Tibetan
་ཟབ་ཆོས། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ལུག་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གནས་ཆེན་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ། ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་རི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་ཆགས་པའི་ཕྲག་གཡས་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ་གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས། ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་ཟླ་གམ་གཅིག་མའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་འཚལ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེ༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མེད་ས་ལ་དྲངས་ནས་སུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བཟུང་བའི་གནས༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་དང་། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བར་འཁྲུལ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བློ་བཞག་སྟེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བཞིན༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རབ་བརྩོན་པར་བྱ༔ སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་སྒྲོལ༔ སེམས་ཅན་དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་འགོད་འཇུག༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་དང༔ འཕགས་པའི་བདེ་ཐོབ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ གསུམ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་
Chinese
甚深法。化身伏藏师大海转轮邬金秋吉德钦林巴在羊年猴月（藏历）初十，于大圣地德威果德（Dewikoti）心要之东方，匝扎仁钦扎日（Tsandra Rinchen Drakri）大吉祥山的身之形象所形成的右肩莲师秘密岩洞中迎请取出之秘密精要三部中，修持圆满正 हेरू迦（藏文）单面嘎巴拉（藏文）加持朵玛灌顶，作为弟子的你们的本分，首先请献曼扎。请献曼扎。合掌持花，念诵此祈请文。上师 हेरू迦（藏文）大吉祥，空行之主垂念我，无上地迎请后，祈赐身语意精华。念诵三遍。上师与薄伽梵金刚 हेरू迦（藏文）无二，安住于三宝三根本总集之自性前。我等同虚空之有情众生，从今直至菩提果，身语意三门一心恭敬皈依，以此心态念诵此文。 拿摩（藏文，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：皈命）。我等为利有情脱离痛苦故，直至菩提之间皈依处，上师 हेरू迦（藏文）大吉祥三宝，本尊空行众前我皈依。念诵三遍。为使遍布虚空之六道父母有情众生安置于薄伽梵大吉祥 हेरू迦（藏文）之果位，为此请求能成熟之灌顶，并精进修持道，如此发愿。并且，对于因未证悟实相而于轮回中迷惑的父母有情众生，心怀慈悲喜舍四无量定，专注思维，念诵此文。我如往昔诸佛之行持，为利一切有情精进修，度未度者，脱未脱者，令有情解脱，令有情止息，引入于涅槃，愿一切众生具足安乐，远离痛苦，获得圣者之乐，安住于舍。三遍。上师本尊空行护法等众之无量无边刹土云海中，具德上师 हेरू迦（藏文）之心法界
English
Profound Dharma. The incarnate treasure revealer, the Chakravartin of the Ocean, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, on the tenth day of the Monkey Month of the Sheep Year (Tibetan calendar), from the right shoulder, which is the form of the great glorious mountain of Tsandra Rinchen Drakri, in the eastern part of the heart essence of the great sacred site of Dewikoti, from the secret cave of Guru, he extracted from the three cycles of secret essence, the empowerment of the blessing of the single-faced Kapala of Yangdag Heruka, and since the actions of the master have been completed, it is the share of you students, so please offer the mandala first. Please offer the mandala. With palms together and flowers in hand, please repeat this supplication. Lama Heruka, great glorious one, chief of the dakinis, please consider us. Having invited you to the supreme ground, please bestow the supreme body, speech, and mind. Repeat three times. In the presence of the Lama and the Bhagavan Vajra Heruka, inseparable, abiding as the essence of the union of the Three Jewels and Three Roots, I and all sentient beings equal to the sky, from now until enlightenment is attained, with body, speech, and mind, with one-pointed devotion, take refuge, with this mind, repeat this text. Namo (藏文，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage). For the sake of liberating sentient beings from suffering, until enlightenment, the place of refuge, Lama Heruka, the glorious Three Jewels, to the assembly of yidams and dakinis, I take refuge. Repeat three times. In order to place all the six kinds of parents, sentient beings pervading the sky, in the state of the Bhagavan, the great glorious Heruka, for that purpose, requesting the ripening empowerment, and striving to practice the path, so aspire. And, for the parents, sentient beings who are confused in samsara due to not realizing the true nature, with the four immeasurable meditations of love, compassion, joy, and equanimity, focus your mind, and repeat this text. I, like the actions of the Buddhas of the past, will strive greatly for the benefit of all sentient beings. Liberating those not liberated, freeing those not freed, liberating sentient beings, giving sentient beings rest, leading them into nirvana, may all beings have happiness, be free from suffering, attain the bliss of the noble ones, and abide in equanimity. Three times. In the great cloud of the ocean of the fields of the assembly of lamas, yidams, dakinis, dharma protectors, and guardians, the mind-dharmadhatu of the glorious Lama Heruka.
