་ན༔ ཆུ་མིག་དངོས་སུ་དཀྲུག་པར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ ཉུངས་དཀར༔ ཏིལ་ནག༔ མི་ཁྲག༔ ཤ་ཆེན༔ ར་དུག༔ རེ་ལྕག་པ༔ སྤྱང་ཚེར༔ དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་རྣམས༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང༔ ཆང་ཕུད་དང་སྦྱར་ལ་ཁྱི་ཐོད་ནང་དུ་བླུགས༔ ཡུགས་མོའི་ཞབས་མས་དྲིལ་ཏེ༔ ཡུལ་དེའི་ཆུ་མིག་གི་དངོ་རུ་གཞུག་གོ༔ དེ་མ་ཕྱུང་གི་བར་དུ་ཐོག་དང་སེར་བ་འབབས་པར་འགྱུར་རོ༔ སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ཡང༔ ནཱ་ག་ཤེད་རཾ་ཧྲིལ་ཤར་སིལ་ཕོབ་ཡ་བྷྱོ༔ བྷ་རི་ཤ་ཡ་དྲག་ཏུ་ཕོབ་ཡ༔ ཞེས་ཉུངས་དཀར་ལ་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་བྱས་ཏེ༔ ཆུ་མིག་དང་པོ་འོང་བའི་གསེབ་ཏུ་གཏོར་ རོ༔ ཆུ་མིག་མེད་ན་རི་ཆེན་པོའི་ཁར་སོང་ལ༔ རྫས་དེ་རྣམས་བསྲེགས་ལ་ཐལ་བ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཞིང༔ དྲག་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་སོ༔ དེས་ངེས་པར་ཕེབ་བོ༔ ལས་གྲུབ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས༔ ཀླུ་གསོ་བའི་ཕྱིར༔ ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་ལ་སྔགས་འདི་མང་དུ་བཟླས་སོ༔ ནཱ་ག་དེ་བ་པ་ཧོ༔ ཞེས་ཆུ་མིག་ཏུ་བླུགས་ལ༔ བདག་ལ་གནོད་སེམས་མ་འཆའ་བར་བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་བ
Chinese
格萨尔狮吼声的特殊修法，金刚手忿怒尊之教言火焰鬘。法自在。 格萨尔狮吼声的特殊修法，金刚手忿怒尊之教言火焰鬘。法自在。 格萨尔狮吼声的特殊修法，金刚手忿怒尊之教言火焰鬘存在。据说这是上师密意汇集的无门之法。 顶礼薄伽梵金刚忿怒尊，极度忿怒者！供赞。英雄胜过三界，乃大忿怒尊之秘密修法，具足发心者，以刹那之三摩地，自身观想为本尊，乃誓言。青色一面二臂，右持天铁五股金刚杵，左持铃，以忿怒印置于心间，安住于人尸座上，双足右屈左伸而安住，以虎皮为裙，面容忿怒而凶猛，张口露出獠牙，三眼血红，耳环和项链，手足之镯，皆以嗔怒之蛇装饰，安住于劫末之火焰中，瑜伽士我如是观想。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是念诵咒。班杂札仲达玛哈若卡纳吽啪（藏文：བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वज्रचण्डमहाऱोषणहुंफट，梵文罗马拟音：vajracandamahāroṣaṇahūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚暴怒大忿怒吽啪）。对此进行数量念诵，此数量足够，可增至百万。之后，此修法之咒语，不以数量为益，需出现验相，念诵。嗡 尼玛 帕拉 南，脑壳 南，古纳 兴，则达 古灵 南，药叉则达 穆札，对敌人或魔进行加害时，加入其名字，遣除。那嘎 希，那嘎，遣除时加害。遣除。那嘎 杰，那嘎的心脏 南，那嘎的头 南，嘎汝达 匝类 匝类 吽 啪。那嘎 Ra匝 玛Ra雅，巴日夏雅 加 啪。巴日夏雅。念诵此咒，修法之最佳验相，本尊是，上等验相是，空行母倒于地上。若作诛法，中等验相是，众生，诅咒，变为疯癫。下等验相是，梦兆，所有恶相皆显现为吉祥。食用龙族之物，亦显现以上三种之一，遣除等。验相出现后，需用于事业，若骤然降冰雹，于诀窍中已明示，则需搅动真实之泉水，其他。
English
Special practice of Guru Singye Sgra Sgrog, the teachings of Vajrakilaya Wrathful, Garland of Flames. Dharma Empowerment. Special practice of Guru Singye Sgra Sgrog, the teachings of Vajrakilaya Wrathful, Garland of Flames. Dharma Empowerment. Special practice of Guru Singye Sgra Sgrog, the teachings of Vajrakilaya Wrathful, Garland of Flames, exists. It is said that this is the doorless Dharma of the gathering of the Lama's secret intention. Homage to the Bhagavan Vajrakilaya Wrathful, the extremely wrathful one! Offering praise. Hero who conquers the three realms, this is the secret practice of the Great Wrathful One, for those with bodhicitta, with the samadhi of an instant, visualizing oneself as the deity, this is the vow. Blue, with one face and two arms, the right hand holds aloft an iron five-pronged vajra, the left hand holds a bell, with a threatening mudra resting at the heart, seated on a corpse seat, with the right leg bent and the left leg extended, adorned with a tiger skin as a skirt, the face is wrathful and fierce, the mouth is open, baring fangs, the three eyes are bloodshot, earrings and necklaces, bracelets on hands and feet, all adorned with snakes of anger, residing within a blazing mass of fire at the end of time, the yogi meditates in this way. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the recitation mantra. Vajra Canda Maha Rosana Hum Phet (藏文：བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वज्रचण्डमहाऱोषणहुंफट，梵文罗马拟音：vajracandamahāroṣaṇahūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚暴怒大忿怒吽啪). Recite this a number of times, this number is sufficient, can be increased to a million. After that, this mantra of practice, not beneficial by number, needs to have signs appear, recite. Om Nima Pala Nan, skull Nan, Guna Xing, Citta Guling Nan, Yaksha Citta Mutra, when harming an enemy or demon, add their name, dispel. Naga Shig, Naga, harm when dispelling. Dispel. Naga Jyer, Naga's heart Nan, Naga's head Nan, Garuda Tsale Tsale Hum Phet. Naga Ra Tsa Maraya, Bari Shaya add Phet. Bari Shaya. Reciting this mantra, the best sign of practice, the deity is, the best sign is, the dakini falls to the ground. If doing subjugation, the middle sign is, sentient beings, curses, become mad. The lowest sign is, dreams, all bad signs appear as auspicious. Eating Naga's things, also shows one of the above three, dispelling etc. After signs appear, it needs to be applied to activities, if suddenly hail falls, it is clear in the instructions, then the actual spring water needs to be stirred, others.
