Tibetan
ན་ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་དང་རླུང་གི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་དབུགས་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་མོའི་དབང་གཉིས་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ནུས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ཕོ་ཉའི་ལམ་བརྟེན་ནུས་པ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དགའ་བ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མའི་ངོ་བོ་ཅན་རེ་རེ་སྤྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཆགས་པའི་ཉམས་འགྱུར་དང་བཅས་འཁོད་ནས་ཐར་པ་བསྟེན་པར་བསྐུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡོན་གྱིས་རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། འདི་ནི་དགའ་ཆེན་ལྷ་མོ་སྟེ༔ བཞིན་བཟང་འདི་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་རྟོགས༔ བདེ་ལ་མ་ཞེན་འཛིན་པ་སྤོངས༔ དབབ་བཟུང་བཟློག་ཁྱབ་ཐབ་མཁས་ཀྱིས༔ གོམས་ན་སྤང་བླང་འཛིན་པ་བྲལ༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ༔ དེ་ལྟར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང་། གཏད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མར་གསལ་བ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྟེ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། དགའ་བཞིའི་རིམ་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་དང་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་བཅུད་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེའི་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པར་བྱས། ངག་རླུང་གནད་རང་སར་བཞག །སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་མཐར་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པ
Chinese
如是于内，于菩提心之坛城中，获得秘密灌顶。语和风之垢染，连同习气得以清净。有权依于道气，修持风之圆满次第。已成为能成就果位圆满报身之有缘者。甚深之第二灌顶，以根脉、气、明点之能力转为力量，能依于使者道，为能摄受具明妃行者，为了智慧、般若之灌顶。从上师之心中，从四喜之生处，幻化出每一位具相、青春圆满之明妃，金刚卓迪夏瓦日玛之自性者。请作意她们以娇媚之姿安住于你们各位之前，劝请修持解脱。 上师以左手递上明妃。此乃大乐天女也，此妙容享用即证大乐，莫贪执于乐，断除执着，以娴熟的降、持、遮、遍、热，若能习惯，则能脱离取舍执着，愿能证悟乐空双运。玛哈穆扎班杂莫叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ，महामुद्राभञ्जमोक्ष，Mahāmudrābhañjamokṣa，大印解脱）。如是赐予随行明妃行之许可。你们各位观想为大吉祥真实贪染之红色金刚，以及所递之明妃金刚卓迪夏瓦日玛为明妃之天之观想。虚空秘密金刚莲花加持为咒之观想。思惟依此方便，当能现前大乐俱生智，此乃法之观想，以具足三观想之门而入于等持，请作意以四喜之次第，俱生之乐于自相续中得以稳固。如是于秘密莲花坛城中，获得般若智慧灌顶。意和明点之垢染，连同习气得以清净。有权依于道精要，修持明点之圆满次第。已成为能成就果位法身之有缘者。甚深之第三灌顶，为能摄受通达诸法平等性之行者，为了以语表诠，以义灌顶之缘故。你们各位令身具足禅定之行仪。语之气脉安住于自处。心断绝一切三时之戏论。般若智慧灌顶之究竟，乐空双运不可思议
English
Thus, within the mandala of the Bodhi mind, receive the secret empowerment. May the defilements of speech and wind, along with their imprints, be purified. Have the authority to rely on the path of breath to meditate on the completion stage of wind. You have been made fortunate to achieve the Fruition Enjoyment Body. The second profound empowerment, with the power of the channels, winds, and bindus transformed into strength, able to rely on the path of messengers, to be able to embrace those with the conduct of awareness-holders, for the sake of the empowerment of wisdom and pristine awareness. From the heart of the guru, from the source of the four joys, emanate each consort with perfect form and youth, the nature of Vajra Krodheshvari. Please generate the aspiration that they, with charming gestures, reside before you all, urging you to practice liberation. With the left hand, the guru presents the awareness-consort. This is the great bliss goddess! By enjoying this beautiful face, great bliss is realized. Do not be attached to bliss, abandon clinging. With skillful descending, holding, reversing, pervading, and heating. If you become accustomed, you will be free from grasping at acceptance and rejection. May you realize the union of bliss and emptiness! Mahamudra Bhanja Moksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ，महामुद्राभञ्जमोक्ष，Mahāmudrābhañjamokṣa，Great Seal Liberation). Thus, by bestowing permission to follow the conduct of awareness, visualize yourselves as the red Vajra of great bliss and true passion, and the consort presented, Vajra Krodheshvari, as the deity's visualization. Bless the secret space, the Vajra Lotus, as the mantra's visualization. Thinking that through this method, the pristine awareness of great bliss born together will be manifested, this is the Dharma's visualization, entering into equipoise through the gate of possessing the three visualizations. Please generate the aspiration that through the sequence of the four joys, the bliss born together will be stabilized in your continuum. Thus, in the mandala of the secret bhaga, receive the empowerment of wisdom and pristine awareness. May the defilements of mind and bindu, along with their imprints, be purified. Have the authority to rely on the essence of the path to meditate on the completion stage of bindu. You have been made fortunate to achieve the Fruition Dharma Body. The third profound empowerment, to be able to embrace those with the conduct of realizing the equality of all phenomena, for the sake of the empowerment of meaning, expressed by words. Make yourselves possess the conduct of bodily meditation. Keep the essential points of speech and wind in their own place. Cut off all the elaborations of the mind of the three times. The ultimate of the empowerment of wisdom and pristine awareness, the union of bliss and emptiness, is inconceivable.
