Tibetan
དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དབྱུང་བ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མ་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དབྱུང་བ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མ་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དབྱུང་བ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མ་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ༔ དཔལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དོན་གྱི་མན་ངག་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ ལོ་རྒྱུས་དང་གདམས་པ་གཉིས་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་ནི་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་གནས་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་ཚེར་མ་སྤངས་ཏེ༔ དགེ་བ་ཉམས་བག་ཏུ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པའི་དུས་ན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཞལ་སྔ་ནས༔ པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཉོན་དང༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དགོས་པའི་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དོན༔ བཀའ་དམ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད༔ ལུང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས༔ སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཛཿཡི་ཁང་སྟེང་དུ་ བབས་པའི་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས༔ ད་ལྟ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པ༔ ཕོ་བྲང་ཀླུའི་གནས་དྷཱ་ན་ཀོ་ཥའི་གླིང་བྱ་བ་ན༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོར་ཚུགས་དགུ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་ན་ཡོད་པས༔ དེའི་དོན་རྣམས་ངེས་པར་བླང་དགོས་སོ་གསུངས་པས༔ པཎྜི་ཏ་རྣམས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་མོས་པ་མཐུན་ནས༔ གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་དགེ་སློང་སོ་ཁྱཱ་དེ་བ་དང༔ རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་སོགས་ལ་གསེར་ཕྱེ་མང་དུ་བསྐུར་ནས་ལེན་དུ་བཏང་བས༔ དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གསེར་ཕུལ་ནས་བརྐྱང་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འཚལ་ནས་ཞུས་པ༔ སྔོན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའི་དྲི་མེད་ཀྱི་བཀའ་དམ་པ་རྣམས༔ རྒྱལ་བློན་སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐུར་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་གནང་སྟེ༔ དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མི་ཁུར་བདུན་བསྐུར་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དོན་སོ་སོར་མཁྱེན་ནས༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡེབས་ཤིང༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ནི་རྩོལ་སྒྲུབ་སྤང་བླང་གི་རྒྱུ་མི་དགོས་པར༔ རང་གི་ལུས་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་གཅིག་མའི་བཟླས་སྒོམ་ཁོ་ན་རྩེ་གཅིག་བྱས་པས༔ སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་
Chinese
大吉祥的意之精华，唯一真实明点未曾安住，甚为稀有。种种自然解脱。 大吉祥的意之精华，唯一真实明点未曾安住，甚为稀有。种种自然解脱。 大吉祥的意之精华，唯一真实明点未曾安住，甚为稀有啊！ 顶礼吉祥黑汝嘎！此意义口诀秘密修法有三义：历史和诀窍二者中，历史是从印度金刚座处，安住于金刚精华义的玛哈班智达们，舍弃意之荆棘，安住于善妙禅定之时，金刚萨埵的化身噶饶多吉尊前，班智达们谛听，我等所需无上密咒之义，清净的教敕，经、传承、口诀三者的法类，往昔降临于匝国王宫殿之上的自生殊胜续部，如今在邬金地方，依于大海，名为王宫龙处达那郭夏洲的地方，邬金国王发髻第九尊处，务必获取其意义，如是说。班智达们商议后，一致同意，于是派遣成就者比丘索卡德瓦和金刚嬉笑等，赠予大量金粉前去迎请，他们将黄金献给国王，行九次大礼后禀告：为了先导之义所说的无垢教敕，祈请国王和化身圣者们，为了成熟无量众生而赐予。如是禀告后，国王应允，赐予吉祥饮血尊七部续，开启之后，导师噶饶多吉向吉祥金刚萨埵祈祷，通晓各自意义后，汇集经、传承、口诀三者的修法，尤其意之精髓，无需勤作修持断证之因，依于自身身心，一生证得佛陀之法，尤其唯一真实明点金刚萨埵独勇尊的念修，一心专注，一生之中
English
Extremely wondrous is the abiding of the single, true bindu, the essence of the great glorious one's mind. Various spontaneous liberations. Extremely wondrous is the abiding of the single, true bindu, the essence of the great glorious one's mind. Various spontaneous liberations. Extremely wondrous is the abiding of the single, true bindu, the essence of the great glorious one's mind! Homage to glorious Vajra Heruka! This meaning-essence secret practice has three meanings: history and instruction. Of the two, the history is that from the Vajra Seat in India, when the Mahāpaṇḍitas abiding in the meaning of the Vajra Essence had abandoned the thorns of their minds