Tibetan
ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ལས་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་དུ་ མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསག་སྦྱོང་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་དོན་རེ་རེ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འདིར་བྱོན་ལ༔ འཕོ་འགྱུར་འབྲལ་མེད་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་རོལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ མ་རིག་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་ཡི་རང་ངོ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ དུས་གསུམ་རྟག་པར་མྱ་ངན་མི་འདར་བཞུགས༔ དམིགས་མེད་དགེ་ཚོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་བསྔོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་ལྷའི་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབ་མཛོད། རང་བཞིན་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད༔ མ་བཅོས་བདེ་ཆེན་རྩལ་མདངས་ནི༔ རིག་པ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མེ་འབར་བ༔ དབུས་སུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང༔ པདྨ་འདབ་སྟོང་ལྟེ་བ་རུ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ཟླ་གམ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་དང༔ པདྨ་ཉི་མ་རུ་དྲའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་མཆོད་འགྲོ་ རྒྱུད་སྦྱངས༔ བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས༔ ཁྱེད་རྣམས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཁྲོ་གཏུམ་མི་བཟད་གར་དགུ་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ༔ ཞབས་གཉིས་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་དྲག་ཏུ་བརྒྱངས༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ༔ ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ནི་དུང་དམར་སྟོབ༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་ཆེན་འཁྲིལ་སྦྱོར་རོལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར༔ སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོས་མཚན་པ་དེ་དག་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཆོས་དབྱིངས་མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད། མཐིང་ནག་རང་བྱུང་ཨེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཉི་ཟེར་ལ
Chinese
于广大之力的自显现之方式中， 于觉醒于遍空之轮之前。顶礼等积净之精华，以忆念七支之义，一一随念而复诵之。十方诸佛连同佛子降临此，祈请安住于无迁变无离之界中，于本初清净之状态中顶礼，以法性之显现供养云海，忏悔无明罪业所作之行，随喜于界智无合离，转动广大无偏之法轮，三时恒常不住于寂灭，无缘善聚回向等空众生，愿速得嘿汝嘎之胜位。如是先进行续之修习，为安立加持之基础，为降临并融入智慧尊，汝等应如是明观本尊之身。自性清净之如是性，无作大乐之光彩乃，从觉性吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声中，金刚帐幕火焰燃，中央诸元素次第叠，莲花千瓣之中央，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）生起半月宫，内有金刚大磐石，莲花日月颅器上，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生金刚以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为印，光芒四射供养诸佛度化众生。 净化相续，加持光芒回聚，汝等乃大吉祥嘿汝嘎，深蓝一面二臂者，忿怒凶猛具九姿，右持金刚杵左持铃，双足以嬉戏之姿站立，金刚之翅膀猛烈张开，以荣耀与尸陀林之饰严，大佛母克罗地施瓦日玛，卡杖嘎与红海螺具力，父母双尊乐于大乐之拥抱，金刚莲花平等结合，身出智慧火焰燃。如是明观之顶上白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以一切佛之金刚三身之自性为印，彼等与上师之心间放射出无量光芒，从法界火燃之尸陀林，深蓝自生埃（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之坛城等，十方四时之诸佛连同佛子，皆为吉祥嘿汝嘎之身印，语为字句，意为手印之形象如日光
English
In the manner of self-arising from the expanse of great power, Before the awakened, all-pervading wheel. Accumulate and purify the essence of practice, such as prostration, and recite after me, recalling each of the seven branches. May the Buddhas of the ten directions, together with their sons, come here, and may they dwell in the realm of unchanging and inseparable. I prostrate in the state of primordial purity, offer clouds of offerings that are the play of Dharma, confess the deeds done by ignorance and sin, rejoice in the indivisibility of space and wisdom, turn the wheel of Dharma that is vast and impartial, constantly abide in the three times without trembling in sorrow, dedicate the aimless accumulation of merit to beings equal to space, may the glorious state of Heruka be swiftly attained. Thus, having first practiced the continuum, in order to establish the basis of blessings, and to cause the wisdom beings to descend and merge, you should visualize the deity's form in this way. The suchness of self-nature purity, the radiance of uncreated great bliss, from the sound of the awareness Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), the Vajra tent blazing with fire, in the center, the elements stacked in order, in the center of a thousand-petaled lotus, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrūṃ) arises a crescent-shaped palace, inside is a great Vajra rock, on a lotus, sun, and skull cup, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arises a Vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), rays of light radiate, offering to the Buddhas and liberating beings. Purifying the continuum, the rays of blessing gather back, you are the great glorious Heruka, dark blue, with one face and two arms, wrathful and fierce, possessing nine dances, the right hand holds a Vajra and the left a bell, standing with two feet in a playful posture, the Vajra wings are fiercely outstretched, adorned with glory and charnel ground ornaments, the great mother Krodhīśvarīmā, holds a khaṭvāṃga and a red conch with power, the father and mother enjoy the embrace of great bliss, the Vajra and lotus are equally joined, from the body blazes a fire of wisdom. Thus, visualize a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ) on the crown of the head, a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Āḥ) in the throat, and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) in the heart, marked with the nature of the three Vajras of all the Buddhas, and from the heart of the teacher radiate immeasurable rays of light, from the charnel ground of the Dharma realm blazing with fire, the dark blue self-arisen mandala of E (Tibetan: ཨེ།, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese Meaning: E), etc., all the Buddhas of the ten directions and four times, together with their sons, are all the body seals of glorious Heruka, the speech is syllables, and the mind is the form of hand gestures like sunlight.