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། དེ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྣང་གསལ་མར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐོད་པའི་ནང་གི་མར་མེ་རྣམས་སྤར་ཏེ་བསྟན་ལ། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལ་ཟླ་གམ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་མར་མེ་གསལ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་བལྟ་བྱ་བྲལ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མྱོང་ཞིང་གསལ༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཀུན་གཞི་དང་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་བདེ་སྟོང་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་མཆོག་གི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་བགེགས་འདུལ་བའི་སླད་དུ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཐུགས་རྗེའི་རྩེ་བས་བདག་ལ་གཟིགས༔ བདག་གི་ནད་གདོན་བགེགས་ཕྲལ་ཞིང༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས། སྤྱིར་གཏོར་མ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པ། མཆོད་པའི་དུས་སུ་འདོད་ཡོན་དུ་ཤེས་པ། དབང་གི་དུས་སུ་ལྷར་ཤེས་པ། རྗེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་དབང་གི་དུས་སུ་ལྷར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་མེ་འབར་བ་འདི་ ཉིད། ཕྱི་ལྟར་ན་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལས་རང་ཤར་བའི་འཇའ་འོད་མེ་དཔུང་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ། ནང་ལྟར་ན་དཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཤར་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་དང་གཅིག་ཆར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་སྡིག་
Chinese
，于智慧之境中安住。为示彼义，依于明亮灯火之坛城，以语言之门而作介绍，举起颅器中的灯火而示之。法性界中半月形，智慧本尊之灯明，本体本净离能见，自性任运体验明，愿证离勤作之义。嗡 汝鲁汝鲁吽 炯 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om rulu rulu hum bhyo hum，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁吽 炯 吽。）达玛达都 चित्त 阿比钦扎 吽。（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma dhatu citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：法界 心 阿比钦扎 吽。）如是念诵，师徒二人一同安住。如是则于彼真实智慧之坛城中，获得第四灌顶。遣除阿赖耶识与所知之垢染及习气。依于乐空之道，得于修持光明胜义圆满次第之权。成为获得果位自性身之有缘者。复次，为以身语意之加持生起智慧并调伏魔障，祈请作朵玛灌顶，请复诵此：上师怙主黑汝嘎，以慈悲之顶端垂视我，祈请遣除我之疾病魔障与障碍，并作加持。如是祈请三次。上师言：总的来说，朵玛于修持之时知为坛城，于供养之时知为欲妙，于灌顶之时知为本尊，其后知为成就，此等皆有。此处于灌顶之时，应知为本尊，故请如是观想。此具光辉之朵玛火焰，外在看来，乃是尸陀林嬉戏之广大宫殿，量与相好一切圆满。于智慧中自生之虹光火焰明点精华凝聚之中央。内在看来，乃是大吉祥饮血五十八尊之坛城，三根本护法海众如云般密集。能依与所依之坛城圆满显现，依于迎请并加持于汝等之顶门，诸本尊之身语意中，放射出白红蓝三色光芒，次第与同时之相，融入汝等之身语意三门，以三门平等之门所积聚之违缘疾病魔障罪
English
, abide in the state of wisdom. To demonstrate this, relying on the mandala of bright lights, it is introduced through the door of words, raising and showing the lights in the skull cup. In the realm of Dharma nature, a crescent moon, the light of the wisdom deity is clear, the essence is primordially pure, beyond seeing, the nature is spontaneously accomplished, experiencing and clear, may the meaning of being free from effort be realized. Om rulu rulu hum bhyo hum. (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om rulu rulu hum bhyo hum, Chinese literal meaning: Om rulu rulu hum bhyo hum.) Dharma dhatu citta abhiṣiñca hum. (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: dharma dhatu citta abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Dharma realm Mind Abhishincha Hum.) Reciting thus, the teacher and students abide together. Thus, in that very wisdom mandala, the fourth empowerment is obtained. Purifying the alaya consciousness and the defilements of knowledge, along with their habitual tendencies. Relying on the path of bliss and emptiness, one gains the authority to meditate on the supreme completion stage of clear light. One becomes fortunate to obtain the fruit of the essence body. Furthermore, in order to generate wisdom and subdue obstacles through the blessings of body, speech, and mind, request the Torma empowerment, please repeat this: Lama, protector Heruka, look upon me with the tip of your compassion, please dispel my illnesses, demons, and obstacles, and grant your blessings. Pray thus three times. The teacher says: In general, the Torma is known as a mandala during practice, as desirable objects during offering, as a deity during empowerment, and afterwards as accomplishment. Here, during empowerment, it should be known as a deity, so please visualize accordingly. This glorious, blazing Torma, outwardly, is a vast and spacious charnel ground palace, complete with all measurements and characteristics. In the center, the essence of rainbow light flames and bindu nectar, self-arisen from wisdom, is condensed. Inwardly, it is the mandala of the great glorious blood-drinking fifty-eight deities, the three roots, and the ocean of Dharma protectors, densely packed like clouds. The supporting and supported mandala fully manifests, and relying on inviting and blessing it upon the crown of your heads, from the body, speech, and mind of the deities, rays of white, red, and blue light emanate, in successive and simultaneous manners, dissolving into your three doors of body, speech, and mind. The obstacles, illnesses, demons, and sins accumulated through the equal door of the three doors