and were abiding in virtuous meditative equipoise, before the face of Garab Dorje, the emanation of Vajrasattva, he said: "Listen, Paṇḍitas! The meaning of the unsurpassed secret mantra that we need, the pure command of the sacred word, the teachings of the three, scripture, transmission, and instruction, the extraordinary self-arisen tantras that descended upon the palace of King Ja in the past, are now in the land of Oddiyana, relying on the great ocean, in the place called the Palace of the Nāgas, the island of Dhānakosha, near the ninth king of Oddiyana with the topknot. You must definitely obtain their meaning." The Paṇḍitas consulted and agreed, and sent the accomplished bhikṣu Sokhyadeva and Vajra Laughter, etc., with much gold dust to fetch them. They offered the gold to the king himself, prostrated nine times, and requested: "The pure commands of the sacred word spoken for the sake of the preliminary meaning, we request that the king and the holy emanations bestow them in order to ripen immeasurable beings." Having requested thus, the king granted permission and bestowed the seven sections of the glorious Blood-Drinker tantra. Having opened them, the teacher Garab Dorje prayed to glorious Vajrasattva, understood the individual meanings, and combined the methods of practice of the three, scripture, transmission, and instruction. In particular, the essence of the heart is that without needing the cause of effort, practice, abandonment, and adoption, relying on one's own body and mind, the teachings to attain Buddhahood in one lifetime, and in particular, by focusing solely on the recitation and meditation of the single, true bindu, the solitary hero Vajrasattva, in one lifetime
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྲོ་བ་འདི་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ལ་གཏད་དོ༔ བལ་པོ་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ ཞིང་པ་ལྔ་ཐུབ་ཅན་གྱི་བུ་གོ་ལེབ་ཅེས་པ་སྨིན་པར་གྱིས་གསུངས་བཞིན༔ ཕྱུགས་རྫི་ལ་བསྟན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ཅན་དུ༔ རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བས་མཆོད་གནས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང༔ ངས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བའི་དུས་སུ་མ་བབས་པས༔ ཕྱི་མ་མངོན་པར་དགའ་ བའི་ཞིང་ལ་མཇལ་ཟེར་ནས༔ དེ་ཉིད་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙ་ལ་གཏུགས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་རོ་ལངས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཞིག་པར་ལུང་བསྟན་ནས༔ དེ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་བབས་པས༔ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བཏགས་ཤིང༔ ཡུལ་ཐ་དད་དུ་གདམས་པ་འདི་བསྟན་པས༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་གྲོལ་ཅེས་གྲགས་སོ༔ ད་ལྟ་ཕན་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པར་ཡོད་ཀྱང༔ བཻ་རོ་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་ངའི་ཨང་ག་རའི་དར་ཤོག་ལ་ཡི་གེ་རིས་སུ་ཐོབ་ལ༔ ད་ལྟ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ༔ དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཕྱུང་པའི་མན་ངག་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ༔ ཏིང་འཛིན་ལམ་ཁྱེར་གྱི་མན་ངག་ནི༔ སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས༔ དེ་རྗེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོང་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འདོད་དེ༔ མན་ངག་འདི་ཉིད་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྲུག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་དག་པ་དྲན་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ ནས་ཡིད་ཀྱི་གདེང་བ་ཆེར་བཅད་པ་དང༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་གདེང་བ་ཆེར་བཅད་པ་དང༔ རུ་ལུ་བརྒྱད་སྒྲའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ངག་གི་གདེང་བ་ཆེར་བཅད་པའོ༔ དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒྲ་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས༔ ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་འཆར་བ་ལྟ་བུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྡལ་བ༔ མཁའ་སྣང་ཁུ་རྡུལ་གྱིས་དྲི་མ་དག་པ་ལྟ་བུ༔ རྫོགས་རིམ་གཉིས་སྣང་གི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞིས་གོས་པར་མ་གྱུར་པ༔ གདོད་མ་ནས་གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་རྙོག་པ་མེད་པས༔ རང་རྒྱུད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་ཐག་ཁྲའི་སྦྲུལ་མ་གྲུབ་པ་ལྟར་གནས་ཚུལ་ལམ་མེ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནའི་དོན་མངོན་གྱུར་རྟོགས་པའོ༔ ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་ནི༔ འཁོར་འདས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་རང་གྲོལ་བ་སྟེ༔ སྲི
