Tibetan
ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་ཟབ་ཏིག ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་ཟབ་ཏིག ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་ཟབ་ཏིག་བཞུགས༔ ཁོ་བོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་རང་ལོ་བརྒྱད་པ་མེ་ཕག་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་གློ་བུར་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པས། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་ལྟད་མོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཙམ་མངོན་དུ་བྱུང་བའི་སྐབས། ཟླ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་སྣང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མོན་བོད་འདྲེས་མའི་ཆས་ཅན་གྱིས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨ༔ གདོད་ནས་ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རང་སྣང་བ༔ མཚོན་ཆེན་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་ནི༔ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ དེ་ལས་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་སྟོང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་གསལ་ བའི་རྩལ༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སྦྱངས་པའི༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ནི༔ ཀློང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་མདངས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་བཀོད་པ་རྫོགས༔ དེ་དབུས་པད་ཟླ་ཉི་མ་དང༔ ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་གི་མཚོན་བྱེད་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ མཚོན་བྱ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད༔ གཞོན་ནུ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེའི་སྐུ༔ ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པ༔ ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཉིད༔ གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ནི༔ སྐུ་དང་རྩ་ཞལ་རབ་ཏུ་སྔོ༔ སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དག་པ་བཞིན༔ གཡས་དཀར་ གཡོན་དམར་བཞད་གཤེ་རྔམ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས༔ ཐེག་པ་དགུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆར་འབེབ༔ གཡོན་གཉིས་ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་མེ༔ སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་ནས་སྤྲོ༔ གཉིས་པ་དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་པའི༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པོའི༔ ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ་ནི༔ ཆེ་བཙན་འགྲན་བྲལ་རྟགས་སུ་བརྗིད༔ སྔོན་བྱུང་རུ་དྲ་བསྒྲལ་པ་ཡི༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང༔ དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་ཚོགས༔ དགྱེས་རྒུར་རོལ་པའི་ཡ་མཚན་ཆེ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཅན༔ མ་ཧཱ་རུ་དྲའི་སྤྱི་ནས་བརྫིས༔ སྦྱོར་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མཐིང༔ ཨུཏྤལ་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྱུད༔ གཟི
Chinese
又普巴合修之深义。 又普巴合修之深义。 又普巴合修之深义安住。 我，莲花光明密咒洲（贝玛奥色多昂林巴）本人八岁时，火猪年九月里，因突发的阻碍，仅仅是显现出趋向来世景象的时候。当月十日黎明，显现出觉受与心识融合的体验，非常清晰。智慧空行母措嘉以门巴和藏地混合的装束，如现量般赐予呼吸，并随后揭示了口诀，即是： ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啊！ 本来清净法界之自性中， 智慧觉性自显现。 巨大的吽字蓝色（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽） 如彩虹般从虚空中央升起。 从中嬉戏变化的， 大智慧的光芒， 内外器情执着于法界中空。 空性之中显现的， 妙力， 清净所有佛刹的， 巨大庄严的游舞是， 五种本性完全清净的光彩， 累积诸元素须弥山顶上， 大解脱的无量宫， 圆满了猛烈尸陀林的庄严。 其中心莲花日月上， 大天男女交抱之顶上， 吽字（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）的象征完全变化后， 所象征的自性根本本尊， 金刚自性空性。 青春智慧慈悲身， 双运极其清净， 法身的所有功德， 以色相的方式显现的是， 身与脉络面容极其蓝色， 如秋季晴朗的虚空一般， 右白， 左红，笑容、嗔容、威严。 六手右边最初二， 九乘与五智， 以圆满金刚降伏为兵器。 左边二烦恼燃烧之火， 从恐吓指尖放出。 第二斩断三毒之根的， 卡杖嘎、钲、铃摇动。 最后二为了三界， 清净烦恼大毒之缘故， 盘旋须弥山橛是， 作为伟大威猛无比的象征而威严。 往昔降伏鲁扎的， 大威力者的受用， 与尸陀林百万空行众， 随心所欲嬉戏的大稀奇。 圆满了金刚身的法界中， 四足具有巨人的站姿， 从大鲁扎的头顶践踏。 交抱明妃法轮增长蓝色， 持着乌巴拉花、海螺、血而拥抱， 观看。
English
Again, the profound essence of the combined Phurba. Again, the profound essence of the combined Phurba. Again, may the profound essence of the combined Phurba reside. When I, Padma Osel Do-ngak Lingpa, at the age of eight, in the ninth month of the Fire Pig year, was suddenly interrupted, and just as the spectacle of the afterlife was about to appear, at dawn on the tenth day of that month, the experience of the blending of appearance and mind was very clear. The wisdom dakini Tsogyal, dressed in a mixture of Monpa and Tibetan styles, breathed on me as if in person and then revealed the instructions, which are: ཨ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ah! In the nature of the primordial pure Dharmadhatu, Wisdom awareness self-arises. The great blue syllable Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽), Arises like a rainbow from the center of the sky. From that, the playful magical display, Of the great wisdom rays of