Chinese
若欲回遮邪咒力，咒音应作转变持；若欲防雹息灾难，应作朵顿橛之法；若欲防卫“孜孜札拉”，三摩地、咒语、物，三者合一勤修持；瑜伽士所欲诸事，成就无疑定当成；圆满次第刹那间，自身融入自身观；生圆次第咒语等，应当屡屡勤修持；若欲供养作会供，根本咒后加供名，以“卡卡卡嘿”作供养；寂增怀诛四事业，无论修何根本咒，寂静（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），增益（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），怀爱（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与诛灭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，仪轨相同念诵之；金刚手之修法中，种类繁多达三百，此乃精华之摄集；尤为锋利且迅速，摧伏骄慢诸有情，金刚手忿怒咒集圆满竟。 嗡！顶礼金刚手大尊！此乃口诀之精要！修持金刚手后，现验用于诸事业，如是所说事业有四：为护持佛法故，施行防雹之事业；为守护诅咒故，施行回遮之事业；为守护庄稼故，施行防雹之事业；为守护麻风病，施行回遮龙害之事业，共有四种。此乃四种口诀之单独运用。 若欲骤降冰雹时，搅动真实之泉眼。如是说：白芥子、黑芝麻、人血、大肉、羊毒、狼毒草、狼刺、尸林之炭等，与五甘露及新酒混合后，置于狗头器皿中，由寡妇之足揉搓后，投入该地之泉眼源头。未取出前，冰雹必将降临。咒语之结尾为：纳嘎谢让舍夏悉悉颇瓦亚布有，巴日夏亚扎突颇瓦亚。如是念诵后，以白芥子修持七日，投入泉眼初出之处。 若无泉眼，则前往大山之巅，焚烧上述物品，将灰烬撒向村落方向，并念诵大量忿怒咒语。如此定能降雹。事业成就后，以菩提心摄持，为滋养龙族故，以各种龙药念诵此咒：纳嘎德瓦巴火。投入泉眼中，祈愿道：恳请诸位莫生害我之心，所托之事愿速成！
English
If you want to reverse the power of evil spells, the sound of the mantra should be changed and recited; if you want to prevent hail and pacify disasters, you should practice the method of the Thothun Phurba; if you want to protect "Tsi Tsi Dzwa La", Samadhi, mantra, and substance should be combined and diligently practiced; whatever the yogi desires, accomplishment is certain without doubt; in the perfection stage, in an instant of emptiness and clarity, contemplate oneself merging into oneself; the generation stage, perfection stage, mantras, etc., should be repeatedly and diligently practiced; if you want to offer a Tsog offering, add the name of the offering after the root mantra, offer with "Kha Kha Kha Hi"; the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, no matter which root mantra you practice, Shanti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Pushtim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Pasham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Maraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., the ritual is the same, recite it; among the three hundred methods of practicing Guhyapati, which are of various kinds, this is the essence gathered; especially sharp and swift, subduing the pride of all sentient beings, the collection of Guhyapati's wrathful mantras is complete. Om! Homage to the great Guhyapati! This is the essence of the oral instructions! After practicing Guhyapati, apply the signs to the activities, as it is said, there are four activities: to protect the Dharma, perform the activity of preventing hail; to protect against curses, perform the activity of reversing power; to protect crops, perform the activity of preventing hail; to protect against leprosy, perform the activity of reversing Naga harm, there are four kinds. This is the separate application of the four kinds of oral instructions. If you want to suddenly drop hail, stir the real spring. As it is said: white mustard seeds, black sesame seeds, human blood, big meat, sheep poison, wolfsbane, wolf thorn, charnel ground charcoal, etc., mixed with the five amritas and new wine, put them in a dog skull vessel, knead them with the feet of a widow, and throw them into the source of the spring in that area. Before it is taken out, hail will surely fall. The ending of the mantra is: Naga Shed Ram Hril Shar Sil Phob Ya Bhyo, Bhari Shaya Drak Tu Phob Ya. After reciting this, practice with white mustard seeds for seven days, and throw them into the first place where the spring comes out. If there is no spring, then go to the top of a big mountain, burn the above items, scatter the ashes in the direction of the village, and recite a lot of wrathful mantras. In this way, hail will definitely fall. After the activity is accomplished, with Bodhicitta, for the purpose of nourishing the Nagas, recite this mantra a lot with various Naga medicines: Naga Deva Pa Ho. Throw it into the spring, and pray: Please do not have the intention to harm me, may the entrusted matters be accomplished quickly!