Chinese
将此有情托付于莲花生我！ 在尼泊尔粗糙变化的城市里， 如您所说，使能胜过五个农夫之子名为郭列布者成熟。 示现于牧童，金刚萨埵于光之帐篷中，国王与眷属等， 见其具有如律之声，祈请为供养处，然我此生并非调伏国王之时，说来世于极乐净土相见。 随即，谒见狮子王咕咕啦匝，授记说前往邬金堪布罗浪德瓦坚处，于彼处授予六十八圆满灌顶，上方的忿怒尊降下鲜花，因此命名为班杂嘿噜嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：वज्रहेरुक，梵文罗马拟音：vajraheruka，汉语字面意思：金刚黑汝嘎），并在不同的地方宣讲此教法，据说解脱了五百群。 至今仍有口耳传承，贝若扎纳和措嘉二位从我的安嘎拉绸缎上获得了文字图样，现在正在修持，并为了未来众生的利益而埋藏为伏藏。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 第二，实修意义，大吉祥心髓之窍诀，遣除道之障碍。 禅定道用的窍诀是： 一般而言，显现密宗经典之道次第后，之后想要将圆满次第安住于空性中，此窍诀是将一个人的相续中的生圆次第混合为一体，也就是说，依靠正确的忆念次第，大大地切断意之确信；依靠自性任运成就的生起次第，大大地切断意之确信；依靠如律八声的放射和收摄，大大地切断语之确信。 如此，一切法显空无别，超越言语思维的境地，犹如天空升起太阳，以智慧完全照亮，犹如天空清除了尘埃，圆满次第未被二取显现的四边所染污，从原始以来就光明澄澈，没有浑浊，因此，自相续中轮回的一切法，如绳子的幻蛇般，安住于实相中，仅仅是通达现前证悟的意义。 以见解断定是： 从轮回涅槃的大海中自然解脱，即
English
I entrust this sentient being to Padmasambhava! In the city of rough changes in Nepal, as you said, make the son of five capable farmers named Goleb mature. Showing himself to the shepherd, Vajrasattva in a tent of light, the king and retinue, etc., saw him with the sound of rulu, and requested him to be a place of offering, but I said that this life is not the time to subdue the king, and said that we will meet in the Pure Land of Bliss in the next life. Immediately, he met the Lion King Kukaraja, and prophesied that he would go to the place of Orgyen Khenpo Rolang Dewachen, and there he was given the sixty-eight complete empowerments, and flowers fell on the wrathful deity above, so he was named Vajra Heruka (Tibetan: བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रहेरुक, Sanskrit Romanization: vajraheruka, Chinese literal meaning: Vajra Heruka), and this teaching was taught in different places, and it is said that five hundred groups were liberated. Even now, there is still an oral tradition, and Vairochana and Tso Gyal obtained the text patterns from my Angara silk, and are now practicing it, and burying it as a treasure for the benefit of future beings. Samaya! Gya Gya Gya! Second, the practical meaning, the key instruction of the Great Glorious Heart Essence, eliminating the obstacles of the path. The key instruction of the meditation path is: In general, after manifesting the path sequence of the tantric scriptures, one then wants to settle the completion stage in emptiness, this key instruction is to mix the generation and completion stages into one continuum of one person, that is, relying on the correct sequence of mindfulness, greatly cutting off the certainty of mind; relying on the generation stage of self-nature spontaneously accomplished, greatly cutting off the certainty of mind; relying on the radiation and absorption of the eight sounds of rulu, greatly cutting off the certainty of speech. Thus, all dharmas are inseparable from appearance and emptiness, transcending the realm of speech and thought, like the sun rising in the sky, completely illuminating with wisdom, like the sky clearing away dust, the completion stage is not stained by the four extremes of dualistic appearance, it is clear and pure from the beginning, without turbidity, therefore, all the dharmas of samsara in one's own continuum, like a rope's illusory snake, abide in the true nature, and only the meaning of manifest realization is realized. Deciding with the view is: Naturally liberated from the great ocean of samsara and nirvana, that is,