light, Empties the grasping of phenomena and beings into the Dharmadhatu. From the state of emptiness, the clear Power, Purifies all the Buddhafields, The play of great arrangement is, The radiance of the five pure aspects, Mount Meru stacked with elements, On top of the immeasurable palace of great liberation, Completes the arrangement of the fierce charnel ground. In the center of that, on the lotus, moon, and sun, On top of the embracing great male and female deities, From the complete transformation of the symbol of Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽), The symbolized self, the root deity, The Vajra nature, emptiness itself. The youthful wisdom, compassionate body, The union is extremely pure, All the qualities of the Dharmakaya, Appearing in the form of a body is, The body and channels, face extremely blue, Like the clear autumn sky, Right white, Left red, smiling, scolding, fierce. Six hands, the first two on the right, The nine vehicles and five wisdoms, Strike with the complete Vajra as a weapon. The two on the left are the fire that burns afflictions, Emitting from the tip of the threatening finger. The second is the one that cuts the root of the three poisons, The khatvanga, cymbal, and bell are shaken. The last two, for the sake of the three realms, Purifying the great poison of afflictions, The Mount Meru phurba is twirled, Majestic as a symbol of great power and unparalleled. The enjoyment of the great glorious one, Who in the past subdued Rudra, And the assembly of a hundred thousand charnel ground dakinis, The great wonder of playing as desired. Completed in the Dharmadhatu of the Vajra body, Four feet with the stance of a giant, Treading from the crown of Maha Rudra. The consort, the wheel-increasing blue, Embraces holding an utpala flower, conch, and blood, Looking.
Tibetan
ག་ཤམ་སྣ་ཚོགས་ཁྲོ་མོའི་ཆས༔ ཆགས་དང་གཏུམ་པའི་ཉམས་འགྱུར་རྫོགས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་དམིགས་བཞིན༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ཕུང་པོ་སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་སྟེ༔ འབྱུང་བ་དེ་ཡི་ཡུམ་དང་རོལ༔ དགེ་དང་མི་དགེའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ དེ་ལས་ཉོན་མོངས་རྟོག་པའི་རྩལ༔ ཁྲ་ཐབས་སྒོ་སྐྱོང་ཕུར་སྲུང་ཚོགས༔ མ་འདྲེས་ཉི་དང་འོད་བཞིན་པར༔ ཅིར་ཡང་སྣང་ཞིང་ཅིར་ཡང་འགྱུར༔ དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཏི་ལ་ཀ༔ དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་སྙིང་པོའི་སྲོག༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྤྱི་བོའི་སྟེང་ན་འགྱིང་ཞིང་རོལ༔ པདྨ་ཟླ་ཉི་དྲེགས་པའི་སྟེང༔ མཐིང་ནག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཞལ་གྱིས་བརྗིད༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཕྱག་དྲུག་གཡས༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་སྟེ༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བྷན་རྒྱུ་ཞགས་འཕེན༔ ཡུམ་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་སྙེམས་མ་ཁྲོས༔ སྔོ་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་སྟོབ༔ གཉིས་ཀ་གར་དགུའི་རོལ་པ་དང༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ བསྲུབས་ཤིང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་ནི༔ བཟོད་དུ་མེད་པར་འབར་བའི་རྩལ༔ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་གི༔ རྣམ་འཕྲུལ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོར་བཅས༔ ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡི༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་འབར་བས༔ ཨ་ཧཾ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ༔ འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་སྒྲོག༔ སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་རིག་བཞིན་སྟོང༔ གསལ་སྟོང་དང་ནི་ཚོར་བས་སྟོང༔ གདོད་མའི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་འཆར༔ འཆར་བའི་ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་རྩལ༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་རྗེས་འཛིན་ཕྱིར༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་གཞིར་བཞེངས་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ནཱ་དའི་གསུང༔ གཞོམ་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་དང༔ བཅུད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་རྣམ་ལྔར་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རང་དབང་བསྐུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་ཁྲག་འཐུང་བསྒྲུབ་པ་དང༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་
Chinese
嘎香种种忿怒之装束，贪欲暴烈之姿态圆满，如是明澈之智慧身，自性如何亦不执著而，为以方便之行利益众，以慈悲调伏所应调伏者，为令圆满佛之事业故，五蕴乃胜妙之五部子，与彼诸大之母而嬉戏，善与非善之诸法皆， 十大忿怒尊之父母，彼等乃烦恼分别之妙用，猛厉方便护门橛护众，不杂如日与光芒般，如何亦显现如何亦变幻，彼等乃智慧提拉嘎，五种精华汇集心之命，上师金刚持大尊，大吉祥胜乐黑汝嘎，于顶髻之上傲然嬉戏，莲花日月骄慢之顶上，深蓝虚空澄澈之颜色，右白左红容颜极庄严，大智慧之六手右，金刚卡杖嘎小鼓也，左三铃杵套索抛，明妃乃法界自在慢忿怒，蓝绿金刚海螺血力具，二者九姿之舞动也，光辉尸林之装束所严饰，金刚莲花双运故，搅动与搅拌之结合也，大乐之光辉乃，不可堪忍燃烧之妙用，虹光明点光蕴之，幻化燃烧喧闹之境中，根本传承上师本尊，勇士与空行母也，护法财神海众等，以极难堪忍之，乐空智慧体验燃烧故， 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）与啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）之声，如千龙般完全宣说，显空声空觉空然，明空与觉受亦空性，原始之自性如何亦显现，显现之大悲无间妙用，为摄受恶劣有情故，显有世间器情立为基，圆满金刚忿怒之手印，金刚之身与那达之语，无坏大明点乃，身语意之手印而印持，器之五大与，情之五蕴，续之五烦恼等，自在转为五智也，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 札（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：救度） 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起） 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） 阿毗诜者（藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶） 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！为成办有之饮血，为取灌顶与成就故，智慧忿怒降临
English
The ornaments of various wrathful goddesses of Ga Sham, Complete with the gestures of attachment and ferocity, Such a clear wisdom body, Without fixating on anything in its nature, For the sake of benefiting beings through skillful means, Whomever is to be tamed with love and compassion, For the sake of perfecting the deeds of the Buddhas, The five aggregates are the supreme sons of the five families, Playing with the mothers of those elements, All virtuous and non-virtuous dharmas, The ten great wrathful father and mother, From them, the power of afflictive thoughts, The fierce methods, door guardians, and phurba protectors, Inseparable like the sun and its rays, Appearing and transforming in every way, From them, the wisdom tilaka, The life essence of the five pure elements combined, The great Vajradhara guru, The great glorious Yangdak Heruka, Strutting and playing on the crown of the head, On top of the lotus, moon, and sun of pride, The color of the clear, dark blue sky, The right side white, the left side red, the face majestic, The six hands of great wisdom on the right, Vajra, khatvanga, and small drum, The three on the left hold bell, skull cup, lasso, The consort is the wrathful, proud Lady of the Dharmadhatu, Blue-green, with the power of vajra, conch, and blood, Both dancing in nine poses, Adorned with glory and charnel ground ornaments, Through the union of vajra and lotus, By the churning and stirring union, The splendor of great bliss is, The unbearable power of blazing, The play of rainbow rays, bindus, and light masses, In the midst of blazing and turbulent illusion, The root and lineage gurus, yidam deities, Heroes and yoginis, Including the Dharma protectors and ocean of wealth deities, With the unbearable, The experience of bliss-emptiness wisdom blazing, The sound of Ah (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: None), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Seed syllable), and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट्，IAST: phaṭ，Literal meaning: Cutting), Proclaimed entirely like a thousand dragons, Appearance empty, sound empty, awareness empty, Clarity empty and feeling is empty, The primordial nature appears in every way, The unobstructed power of appearing compassion, For the sake of subduing the wicked, Appearance and existence, vessel and essence, established as the basis, Perfected in the mudra of Vajra Krodha, The vajra body and the speech of Nada, The indestructible great bindu is, Sealed with the mudras of body, speech, and mind, The five elements of the vessel and, The five aggregates of the essence, Including the five afflictions of the continuum, Freely transformed into the five wisdoms, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ，IAST: oṃ，Literal meaning: Perfection) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，IAST: ā，Literal meaning: Arising) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Seed syllable)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Seed syllable) Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ，IAST: oṃ，Literal meaning: Perfection) Traṃ (Tibetan: त्रं，Sanskrit Devanagari: त्रं，IAST: traṃ，Literal meaning: Deliverance) Hrīḥ (Tibetan: ह्रीः，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: Great compassion) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，IAST: ā，Literal meaning: Arising) A (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: None) Abhiṣiñca (Tibetan: अभिषिञ्च，Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च，IAST: abhiṣiñca，Literal meaning: Consecrate) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Seed syllable)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Seed syllable)! For accomplishing the blood-drinking of existence, For receiving empowerment and siddhis, The wisdom wrathful one descends